擬秋胡三首·其三原文
彼瑤者台,赫赫何人居。
彼瑤者台,赫赫何人居。
朝競紛華,夕已為墟。
鬼神害盈,乃喪厥家。
昔為所羨,今可長吁。
歌以言之,赫赫何人居。
詩詞問答
問:擬秋胡三首·其三的作者是誰?答:釋妙聲
問:擬秋胡三首·其三寫於哪個朝代?答:元代
問:擬秋胡三首·其三是什麼體裁?答:四言詩
注釋
1. 四言詩
參考注釋
赫赫
顯赫的樣子
赫赫乎可象也。——明· 劉基《賣柑者言》
紛華
繁華;富麗。《史記·禮書》:“出見紛華盛麗而説,入聞夫子之道而樂,二者心戰,未能自決。” 宋 歐陽修 《讀書》詩:“紛華暫時好,俯仰浮雲散。” 清 吳熾昌 《客窗閒話初集·張慧仙寄外詩記》:“供帳紛華,陳設眩耀。” 郭沫若 《歸去來·由日本回來了》:“﹝我﹞立定大戒:從此不吃酒,不吸菸,不接近一切的逸樂紛華。”
鬼神
(1).鬼與神的合稱。《易·謙》:“鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》:“鬼神得其饗,喪紀得其哀。” 孔穎達 疏:“鬼神得其饗者,謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》:“無聲與形者,鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三:“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴,故徐引其機,以待有心者之自為覺悟,庶不蹈妄傳之戒,為鬼神所忌耳。”
(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》:“養材以任地,載時以象天,依鬼神以制義。” 張守節 正義:“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》:“曆日月而迎送之,明鬼神而敬事之。” 張守節 正義:“天神曰神,人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神,賢人之精氣謂之鬼。”
(3).偏指鬼;死去的祖先。《左傳·昭公七年》:“今君若步玉趾,辱見寡君……致君之嘉惠,是寡君既受貺矣,何 蜀 之敢望?其先君鬼神實嘉賴之,豈唯寡君?”《孝經·感應》:“宗廟致敬,鬼神著矣。” 唐玄宗 註:“事宗廟能盡敬,則祖考來格。”
(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》:“故人者,其天地之德,陰陽之交,鬼神之會,五行之秀氣也。” 孔穎達 疏:“鬼謂形體,神謂精靈。《祭義》云:‘氣也者,神之盛也;魄也者,鬼之盛也。’必形體精靈相會,然後物生。”
(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》:“精氣為物,遊魂為變,是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註:“盡聚散之理,則能知變化之道。” 孔穎達 疏:“物既以聚而生,以散而死,皆是鬼神所為,但極聚散之理,則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》:“鬼神,陰陽之名也。陰氣逆物而歸,故謂之鬼;陽氣導物而生,故謂之神。”《禮記·中庸》:“鬼神之為德,其盛矣乎。” 程頤 章句:“鬼神,天地之功用,而造化之跡也。 張子 曰:‘鬼神者,二氣之良能也。’愚謂以二氣言,則鬼者陰之靈也,神者陽之靈也。以一氣言,則至而神者為神,反而歸者為鬼,其實一物而已。”《朱子語類》卷三:“鬼神只是氣,屈伸往來者氣也。”
害盈
謂使驕傲自滿者受禍害。《易·謙》:“鬼神害盈而福謙。” 晉 潘岳 《河陽縣作》詩:“福謙在純約,害盈猶矜驕。” 南朝 梁 劉孝標 《辯命論》:“或以鬼神害盈,皇天輔德,故 宋公 一言,法星三徙; 殷帝 自翦,千里來雲。”
長吁
長嘆。 唐 李復言 《續玄怪錄·杜子春》:“饑寒之色可掬,抑天長吁。”《宋史·鄭俠傳》:“﹝ 鄭俠 ﹞悉繪所見為圖……疏奏, 神宗 反覆觀圖,長吁數四。” 明 劉基 《長相思》詩之二:“鳳皇不食鴟鴞呼,嗟我欲往空長吁。”
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