題惠崇溪山春曉圖·其二原文
禪宗南北畫還同，六度中禪屬惠崇。
奇蹟千秋貴得所，真詮拈出是思翁。
詩詞問答
問：題惠崇溪山春曉圖·其二的作者是誰？答：乾隆
問：題惠崇溪山春曉圖·其二寫於哪個朝代？答：清代
問：題惠崇溪山春曉圖·其二是什麼體裁？答：七絕
注釋
1. 七言絕句 押東韻 出處：御製詩二集卷七十五
2. 見董其昌跋語
參考注釋
禪宗
大乘佛教在中國的一個宗派,著重以靜慮和高度冥想作為超度救世的法門。相傳如來以心印付囑迦葉為禪宗初祖。二十八傳至達摩,來中國,為東土初祖
南北
(1) 北方和南方
(2) 南端到北端之間的距離
六度
(1).謂天、地、春、夏、秋、冬乃萬物之制度。《淮南子·時則訓》：“制度，陰陽大制有六度：天為繩，地為準，春為規，夏為衡，秋為矩，冬為權。繩者，所以繩萬物也；準者，所以準萬物也；規者，所以員萬物也；衡者，所以平萬物也；矩者，所以方萬物也；權者，所以權萬物也。”
(2).佛教語。又譯為“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā(波羅蜜多)的意譯。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂滅)之彼岸的六種法門：布施、持戒、忍辱、精進、精慮(禪定)、智慧(般若)。 南朝 梁 王屮 《頭陁寺碑文》：“彼岸者，引之於有，則高謝四流，推之於無，則俯弘六度。” 唐 姚合 《贈王山人》詩：“既能施六度，了悟達雙林。” 清 錢謙益 《陸孟鳧墓志銘》：“方外之友 石林源 公合掌太息曰：君儒者也，於吾師之六度有合焉。”
中禪
見“ 中單 ”。
奇蹟
極難做到的、不同尋常的事情
經濟奇蹟
千秋
(1) 千年
(2) 歲月久遠
(3) 生日。敬辭,指人的壽辰
今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》
得所
(1).謂得到安居之地或合適的位置。語出《詩·魏風·碩鼠》：“樂土樂土，爰得我所。”《漢書·王莽傳上》：“四海輻湊，靡不得所。” 三國 蜀 諸葛亮 《前出師表》：“愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。” 唐 杜甫 《敬贈鄭諫議十韻》：“野人寧得所，天意薄浮生。” 明 李贄 《答耿中丞書》：“夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，貪暴者擾之，而‘仁者’害之也。”
(2).適當；適宜。 北魏 高湛 《養生論》：“尋常飲食，每令得所，多湌令人彭亨短氣，或致暴疾。” 金 王若虛 《寧晉縣令吳君遺愛碑》：“蓋其剛柔適中，緩急得所，勤故不廢事，簡故不擾民，明無不察，毫髮莫欺。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽續錄三》：“ 錢敦堂 編修歿，其門生為經紀棺衾，贍恤妻子，事事得所。”
真詮
亦作“ 真筌 ”。猶真諦。 唐 盧藏用 《衡岳十八高僧序》：“然而年代攸邈，故老或遺；真詮緬微，後生何述？” 唐 劉禹錫 《大唐曹溪第六祖大鑒禪師第二碑銘》：“我立真筌，揭起南國。無修而修，無得而得。” 宋 延壽 《宗鏡錄》卷二六：“且金是身外之浮財，豈齊至教；命是一期之業報，曷等真詮！” 元 辛文房 《唐才子傳·施肩吾》：“初讀五行俱下，至是授真筌於仙長，遂知順逆顛倒之法，與上中下精氣神三田反覆之義。” 趙朴初 《毛主席寫給＜詩刊＞的信發表二十周年紀念座談會獻詞》：“文章 * 事更艱，孰能計日收真詮。”
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