原文
人各持一心,心各主其事。
顯晦道本同,語默理無二。
魯男深閉門,柳公置懷次。
凁水時拒妾,東山日攜妓。
伯夷恥周粟,太公贊周治。
嚴陵戲橫足,尼父肅屏氣。
闢佛聞韓公,押僧見蘇氏。
閉門著道德,歷國說仁義。
汲黯攄直忠,陳平弄奇計。
獨醒沈汩羅,盜飲臥鄰地。
誰適更誰莫,誰非更誰是。
君子何必同,亦仁而已矣。
詩詞問答
問:《吳斗南謂人生須行樂何拘拘不出寫以奉答》的作者是誰?答:吳璉
問:該詩寫於哪個朝代?答:明代
問:吳璉的名句有哪些?答:吳璉名句大全
注釋
1. 押詞韻第三部
參考注釋
一心
(1) 全心全意地;專心;一心一意
一心為革命
(2) 齊心;同心
萬眾一心
顯晦
明暗
道塗顯晦。——唐· 李朝威《柳毅傳》
道本
(1).立身行道、經世致用的根本。《周禮·地官·師氏》:“以三德教國子。一曰至德以為道本,二曰敏德以為行本,三曰孝德以知逆惡。” 賈公彥 疏:“至德以為道本者,至德為至極之德,以為行道之本也。”《三國志·魏志·明帝紀》:“其郎吏學通一經,才任牧民,博士課試,擢其高第者,亟用;其浮華不務道本者,皆罷退之。”
(2).儒家思想與主張的根本。《漢書·藝文志》:“ 唐 虞 之隆, 殷 周 之盛, 仲尼 之業,已試之效者也。然惑者既失精微,而辟者又隨時抑揚,違離道本。” 唐 柳宗元 《道州文宣王廟碑》:“惟公探夫子之志,考有國之制,光施彝典,革正道本。”
(3).道家思想與主張的根本。 南朝 齊 張融 《門論》:“昔有鴻飛天道,積遠難亮, 越 人以為鳬, 楚 人以為乙。人自 楚 越 耳,鴻常一鴻乎?澄本雖一,吾自俱宗其本,鴻跡既分,吾已翔其所集,汝可專尊於佛跡而無侮於道本。” 南朝 齊 周顒 《難張長史<門論>》:“ 周 之問曰:‘足下專尊佛跡,無侮道本,吾則心持釋訓,業愛儒言,未知足下雅意,佛儒安在為當?’” 吳越 錢鏐 《天柱觀記》:“洎大 唐 創業,以 玄元皇帝 為祖宗,崇尚玄風,恢張道本。”
(4).真性;本來面目。 元 楊暹 《劉行首》第一折:“我著你托化在雨雲鄉,還宿債在鶯花陣,休迷卻前生道本。”
語默
(1).亦作“ 語嘿 ”。謂說話或沉默。語本《易·繫辭上》:“君子之道,或出或處,或默或語。” 南朝 陳 張正見 《白頭吟》:“語默妍媸際,浮沉毀譽中。” 唐 白居易 《唐故撫州景雲寺律大德上弘和尚石塔碑銘》:“自生至滅,隨跡示教,行止語嘿,無非佛事。” 秦牧 《藝海拾貝·<哲人·小孩>》:“有一些優秀的作品,你在閱讀的時候,覺得那個作家仿佛就在眼前,他的思想感情,他的動靜語默,他的聲音笑貌,仿佛可以觸摸似的。”
(2).喻指出仕或隱居。 晉 陶潛 《命子》詩:“時有語默,運因隆窊。” 逯欽立 註:“語默,出處。”《南史·張裕傳》:“是以披聞見,掃心胸,述平生,論語默。” 唐 陳子昂 《同宋參軍之問夢趙六贈盧陳二子之作》詩:“而我獨蹭蹬,語默道猶懵。”
無二
(1).謂沒有異心。《左傳·僖公十五年》:“必報德,有死無二。”
