送俞汝承行二首·其二原文
魏闕光新命，秦淮戀舊遊。
清心鷺洲月，極目牛山秋。
梓里情何劇，萱堂志已酬。
明時多雨露，應自足忘憂。
詩詞問答
問：送俞汝承行二首·其二的作者是誰？答：王立道
問：送俞汝承行二首·其二寫於哪個朝代？答：明代
問：送俞汝承行二首·其二是什麼體裁？答：五律
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注釋
1. 五言律詩 押尤韻
參考注釋
魏闕
宮門上巍然高出的觀樓。其下常懸掛法令,後用作朝廷的代稱
新命
新被任命。亦指新的任命。多指提升。 唐 岑參 《虢州酬辛侍御見贈》詩：“夫子屢新命，鄙夫仍舊官。” 唐 韓愈 《順宗實錄二》：“凡所詢訪，皆合大猷，宜繼前勞，佇光新命。”
秦淮
河名。流經 南京 ，是 南京市 名勝之一。相傳 秦始皇 南巡至 龍藏浦 ，發現有王氣，於是鑿 方山 ，斷長壟為瀆入於 江 ，以泄王氣，故名 秦淮 。 唐 杜牧 《泊秦淮》詩：“煙籠寒水月籠沙，夜泊 秦淮 近酒家。” 南唐 李煜 《浪淘沙》詞：“想得玉樓瑤殿影，空照 秦淮 。” 元 傅若金 《金陵晚眺》詩：“城下 秦淮 水，年年自落潮。” 清 孔尚任 《桃花扇·聽稗》：“既是這等，且到 秦淮 水榭，一訪佳麗，倒也有趣！” 清 戴名世 《種樹說》：“頃余僑居 秦淮 之上，而城之西北多有間曠之地，居民多種樹為生。”
舊遊
從前遊玩過
重歷舊遊令我思緒萬千
清心
(1) 心情恬靜,沒有牽掛
清心寡欲
(2) 純正之心
月白清心
(3) 又指居心清正
一向清心做人
極目
遠望,盡目力所及
平原遠而極目兮。——王粲《登樓賦》
極目四望。——清· 薛福成《觀巴黎油畫記》
義律極目遠望。——《廣東軍務記》
牛山
山名。在今 山東省 淄博市 。 春秋 時 齊景公 泣 牛山 ，即其地。 三國 魏 曹植 《感節賦》：“唯人生之忽過，若鑿石之未燿。慕 牛山 之哀泣，懼 平仲 之我笑。”《晉書·慕容德載記》：“﹝ 慕容德 ﹞北登 社首山 ，東望 鼎足 ，因目 牛山 而嘆曰：‘古無不死！’愴然有終焉之志。” 唐 杜牧 《九日齊山登高》詩：“古往今來只如此， 牛山 何必獨霑衣。” 明 何景明 《九日同馬君卿登高》詩：“ 牛山 元有恨，休訝淚長流。”參見“ 牛山嘆 ”。
梓里
指故鄉
榮歸夸梓里。——劉迎《題劉德文戲彩堂》
萱堂
《詩·衛風·伯兮》：“焉得諼草，言樹之背。” 毛 傳：“諼草令人忘憂；背，北堂也。” 陸德明 釋文：“諼，本又作萱。”謂北堂樹萱，可以令人忘憂。古制，北堂為主婦之居室。後因以“萱堂”指母親的居室，並藉以指母親。 宋 葉夢得 《再任後遣模歸按視石林》詩之二：“白髮萱堂上，孩兒更共懷。” 元 耶律楚材 《祝忘憂居士壽》詩：“玉佩丁東照蘭省，斑衣搖曳悅萱堂。” 清 李漁 《奈何天·誤相》：“怎當他，前有萱堂，後有 紅娘 ；便道是，做 張生 全要風流。”
明時
(1).闡明天時的變化。《易·革》：“君子以治厤明時。” 孔穎達 疏：“脩治厤數以明天時也。” 南朝 梁 陸倕 《新刻漏銘》：“治歷明時，盈縮之度無準。” 明 王守仁 《傳習錄》卷中：“治歷明時之本，固在於此也。”
(2).指政治清明的時代。古時常用以稱頌本朝。《隸續·漢沛相范皮闕》：“嗟痛明時， 仲治 旡年。” 三國 魏 曹植 《求自試表》：“志欲自效於明時，立功於聖世。” 嚴復 《戊戌八月感事》詩：“求治翻為罪，明時誤愛才。”
雨露
雨和露,比喻恩惠、恩澤
自足
(1) 自我滿足
(2) 自己覺得滿意
忘憂
(1).忘卻憂愁。《論語·述而》：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十一：“夫酒忘憂，故能消之也。” 唐 張說 《喜度嶺》詩：“見花便獨笑，見草即忘憂。”
(2).萱草的別名。 唐 陳子昂 《魏氏園林人賦一物得秋亭萱草》詩：“忘憂誰見賞，空此北堂中。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷四：“《本草經》云：萱，一名忘憂。” 元 錢抱素 《瑣窗寒·題玉山草堂》詞：“書帶生香，忘憂弄色，四窗虛悄。” 清 黃宗羲 《小園記》：“因買瓦盆百餘，以植草花：水僊、艾人……忘憂、含笑。”
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