漪瀾堂

漪瀾堂原文

弓樣圍樓鏡樣波，中堂儼是影清娥。

漫言七寶瓊居綺，不藉千枝掛樹娑。

檐際光翻銀液藻，窗間聲按羽衣歌。

獨予水鑒因心切，澄照何當惕對多。

詩詞問答

問：漪瀾堂的作者是誰？答：乾隆
問：漪瀾堂寫於哪個朝代？答：清代
問：漪瀾堂是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押歌韻　出處：御製詩二集卷四十七

參考注釋

弓樣

借指女子的小腳。 清 褚人穫 《堅瓠補集·謝禁纏足表》：“逐伴遊春，誰印香塵之淺？連街踏月，欣傳弓樣之寬。”參見“ 弓纖 ”。

中堂

(1).正中的廳堂。《儀禮·聘禮》：“公側襲受玉於中堂與東楹之間。” 鄭玄 註：“中堂，南北之中也。”《古今小說·張舜美中宵得麗女》：“庵主出迎，拉至中堂供茶。” 冰心 《往事》二：“今夜沒有電光，中堂燃著兩支蠟燭。”

(2).指廳堂之中。《文選·張衡＜西京賦＞》：“促中堂之陿坐，羽觴行而無筭。” 薛綜 註：“中堂，中央也。”

(3).正室。《舊唐書·馬璘傳》：“ 璘 之第，經始中堂，費錢二十萬貫，他室降等無幾。”

(4).庭院。 三國 魏 曹丕 《感物賦》：“掘中堂而為圃，植諸蔗於前庭。” 明 何景明 《寄孫世其》詩：“繫馬中堂樹，聽鶯上苑花。”

(5).猶明堂。《晉書·禮志上》：“ 穆帝 、 孝武 並權以 中堂 為太學。”《宋書·文帝紀》：“丁酉，謁 初寧陵 還於 中堂 即皇帝位。”

(6).指母親。 唐 李賀 《題歸夢》詩：“怡怡中堂笑，小弟裁澗菉。” 葉蔥奇 註：“‘中堂笑’指在母前歡笑。”

(7). 唐 於中書省設政事堂，以宰相領其事，後因稱宰相為中堂。 明 、 清 大學士亦沿用此稱。 清 王士禛 《池北偶談·談故一·中堂》：“ 明 洪武 十五年設內閣大學士，上命皆於翰林院上任。十八年，又命殿閣大學士，左右春坊大學士俱為翰林院官，故院中設閣老座於上，而掌院學士反居其旁。諸學士稱閣老曰中堂，以此。”《儒林外史》第八回：“中堂在朝二十餘年，薨逝之後，賜了祭葬，諡為 文恪 。”《官場現形記》第三七回：“不過看 徐中堂 面上，所以才委他這個差使。”

(8).掛在廳堂正中的大幅字畫。《老殘遊記》第三回：“只有中間掛著一幅中堂，只畫了一個人。” 張天翼 《清明時節》：“ 易良發 忍不住要笑，就假裝著咳嗽，轉過面去看掛在上面的中堂－－三星圖。”

漫言

(1).散言，宣言。《列子·黃帝》：“於眾中漫言曰：‘有能自投下者賞百金。’眾皆競應。” 張湛 註：“漫，散也。”

(2).隨便地說。 明 徐渭 《擬上督府書》：“不逾兩日，而有司者已報班師矣。此非生愚之漫言也。”

(3).莫言；別說。 清 魏源 《寰海後十章》詩之四：“漫言孤注投壺易，萬古 澶淵 幾 寇萊 。” 郭沫若 《訪日雜詠·吊千代松原》：“ 千代松原 不見松，漫言巨害自微蟲。”

七寶

(1).佛教語。七種珍寶。佛經中說法不一，如：《法華經》以金、銀、琉璃、硨磲、碼碯、真珠、玫瑰為七寶；《無量壽經》以金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙為七寶；《大阿彌陀經》以黃金、白銀、水晶、瑠璃、珊瑚、琥珀、硨磲為七寶；《恆水經》以白銀、黃金、珊瑚、白珠、硨磲、明月珠、摩尼珠為七寶。