(2).獨一無二。《史記·淮陰侯列傳》:“﹝足下﹞誅 成安君 ,徇 趙 ,脇燕,定 齊 ,南摧 楚 人之兵二十萬,東殺 龍且 ,西鄉以報,此所謂功無二於天下,而略不世出者也。”《漢書·谷永傳》:“將軍履上將之位,食膏腴之都,任 周召 之職,擁天下之樞,可謂富貴之極,人臣無二。” 漢 王充 《論衡·恢國》:“前世龍見不雙,芝生無二,甘露一降。”
(3).沒有兩樣,相同。《二刻拍案驚奇》卷四:“兩個秀才情知是他父親被害了……次日到街上往來察聽,三三兩兩幾處説來,一般無二。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》:“諦視布灰之處,手跡足跡,宛然與生時無二。”
魯男
見“ 魯男子 ”。
置懷
《詩.小雅.谷風》:"將恐將懼,置予於懷。"鄭玄箋:"寘,置也。置我於懷,言至親己也。"後以"置懷"指放在心上。
東山
(1).《詩·豳風·東山》:“我徂 東山 ,慆慆不歸。” 朱熹 集傳:“ 東山 ,所征之地也。”後因以代指遠征或遠行之地。 宋 葉夢得 《石林詩話》卷上:“ 玉汝 有愛妾 劉氏 ,將行,劇飲通夕…… 劉貢父 , 玉汝 姻黨,即作小詩寄之以戲云:‘ 嫖姚 不復顧家為,誰謂 東山 久不歸。’” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之四:“此去 東山 又 北山 ,鏡中強半尚紅顏。”
(2).《孟子·盡心上》:“ 孔子 登 東山 而小 魯 。” 趙岐 註:“ 東山 ,蓋 魯 城東之高山。”後因以代指 魯 地。 宋 李清照 《上樞密韓肖胄詩》:“嫠家父祖生 齊 魯 ,位下名高人比數……欲將血淚寄山河,去灑 東山 一抔土。”
(3).據《晉書·謝安傳》載, 謝安 早年曾辭官隱居 會稽 之 東山 ,經朝廷屢次徵聘,方從 東山 復出,官至司徒要職,成為 東晉 重臣。又, 臨安 、 金陵 亦有 東山 ,也曾是 謝安 的遊憩之地。後因以“東山”為典。指隱居或遊憩之地。 唐 王維 《戲贈張五弟諲》詩之一:“吾弟 東山 時,心尚一何遠!” 宋 沉遘 《吳正肅公輓歌辭》之一:“暫作 東山 去,還期 宣室 來。” 清 趙翼 《秋帆制府輓詩》:“南國烽煙悲遠道, 東山 絲竹渺前塵。”
(4).代指 謝安 。 唐 李白 《登金陵冶城西北謝安墩》詩:“想像 東山 姿,緬懷 右軍 言。” 清 顧炎武 《上吳侍郎暘》詩:“ 征虜 投壺暇, 東山 賭墅優。”
(5).泛指名高望重的人。 清 趙翼 《唐荊川先生讀書處》詩之一:“並世文章無北地,當年聲望此 東山 。” 趙朴初 《何滿子·東山》詞:“悄悄非關多病,三年不見 東山 。花事綢繆風又雨,更兼蜂妒鶯讒。”按,《人民文學》1977年第一期發表時附註云:“時見 * 爪牙講話,矛頭指向 周總理 ,賦此書憤。”
(6).泛指東面的山。 宋 蘇軾 《赤壁賦》:“少焉,月出於東山之上。” 清 鄭燮 《道情》之一:“一霎時波搖金影,驀抬頭月上東山。” 楊朔 《雪浪花》:“那外國人想雇我的驢去逛東山。”
(7). 春秋 時少數民族 赤狄 別種 東山 皋落氏 的省稱。《國語·晉語一》:“﹝ 晉獻公 ﹞是故使 申生 伐 東山 ,衣之偏裻之衣,佩之以金玦。” 韋昭 註:“ 東山 , 皋落氏 。”
