史指揮作堂學傍名泮鄰

史指揮作堂學傍名泮鄰原文

旌棨將軍第，今聯孔子堂。

泮泉通射圃，庭草映宮牆。

義訓三遷舊，家聲五桂香。

城南天咫尺，駐屐許相將。

詩詞問答

問：史指揮作堂學傍名泮鄰的作者是誰？答：吳當
問：史指揮作堂學傍名泮鄰寫於哪個朝代？答：元代
問：史指揮作堂學傍名泮鄰是什麼體裁？答：五律
問：吳當的名句有哪些？答：吳當名句大全

注釋

1. 五言律詩　押陽韻

參考注釋

旌棨

旌旗與棨戟。借指貴官。《文選·謝朓＜始出尚書省＞詩》：“趨事辭官闕，載筆陪旌棨。” 李善 注引 司馬彪 《續漢書》：“公以下至二千石，騎吏四人皆帶劍棨戟為前行。” 唐 李德裕 《與姚諫議郃書》之二：“自料此生無由再望旌棨，臨紙涕戀，不勝遠誠。”《舊唐書·劉子玄傳》：“馳驟於風塵之內，出入於旌棨之間。”參見“ 旌戟 ”。

將軍

(1)

(2) 下象棋時攻擊對方的“將”或“帥”

(3) 將西洋棋中的“王”暴露在對方棋子前,以致如果不是“王”被馬上保護起來(如在其間放上另一棋子),則下一步便可能被對方吃掉

(4) 比喻給人出難題,使人感到難辦

他當眾將了我一軍,要我表演舞蹈

孔子

(公元前551—前479) 中國春秋末期思想家、教育家、儒家創始人。名丘,字仲尼,魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。幼年生活貧困。學無常師,相傳曾問禮於老子。50歲時任魯國司寇,攝行相事。後同學生周遊列國,終不見用。晚年致力教育事業,傳弟子有3000人,著名者72人。政治上主張“正名”,認為“君君、臣臣、父父、子子”,都應名實相副,以鞏固等級名分和社會秩序。提倡德治教化,反對苛政。 * 思想上宣傳“仁”。“仁”是符合等級制度的言行規範,又是維護家長制的精神支柱,是品德素養恭、寬、信、敏、惠的總稱。教育思想上注重“學”與“思”的結合,提出“學而不思則罔,思而不學則殆”和“溫故知新”。重視因材施教。現存《論語》集錄孔子言行

射圃

習射之場。《續資治通鑑·元順帝至正七年》：“十月、辛卯，開東華射圃。”

宮牆

(1).住宅的圍牆。《管子·八觀》：“宮牆毀壞，門戶不閉，外內交通，則男女之別毋自正矣。”

(2).《論語·子張》：“ 叔孫武叔 語大夫於朝曰：‘ 子貢 賢於 仲尼 。’ 子服景伯 以告 子貢 。 子貢 曰：‘譬之宮牆， 賜 之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。’”後因稱師門為“宮牆”。 漢 蔡邕 《郭有道太原郭林宗碑》：“宮牆重仞，允得其門。” 元 劉詵 《詠歸亭賦》：“屹宮牆之數仞，接道義之通衢。” 孔尚任 《出山異數記》卷五引 清聖祖 （ 康熙 ）《過闕里》詩：“鑾輅來 東魯 ，先登夫子堂。兩楹陳俎豆，萬仞見宮牆。” 陳去病 《自兗州過曲阜謁聖廟孔林》詩：“宮牆高萬仞，循走傴吾躬。”

(3).指宮廷的圍牆。 唐 岑參 《送鄭少府赴滏陽》詩：“青山入官舍，黃鳥度宮牆。” 唐 杜牧 《阿房宮賦》：“二川溶溶，流入宮牆。” 明 徐復祚 《投梭記·恣劫》：“ 鹹陽 王氣都淪喪，離離滿宮牆。” 曹禺 《王昭君》第一幕：“仰望森森的宮牆，隔斷了春天，隔斷了人世。”

