謁大禹廟恭依皇祖元韻

謁大禹廟恭依皇祖元韻原文

展謁來巡際，憑依對越中。

傳心真貫道，底績莫衡功。

勤儉鴻稱永，儀型聖度崇。

深維作民牧，益凜亮天工。

詩詞問答

問：謁大禹廟恭依皇祖元韻的作者是誰？答：乾隆
問：謁大禹廟恭依皇祖元韻寫於哪個朝代？答：清代
問：謁大禹廟恭依皇祖元韻是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押東韻　出處：御製詩二集卷二十五

參考注釋

展謁

敬詞。猶拜見，拜謁。 宋 蘇軾 《賀正啟》：“某官守所繫，展謁無階。” 清 方文 《荊溪道中偕周穎侯》詩：“到城先展謁，賢祖 孝侯 祠。” 清 曾國藩 《祭韓公祠文》：“ 國藩 履任之日，敬謹展謁。”

憑依

附著;依靠

無所憑依

對越

(1).猶對揚。答謝頌揚。《詩·周頌·清廟》：“濟濟多士，秉 文 之 德 ；對越在天，駿奔走在廟。” 王引之 《經義述聞·毛詩下》：“‘對越在天’與‘駿奔走在廟’相對為文。‘對越’猶對揚，言對揚 文 武 在天之神也……揚、越一聲之轉。” 漢 班固 《典引》：“亦猶於穆猗那，翕純皦繹，以崇嚴祖考，殷薦宗配帝，發祥流慶，對越天地者。” 宋 蘇轍 《論明堂神位狀》：“今者皇帝陛下對越天命，逾年即位。”

(2).指帝王祭祀天地神靈。 晉 劉琨 《勸進表》：“臣聞天生蒸人，樹之以君，所以對越天地，司牧黎元。”《宋史·禮志二》：“當愁慘之際，行對越之儀，臣等實慮上帝之弗歆。”《續資治通鑑·元泰定帝泰定四年》：“天子親祀郊廟，所以通精誠，逆福釐，生蒸民，阜萬物，百王不易之禮也。宜講求故事，對越以格純嘏。”

傳心

(1).佛教禪宗指傳法。初祖 達摩 來華，不立文字，直指人心，謂法即是心，故以心傳心，心心相印。見 唐 希運 《傳心法要》。 唐 王維 《同崔興宗送瑗公》詩：“一施傳心法，惟將戒定還。” 唐 齊己 《荊渚逢禪友》詩：“閒吟莫忘傳心祖，曾立階前雪到腰。” 宋 計有功 《唐詩紀事·裴休》：“ 休 會昌 中官於 鍾陵 ，請 運 （ 希運 ）至郡，以所解一篇示之。師不顧曰：‘若形於紙墨，何有吾宗！’ 休 問其故。曰：‘上乘之印，唯是一心，更無別法……’ 休 録之為《傳心法要》雲。” 清 道霈 《重刊＜壇經＞緣起》：“佛佛出世，祖祖傳心。”

(2).指儒家的道統傳授。 宋 何坦 《西疇常言》：“道統之傳自 堯 舜 ，《書》雖載‘精一’傳心，而學之名未著也。”

貫道

(1).謂徹悟至理。《關尹子·五鑒》：“勿以我心揆彼，當以彼心揆彼，知此説者，可以周事，可以行德，可以貫道，可以交人，可以忘我。”《三國志·吳志·顧譚傳》：“ 薛綜 為選曹尚書，固讓 譚 曰：‘ 譚 心精體密，貫道達微，才照人物，德允眾望，誠非愚臣所可越先。’”

(2).猶載道。 唐 李漢 《＜昌黎先生集＞序》：“文者，貫道之器也。不深於斯道，有至焉者不也？” 宋 劉本 《＜初學記＞序》：“《禮》《樂》之文，隨世而存亡，不見其大全，惟是《詩》《書》垂世，煥乎其可觀者，皆貫道之器，非特雕章繢句以治聾俗之耳目者也。” 清 錢謙益 《＜蘇州府重修學志＞序》：“ 朱伯原 之文曰：‘為文足以貫道，為經足以通理。’其緒言具在也。”

底績

謂獲得成功；取得成績。《書·禹貢》：“ 覃懷 底績，至於 衡 漳 。”底，一本作“ 厎 ”。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·銓賦》：“ 太沖 安仁 ，策勛於鴻規； 士衡 子安 ，底績於流制。” 清 趙翼 《謁雲岩公賦呈》詩：“去年見公 淮陰城 ，公方底績河隄平。”

勤儉

勤於勞作而生活儉樸

勤儉持家

鴻稱

大名；美稱。 宋 陸游 《光宗冊寶賀太皇太后箋》：“諏穀旦於清臺，蓍龜允協；奉鴻稱於考廟，典冊有嚴。” 明 張居正 《辛未會試程策三》：“古瓌偉奇特之士，樹鴻業於當時，垂鴻稱於後世者，豈獨其才之過人哉！”

儀型

同“ 儀刑 ”。1.做楷模，做典範。《元典章·禮部三·祭祀》：“已上係自古忠義直烈，儀型後世，讚揚風化者，故歷代載於祀典。” 清 曾國藩 《送唐先生南歸序》：“考乎其從游之徒，則踐規蹈矩，儀型鄉國。”

(2).楷模；典範。 宋 蘇軾 《次韻張安道讀杜詩》：“簡牘儀型在，兒童箋刻勞。今誰主文字，公合把旌旄。” 明 薛蕙 《送楊石齋》詩：“事業存鐘鼎，儀型照簡編。” 太平天囯 汪吉人 等《軍次實錄序》：“故凡其意之所及，筆之所書，無不誠心佩服，奉為儀型。”

(3).儀容。 宋 蘇軾 《滕達道輓詞》之二：“骯髒儀型在，驚呼歲月遒。” 清 李長盛 《過史公墓》：“途過丞相墓，再拜想儀型。正氣經天地，孤忠貫日星。”

聖度

謂帝王的氣度。 宋 歐陽修 《論選皇子疏》：“雖聖度包容，不加誅戮，而愚誠懇至，天聽未回。” 宋 陸游 《送呂彥升參謀》詩：“苦言到口真當發，聖度如天莫自疑。” 明 袁宏道 《過斮脛河》詩：“殿外執圭聲唯唯，聖度如天鑒似水。”

猶聖慮、聖策。稱帝王的思慮、謀略。 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷一：“ 仁宗 聖度深遠，臨事不懼。”

民牧

舊時謂治理民眾的君王或地方長官。《陳書·世祖紀》：“朕自居民牧之重，託在王公之上，顧其寡昧，鬱於治道。” 元 陳高 《丁酉歲述懷一百韻》：“奉使為民牧，宣威到海旁。” 明 劉基 《送海寧尹知州之官序》：“天子有民不能徧治，故托之守令。故守令謂之民牧。” 清 唐甄 《潛書·考功》：“身為民牧，藉權以行惠，苟非頑薄之資，其誰不能！”

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