(8). 南朝 梁 何胤 的別稱。《南史·何胤傳》:“初, 胤 二兄 求 點 並棲遁, 求 先卒,至是 胤 又隱。世號 點 為‘大山’, 胤 為‘小山’,亦曰‘東山’。”
伯夷
商朝末年孤竹國君的兒子。他和弟弟叔齊,在周武王滅商以後,不願吃周朝的糧食,一同餓死在首陽山(現山西省永濟縣南)。後人稱頌他們能忠於故國
周粟
周 代的祿食。《史記·伯夷列傳》:“天下宗 周 ,而 伯夷 、 叔齊 恥之,義不食 周 粟,隱於 首陽山 ,採薇而食之。”後多指有氣節者所不能接受的新朝的俸祿。 唐 李白 《送張秀才從軍》詩:“ 周 粟猶不顧, 齊 珪安肯分?” 五代 詹敦仁 《勸王氏入貢寵予以官作辭命篇》:“ 周 粟縱榮寧忍食, 葛 廬頻顧謾勞思。” 康有為 《強學會序》:“哭 秦 庭而無路,餐 周 粟而匪甘。”
太公
(1) 〈方〉∶曾祖父
(2) 祖父
候太公太母起居。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
(3) 父親,也用來尊稱別人的父親
(4) 對老者尊稱
嚴陵
(1).即 嚴光 。 光 字 子陵 ,省稱 嚴陵 。 東漢 會稽餘姚 人。少曾與 漢光武帝 劉秀 同遊學。 秀 即帝位後, 光 變姓名隱遁。 秀 遣人覓訪,徵召到京,授諫議大夫,不受,退隱於 富春山 。後人稱他所居游之地為 嚴陵山 、 嚴陵瀨 、 嚴陵釣台 等。詩文中常用其事。《南史·隱逸傳上·劉凝之》:“昔 老萊 向 楚王 稱僕, 嚴陵 亦抗禮 光武 。” 唐 李白 《箜篌謠》:“貴賤結交心不移,惟有 嚴陵 及 光武 。” 前蜀 韋莊 《旅中感遇寄呈李秘書昆仲》詩:“懷鄉不怕 嚴陵 笑,只待秋風別釣磯。”參閱《後漢書·逸民傳·嚴光》。
(2).即 嚴陵瀨 。 宋 楊萬里 《夜泊釣台小酌》詩:“ 牛狸 送我止 嚴陵 ,黃雀隨人赴帝城。”
尼父
亦稱“ 尼甫 ”。對 孔子 的尊稱。 孔子 字 仲尼 ,故稱。《左傳·哀公十六年》:“旻天不弔,不憖遺一老。俾屏餘一人以在位,煢煢余在疚。嗚呼哀哉, 尼父 !無自律。” 漢 班固 《 * 通·聖人》:“ 孔子 反宇,是謂 尼甫 。” 唐 李涉 《懷古》詩:“ 尼父 未適 魯 ,屢屢倦迷津。” 明 馮夢龍 《<山歌>敘》:“ 桑間 濮 上,《國風》刺之, 尼父 録焉。”
屏氣
抑止呼吸。形容謹慎畏懼的樣子。《論語·鄉黨》:“攝齊升堂,鞠躬如也,屏氣似不息者。”《宋書·謝莊傳》:“百僚屏氣,道路以目。”《太平廣記》卷二八一引《河東記·獨孤遐叔》:“ 遐叔 意謂貴族賞會,深慮為其斥逐,乃潛伏屏氣於佛堂樑上伺之。” 清 彭績 《府君述》:“父母有疾,嘗所飲藥,日不餐,夜屏氣立於牀幾之間。” 杜鵬程 《保衛延安》第一章:“他們凝神屏氣,好象盯著一個轉眼就要劇烈 * 的什麼東西。”
闢佛
斥佛教,駁佛理。 明 王世貞 《藝苑卮言》卷四:“ 永叔 不識佛理,強闢佛;不識書,強評書。” 清 鄭燮 《焦山讀書寄四弟墨》:“況自 昌黎 闢佛以來, 孔 道大明,佛焰漸息。帝王卿相,一遵六經四子之書,以為齊家治國平天下之道。此時而猶言闢佛,亦如同嚼蠟而已。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜誌四》:“果為 孔子 ,可以闢佛, 顏曾 以下弗能也。”