(2).佛教語。七種王者之寶。《輪王七寶經》：“其王出時有七寶現。何等為七？所謂輪寶、象寶、馬寶、主藏臣寶、主兵臣寶、摩尼寶、女寶。如是七寶隨王出現。” 唐 寒山 《詩》之二六一：“我見轉輪王，千子常圍繞。十善化四天，莊嚴多七寶。”《新唐書·后妃傳上·則天武皇后》：“太后又自加號 金輪 聖神皇帝 ，置七寶於廷：曰金輪寶、曰白象寶、曰女寶、曰馬寶、曰珠寶、曰主兵臣寶、曰主藏臣寶，率大朝會則陳之。”

(3).泛指多種寶物。《西京雜記》卷三：“有琴長六尺，安十三絃，二十六徽，皆用七寶飾之，銘曰‘璠璵之樂’。” 唐 李嶠 《床》詩：“玳瑁千金起，珊瑚七寶粧。”《宋史·輿服志一》：“ 東都 舊制，輦飾以玉，裙網用七寶，而滴子用真珠。”

(4).用以形容用多種寶物裝飾的器物。《西京雜記》卷二：“ 武帝 為七寶牀。”《隋書·高祖紀下》：“己卯，突厥遣使獻七寶盌。”《隋唐演義》第八二回：“ 玄宗 命設七寶文幾於御座之旁。” 葉玉森 《印度故宮詞》：“箕踞曾瞻七寶冠，笙歌更逐群魔舞。”

(5).比喻卓異傑出的人物。 唐 黃滔 《南海韋尚書》：“伏惟尚書，象外三山，人間七寶，體天地方圓之製，法陰陽昇伏之機。”

(6).指七種特殊的功用。《小五義》第二六回：“皆因他（指‘七寶刀’）有‘四絶’‘三益’之妙：一決勝負，二防賊盜，三誅刺客，四避神邪，謂之四絶；切金、斷玉、吹毛髮，謂之三益……這‘四絶’‘三益’，俗呼謂之‘七寶’。”

(7).稱以各種佐料合成之物。參見“ 七寶茶 ”、“ 七寶五味粥 ”、“ 七寶羹 ”。

不藉

(1).不憑藉；不依靠。 清 王韜 《淞隱漫錄·三怪》：“ 濟南 李大 ，業負販。捷足善走，自南詣北，往往不藉舟車。”

(2).不顧惜。 唐 布燮 《聽妓洞雲歌》：“ 嵇叔夜 鼓琴飲酒無閒暇；若使當時聞此歌，拋擲《廣陵》都不藉。” 元 王實甫 《西廂記》第四本第四折：“你是為人須為徹，將衣袂不藉。” 元 宮天挺 《范張雞黍》第二折：“寸心酸，五情裂，咱功名已不藉。”

銀液

指水銀。 唐 李賀 《惱公》詩：“犀株防膽怯，銀液鎮心忪。” 王琦 匯解：“水銀主治安神鎮心。銀液即水銀也。”

羽衣

(1).以羽毛織成的衣服。《史記·孝武本紀》：“天子又刻玉印曰‘天道將軍’，使使衣羽衣，夜立白茅上。”《漢書·郊祀志上》：“五利將軍亦衣羽衣。” 顏師古 註：“羽衣，以鳥羽為衣，取其神僊飛翔之意也。”按，五利將軍 欒大 ， 漢武帝 時方士。

(2).常稱道士或神仙所著衣為羽衣。 三國 魏 曹植 《平陵東行》：“閶闔開，天衢通，被我羽衣乘飛龍。” 唐 鄭谷 《寄同年禮部趙郎中》詩：“仙步徐徐整羽衣，小儀澄澹轉中儀。” 宋 蘇軾 《後赤壁賦》：“夢一道士，羽衣翩仙，過 臨皋 之下。”《西遊記》第二四回：“道服自然襟繞霧，羽衣偏是袖飄風。”

(3).道士的代稱。 宋 范成大 《吳船錄》卷上：“有夷坦曰 芙蓉平 ，道人於彼種芎，非留旬日不可登，且涉入夷界，雖羽衣輩亦罕到。” 宋 錢易 《南部新書》丙：“忽有羽衣詣門，延之與語。” 清 黃景仁 《石鰲塢洞天福地遺址》詩：“羽衣散盡香火絶，時有丐者僵苔階。”

