德壽寺

德壽寺原文

收圍臨竺宇，屏息禮金身。

松柏祗如舊，殿庭已煥新。

遷中有常住，義處即能仁。

古鼎益蔚翠，那知秋復春。

詩詞問答

問：德壽寺的作者是誰？答：乾隆
問：德壽寺寫於哪個朝代？答：清代
問：德壽寺是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押真韻　出處：御製詩三集卷六十四

2. 是寺曾遭回祿因重造今仍金碧煥然

參考注釋

屏息

(1).猶屏氣。形容注意力集中或恐懼。《列子·黃帝》：“ 尹生 甚怍，屏息良久，不敢復言。”《新唐書·后妃傳上·則天武皇后》：“上變者徧天下，人人屏息，無敢議。” 茅盾 《鍛鍊》十五：“全場屏息望著她，每個人的臉色都異常嚴肅，眼光都很沉著。”

(2).指寂靜無聲。《新唐書·東夷傳·高麗》：“兵過城下，城中屏息偃旗。”

(3).猶斂跡；消失。 晉 袁宏 《後漢紀·明帝紀上》：“官閒事簡，民人懷感，盜賊屏息。” 宋 陳亮 《上光宗皇帝鑒成箴》：“收復 漳 泉 ， 洪進 屏息。”

(4).抑止，停息。 明 胡應麟 《詩藪·元》：“百年 河 患，一旦屏息，海內名士鹹有頌章。” 烏蘭汗 《心》：“周圍的人都屏息了呼吸，似乎唯恐擾亂了這片意味深長的友情的氛圍。”

(5).古代用以掩蔽口鼻之物。 明 顧起元 《客座贅語·屏息》：“太常供奉祭品如羹醢之類，其捧獻人口鼻用物作長袋繫於頸後，俗名抿鬚，非也。志名曰屏息。太廟以黃羅，它祀以紅紵絹為之。”

禮金

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松柏

(1) 松樹與柏樹

東西植松柏,左右種梧桐。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(2) 比喻堅貞的潔操

歲不寒無以知松柏,事不難無以知君子。——《荀子·大略》

(3) 指墳墓。因古人墓地多植松柏而得名

將軍松柏不剪,親戚安居。高台未傾,愛妾尚在。悠悠爾心,亦何言。——《文選·丘遲·與陳伯之書》

如舊

如故;跟原來一樣

小橋,荷花,…一切如舊

殿庭

(1).宮殿階前平地。《三國志·吳志·吳范劉惇等傳論》“舍彼而取此也” 裴松之 注引 晉 葛洪 《神仙傳》：“﹝仙人 介象 ﹞乃令人於殿庭中作方埳，汲水滿之。” 唐 劉禹錫 《和令狐相公初歸京國賦詩言懷》：“殿庭捧日彯纓入，閣道看山曳履回。” 唐 封演 《封氏聞見記·端愨》：“ 宋璟 為廣府都督……在馬竟不與 思勗 交一言。 思勗 以將軍貴倖殿庭，因訴 元宗 ， 元宗 嗟嘆良久，即拜刑部尚書。”

(2).朝廷。 明 朱明鎬 《甲申悲憤詩》：“銅馬連群壓帝畿，百官猶是殿庭非。”

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

常住

(1).佛教語。永存。《法華經》卷一：“是法住法位，世間相常住。” 唐 玄奘 《大唐西域記·蘇跋陀羅窣堵波》：“勿謂如來畢竟寂滅，法身常住。” 宋 陳善 《捫虱新話·孔子說與楞嚴經合》：“汝此肉身，為同金剛，常住不朽，為復變壞。”

(2).法無生滅變遷稱作常住。 南朝 梁 沉約 《謝齊竟陵王示華嚴瓔珞啟》：“法身與金剛齊固，常住與至理俱存。”《南齊書·顧歡傳》：“此非所歸，歸在常住。”

(3).僧、道稱寺舍、田地、什物等為常住物，簡稱常住。《雲笈七籤》卷一二二：“道士用常住物如子孫用父母物耳，何罪之有？” 唐 馮翊 《桂苑叢談·太尉朱崖辯獄》：“太尉 朱崖 出鎮 浙 右，有 甘露 知主事者訴交代得常住什物，被前主事隱用。”《水滸傳》第六回：“只因是十方常住，被一個雲遊和尚引著一個道人來此住持，把常住有的沒的都毀壞了。” 清 錢謙益 《揚州石塔寺復雷塘田記》：“近寺有雷塘田一千二百五十五畝，寺僧開墾作常住田。”

(4).道觀中的主事者。《雲笈七籤》卷一二二：“尊師令其家各備香油為之焚香……常住亦為辦齋食供養。”

能仁

梵語的意譯。即 釋迦牟尼 。《修行本起經》卷上：“佛告童子，汝卻後百刼，當得作佛，名 釋迦文 。（原註：漢言 能仁 ）……於是 能仁 菩薩以得決言，踴躍歡喜。” 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“皇矣 能仁 ，撫期命世。”《魏書·釋老志》：“所謂佛者，本號 釋迦文 者，譯言 能仁 ，謂德充道備，堪濟萬物也。” 唐 陳子昂 《燕然軍人畫像銘》：“當聞西方之聖有 能仁 者，凶吉之業，各極以直。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·蔣太史》：“只有君親無報答，生生常自祝 能仁 。”參閱 周一良 《魏晉南北朝史論集·能仁與仁祠》。