道德
(1) 社會意識形態之一,是人們共同生活及其行為的準則和規範
道德之歸也有日矣。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》
作為校長,他要求在學校里保持高的道德標準和禮貌規矩
(2) 合乎道德的
歷國
遊歷各國。 漢 劉歆 《移書讓太常博士》:“是故 孔子 憂道不行,歷國應聘,自 衛 反 魯 ,然後樂正。” 宋 蘇軾 《次韻子由與孔常父唱和》:“雖非蒙倛狀,尚有歷國苦。” 明 何景明 《魯連》詩:“ 仲連 初歷國,排難能解紛。”
仁義
(1) 寬厚正直
故文王行仁義而王天下。——《韓非子·五蠹》
仁義之舉
(2) 〈方〉∶性情溫順,通達事理
陳平
(~-前178)漢初大臣。陽武(今河南原陽東南)人。陳勝起義後,先投魏王咎,後又隨項羽入關。不久歸劉邦,任護軍中尉,建議用反間計使項羽去謀士范增,並以爵位籠絡大將韓信,被劉邦採納。漢朝建立後封曲逆侯。惠帝、呂后時任丞相,因呂氏專權而不治事。呂后死,與周勃定計誅殺呂產、呂祿等,迎立文帝,任丞相。
獨醒
獨自清醒。喻不同流俗。《楚辭·漁父》:“ 屈原 曰:‘舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒,是以見放!’” 唐 杜甫 《贈裴南部》詩:“獨醒時所嫉,羣小謗能深。” 宋 曾鞏 《西亭》詩:“空羞避俗無高節,轉覺逢人惡獨醒。” 明 劉基 《述志賦》:“ 楚 屈原 之獨醒兮,眾皆以之為咎。” 清 孫枝蔚 《端陽前一日》詩:“焉知千秋事,且免獨醒嘆。”
沈汩
(1).淹沒。 清 薛福成 《庸盦筆記·述異·武員唐突河神》:“而其所駐之河濱草屋十餘間,皆被水捲去,沉汩無餘矣!”
(2).沉淪。 梁啓超 《新民說·論私德二》:“若根性薄弱者,幾何不隨流而沉汩也。”
君子
(1) 對統治者和貴族男子的通稱
彼君子兮。——《詩·魏風·伐檀》
君子不齒。——唐· 韓愈《師說》
君子寡慾。——司馬光《訓儉示康》
君子多欲。
(2) 古代指地位高的人,後來指人格高尚的人
不亦君子乎。——《論語》
君子有不戰。——《孟子·公孫丑下》
君子博學。——《荀子·勸學》
花之君子。——清· 周容《芋老人傳》
(3) 對別人的尊稱
君子書敘。——唐· 李朝威《柳毅傳》
君子登山。——明· 顧炎武《復庵記》
同社諸君子。——明· 張溥《五人墓碑記》
君子之後。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》
何必
反問的語氣表示不必
何必去那么早
而已
——用在陳述句末,表示限止語氣,相當於“罷了”,常跟“只”、“不過”、“僅僅”等連用,對句意起沖淡作用
撤屏視之,一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而己。——《虞初新志·秋聲詩自序》