(4).指輕盈的衣衫。 南朝 宋 鮑照 《代白紵舞歌詞》之一：“ 吳 刀 楚 製為佩褘，纖羅霧縠垂羽衣。” 明 許潮 《寫風情》：“我安排彩袖，慇懃捧玉髓，輕盈舞羽衣。” 冰心 《讚美所見》詩：“倘若是那夜我在星光中獨泛，你羽衣蹁躚飛到我的舟旁。”

(5).指《霓裳羽衣曲》。 唐 吳融 《華清宮》詩之二：“一曲《羽衣》聽不盡，至今遺恨水潺潺。” 宋 汪元量 《唐多令·吳江中秋》詞：“舞罷《羽衣》塵滿面，誰伴我，廣寒游？” 清 李漁 《玉搔頭·呼嵩》：“《羽衣》不奏人間曲，寶鼎時焚異國香。”

水鑒

見“ 水鑑 ”。

亦作“ 水鑒 ”。1.明澈如水之照映，故稱。 晉 陸雲 《答大將軍祭酒顧令文》詩之二：“心猶水鑒，函景內照。” 宋 蘇軾 《和黃秀才鑒空閣》：“明月本自明，無心孰為境。掛空如水鑑，寫此山河影。”

(2).明鑑。 明 文徵明 《送喬冢宰致仕還太原》詩之一：“啟事從來夸水鑑，移文曾不愧山靈。”參見“ 水鏡 ”。

(3).比喻清明無私。 清 錢謙益 《寄侯豫瞻督學江西》詩：“水鑑清時吏部郎，持衡專得典文章。”

心切

(1).心情迫切。 宋 周邦彥 《滿路花·詠雪》詞：“知他那裡，爭信人心切。” 魏國祿 《隨 * 副主席長征》：“我一過去，小鬼們高興極了，都爭著要上牲口。我說：‘不行，一次只能上三個。’他們過河心切，根本不聽。”

(2).心意真切。 唐 李白 《雪讒詩贈友人》：“辭殫意窮，心切理直。如或妄談，昊天是殛。” 馮德英 《苦菜花》第四章：“ 王柬芝 看樣子倒是為人心切，已搶上來提過包袱。”

何當

(1).猶何日，何時。《玉台新詠·古絕句一》：“何當大刀頭，破鏡飛上天。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何當暫忘。” 唐 李商隱 《夜雨寄北》詩：“何當共剪西窗燭，卻話 巴山 夜雨時。” 郁達夫 《奉懷》詩：“何當剪燭 江 南墅，重試清談到夜分。”

(2).猶何妨；何如。 唐 武元衡 《長安敘懷寄崔十五》詩：“聞説 唐生 子孫在，何當一為問窮通？” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩：“何當來世結香火，永與名山供井磑。”

(3).猶安得，怎能。 唐 岑參 《阻戎瀘間群盜》詩：“帝鄉北近日， 瀘口 南連蠻。何當遇 長房 ，縮地到京關。” 宋 王安石 《次韻答陳正叔》之二：“何當水石他年住，更把韋編靜處開。” 清 錢謙益 《玉堂雙燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》詩：“何當鳴梧比丹鳳，且願銜花效黃雀。”

(4).猶何況。 唐 王昌齡 《江上聞笛》詩：“不知誰家子，復奏 邯鄲 音，水客皆擁棹，空霜遂盈襟。羸馬望北走，遷人悲 越 吟。何當邊草白，旌節 隴 城陰。” 宋 蘇軾 《無題》詩：“年光與時景，頃刻互衰變。何當血肉身，安得常強健！” 明 陳所聞 《金落索·閨怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷靈藥，風雨何當憶故人？”

(5).猶合當，應當。 唐 杜甫 《畫鷹》詩：“絛鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。” 宋 王安石 《送潘景純》詩：“明時正欲精蒐選，榮路何當力薦延。”京劇《雁門關》第一場：“決勝千里辨輸贏，單注著 黃巢 今日何當敗。”

(6).猶何嘗。 晉 傅玄 《秦女休行》：“百男何當益，不如一女良。”