臨清舟次雜詠·其二

作者:乾隆 朝代:清代

臨清舟次雜詠·其二原文

板閘洪波瀉呂梁,雲緣蓄水灌溪塘。

因思天下本無事,子美詩中道已詳。

詩詞問答

問:臨清舟次雜詠·其二的作者是誰?答:乾隆
問:臨清舟次雜詠·其二寫於哪個朝代?答:清代
問:臨清舟次雜詠·其二是什麼體裁?答:七絕
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句 押陽韻 出處:御製詩三集卷五十

2. 臨清設磚板二閘以節宣南來之水舟行遞進上閘啟則下閘閉俗稱灌塘因其地勢建瓴蓄久而啟流頗湍急舟非牽挽不能過也

參考注釋

板閘

水閘上為調節流量安裝的木板閘門。 清 俞正燮 《癸巳類稿·板閘喻》:“ 明 於 臨清汶口 ,塼閘下置板閘,其法至善,所謂下行則灌塘,上行則倒塘。凡閘河之制皆如此。”

洪波

* 浪

大海掀起洪波

呂梁

(1).山名。在今 山西省 西部,位於 黃河 與 汾河 間。主峰在 離石縣 東北。 夏禹 治水,鑿 呂梁 以通 黃河 ,即指此。《呂氏春秋·愛類》:“昔上古 龍門 未開, 呂梁 未發, 河 出 孟門 ,大溢逆流。” 北魏 酈道元 《水經注·河水三》:“ 河水 左合一水,出 善無縣 故城西南八十里,其水西流,歷於 呂梁 之山,而為 呂梁洪 ……蓋 大禹 所闢,以通 河 也。” 陳毅 《過呂梁山》詩:“崢嶸突兀 呂梁 雄,我來冰雪未消融。”

(2).水名。也稱 呂梁洪 。在今 江蘇省 徐州市 東南五十里。有上下二洪,相去七里,臣石齒列,波流洶湧。《莊子·達生》:“ 孔子 觀於 呂梁 ,縣水三十仞,流沫四十里,黿鼉魚鱉之所不能游也。” 唐 李紳 《泛五湖》詩:“豈復問津迷,休為 呂梁 嘆。” 宋 梅堯臣 《送趙諫議知徐州》詩:“ 呂梁 水注千尋險,大澤龍歸萬古空。”《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮妖》:“這一邊砍將去,就似那 呂梁 瀉下的狂瀾,如何當抵?”

蓄水

(1) 為了灌溉、水力發電、防汛或類似的用途而將水攔蓄起來

(2) 儲存水

山坡上建池蓄水

天下

(1) 四海之內,全中國

魚鱉黿鼉為天下富。——《孫子·謀政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》

天下三分。——諸葛亮《出師表》

天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》

(2) 人世間,社會上

天下誰人不識君。——唐· 高適《別董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》

天下事有難易乎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下縞素。——《戰國策·魏策》

天下順之。——《孟子·公孫丑下》

以天下之所順。

先天下之憂而憂。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

後天下之樂而樂。

(4) 國家或國家的統治權

傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》

為天下理財。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

共爭天下。——《資治通鑑》

天下事誰可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地間

知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》

無事

(1).沒有變故。多指沒有戰事、災異等。《禮記·王制》:“天子無事,與諸侯相見,曰朝。” 鄭玄 註:“事謂征伐。”《史記·平準書》:“ 漢 興七十餘年之間,國家無事。” 宋 曾鞏 《本朝政要策·契丹》:“自此邊境去矢石之憂,天下無事,百姓和樂。” 明 陳子龍 《議財用》:“若雲多事,則自古亦無無事之國也。”

(2).指無為。道家主張順乎自然,無為而治。《老子》:“取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。”《史記·蘇秦列傳》:“竊為君計者,莫若安民無事,且無庸有事於民也。” 金 元好問 《李道人崧陽歸隱圖》詩:“道人本無事,何苦塵中為?”

(3).無所事事。《孟子·滕文公下》:“士無事而食,不可也。”《史記·張儀列傳》:“ 陳軫 曰:‘公何好飲?’ 犀首 曰:‘無事也。’” 唐 韓愈 《秋懷詩》之三:“學堂日無事,驅馬適所願。” 宋 辛棄疾 《醜奴兒近·博山道中》詞:“只消山水光中,無事過這一夏。”

(4).無須;沒有必要。《後漢書·臧洪傳》:“ 洪 於大義,不得不死;念諸君無事空與此禍,可先城未破,將妻子出。” 明 劉基 《題枯木圖》詩:“白髮死枕席,無事傷其躬。” 清 納蘭性德 《夢江南》詞:“ 江 南好,何處異京華?香散翠簾多在水,緑殘紅葉勝於花,無事避風沙。”

(5).無端;沒有緣故。《北齊書·神武帝紀下》:“今若無事背王,規相攻討,則使身及子孫,還如王誓。” 北周 庾信 《楊柳歌》:“定是 懷王 作計悞,無事翻覆用 張儀 。” 宋 范成大 《江安道中》詩:“威名功業吾何有?無事飄飄犯百蠻。”

中道

(1) 半路;中途

中道而返

中道還兄門。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

而中道崩殂。——諸葛亮《出師表》

若中道而歸。——《後漢書·列女傳》

(2) 中庸之道

(3) 指一種特定的德操和哲理,據認為,人持有它就可以不至於趨向自滿和自苦的兩個極端而從速徹悟

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