(4).借指朝廷。《晉書·段灼傳》：“﹝古之明王﹞仁孝著乎宮牆，弘化洽乎兆庶。” 清 孔尚任 《桃花扇·劫寶》：“起煙塵， 金陵 氣暗，怎救宮牆！”

義訓

(1).大義的垂訓。 晉 杜預 《＜春秋經傳集解＞序》：“曲從義訓，以示大順。”

(2).泛指教誨。 宋 曾鞏 《代皇太子免延安郡王第一表》：“而況皇帝陛下處父子之間，常先義訓，君臣之際，每狥公言。” 元 郝經 《渾元劉先生哀辭》序：“格言義訓，雖屢得聞，而頑鈍椎魯之資，桿棘而不入。”

(3).對字義、詞義的解釋。別於“音訓”、“形訓”而言。《新唐書·儒學傳上·孔穎達》：“ 穎達 與 顏師古 、 司馬才章 、 王恭 、 王琰 受詔撰《五經義訓》，凡百餘篇。” 清 龔自珍 《古史鉤沉論三》：“將欲更 漢氏 也，羣師互有短長，非深於義訓，勇於割聞者，不能也。”

三遷

(1).相傳 孟軻 幼年時，鄰里環境不好， 孟母 三次遷居，使 軻 得到比較好的學習環境。事見 漢 劉向 《列女傳·鄒孟軻母》、 漢 趙歧 《孟子題辭》。後常以“三遷”為頌揚母教之詞。 宋 葉適 《朱文昭母楊氏輓詞》：“義並三遷峻，書成百卷長。” 清 錢謙益 《南京刑部浙江清吏司主事董繼周授承德郎制》之五：“三遷之教既成，而一日之養不逮。”

(2).三次遷徙。《史記·越王勾踐世家論》：“ 范蠡 三遷，皆有榮名。” 清 黃遵憲 《潮州行》：“一夕輒三遷，蹤跡無定所。”

(3).三次升遷。 宋 俞文豹 《吹劍外錄》：“ 趙忠肅 號 得全 ，宗 伊川 之學，由司諫三遷至大用。”

家聲

家庭的名聲

五桂

舊稱進士登第為折桂。五桂，對親族五人相繼登科的美稱。 宋 王應麟 《國小紺珠·氏族·五桂》：“ 范致君 、 致明 、 致虛 、 致祥 、 致厚 ，相繼登第，有 五桂堂 。” 宋 竇禹鈞 之子 儀 儼 侃 偁 僖 ，皆相繼登科， 馮道 嘗贈詩美之云：“靈椿一株老，丹桂五枝芳。”見《宋史·竇儀傳》。 元 曹之謙 《趙吉甫種德園》詩：“從今不羨 燕山 竇 ，五桂聯芳老一椿。”

天咫

(1).《國語·楚語上》：“是知天咫，安知民則？” 韋昭 註：“咫，言少也，此言少知天道耳，何知治民之法。”因以指天道。 清 錢謙益 《建文年譜序》：“而 趙君 之為斯譜，本天咫，述民彝，備國故，搜遺忠。”

(2).《左傳·僖公九年》：“天威不違顏咫尺。” 杜預 註：“言天鑑察不遠，威嚴常在顏面之前。八寸曰咫。”後因以“天咫”為帝王所居之地。如 震鈞 撰有《天咫偶聞》，述有關 北京 之事。

駐屐

停步；歇腳。 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“稀疎小紅翠，駐屐近微香。” 宋 劉子翬 《晚飲》詩：“招提聊駐屐，卻去白雲堆。” 明 李東陽 《送成憲教諭》詩：“駐屐登 崑山 ，移舟泛 秀水 。”

相將

(1) 相隨,相伴

兩個相將旅遊

(2) 將近,行將

有秦兵二十萬圍了 晉城 韓國,相將半月有餘。——《秦併六國平話》