中元日燈詞·其一

作者：乾隆朝代：清代

中元日燈詞·其一原文

風清月白好秋時，燈事兼饒競水嬉。

仙術無勞殷七七，金蓮萬朵燦瑤池。

詩詞問答

問：中元日燈詞·其一的作者是誰？答：乾隆
問：中元日燈詞·其一寫於哪個朝代？答：清代
問：中元日燈詞·其一是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押支韻　出處：御製詩初集卷四十二

參考注釋

風清月白

見“ 風清月皎 ”。

燈事

指元宵節張燈遊樂之事。明沉德符《野獲編補遺·畿輔·淹九》：“既見友人柬中稱為淹九，或雲燈事闌珊，未忍遽舍，取淹留之義。” 清孫枝蔚《十四夜雪後同鄧孝威等觀燈》詩：“海邦燈事少，絳帳景難虛。”

水嬉

水上遊戲。其形式很多，如歌舞、競渡、雜技等。漢司馬相如《大人賦》：“奄息總極氾濫水嬉兮，使靈媧鼓瑟而舞馮夷。”《舊唐書·順宗紀》：“嘗侍宴魚藻宮，張水嬉，綵艦雕靡，宮人引舟為櫂歌，絲竹間發。” 宋周密《癸辛雜識後集·故都戲事》：“呈水嬉者，以髹漆大斛滿貯水，以小銅鑼為節，凡龜、鱉、鰍、魚皆以名呼之，即浮水面，戴戲具而舞。舞罷即沉，別復呼其他，次第呈伎焉。” 清吳偉業《琵琶行》序：“先帝在玉熙宮中，梨園子弟奏水嬉、過錦諸戲。” 嚴榮注引《劉氏蕪史》：“水嬉之制，削木為傀儡，高二尺餘，肖蠻王、軍士、男女之像，有臋無足，下安卯栒，用竹板承之，注水方木池，以錫為箱，支以木櫈，用紗圍其下，取魚蝦苹藻躍浮水面。中官隱紗圍中，將人物用竹片托浮水上，游移轉動。一人鳴金宣白題目，代宣文句。”參見“ 水戲 ”、“ 水飾 ”。

仙術

道教、方士謂修煉成仙或奇幻變化之術。晉葛洪《抱朴子·辨問》：“道家秘仙術，弟子之中，尤尚簡擇至精，彌久然後告之以要訣。” 晉王嘉《拾遺記·前漢上》：“ 周、孔之教，不貴虛無之學。武帝修黃、老，治卻老之方，求報無福之祀。是以張敞切言，使遠斥仙術。”《初刻拍案驚奇》卷十八：“你既有這仙術，何不燒些來自己用度？卻要作成別人！”《西湖佳話·葛嶺仙跡》：“聞令祖孝先公，仙術奇幻，能吐飯變蜂，不知果有其事，而先生亦善此術否？”

無勞

(1).不要勞累；不用勞煩。《莊子·在宥》：“必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。”《儀禮·聘禮》“辯復命如聘” 漢鄭玄註：“自陳幣至於上介，以公賜告無勞。” 賈公彥疏：“無勞者，勞主君出命，今君薨，不可代君出命，故知無勞也。”

(2).猶無須，不煩。南朝梁劉勰《文心雕龍·正緯》：“故河不出圖，夫子有嘆，如或可造，無勞喟然。”《北史·賀若弼傳》：“ 叔寳惶懼流汗，股慄再拜。弼謂曰：‘……無勞恐懼。’” 唐杜甫《章梓州橘亭餞成都竇少尹》詩：“預傳籍籍新京尹，青史無勞數趙張。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·歐報對於中國革命之輿論》：“此其中利害，中國人宜自審度，無勞外人代計。”

(3).沒有勞績。《戰國策·趙策四》：“位尊而無功，奉厚而無勞。”

殷七七

唐代道士，名天祥，又名道筌，自稱七七，以善幻術著名。《太平廣記》卷五二引五代沉汾《續仙傳·殷天祥》：“﹝ 七七 ﹞醉歌曰：‘彈琴碧玉調，藥鍊白硃砂。解醖頃刻酒，能開非時花。’”《太平廣記》卷五二引五代沉汾《續仙傳·殷天祥》：“ 七七酌水為酒，削木為脯，使人退行，指船即駐，呼鳥自墜，唾魚即活……凡諸術不可勝紀。” 宋蘇軾《後十餘日復至吉祥寺》詩：“安得道人殷七七，不論時節遣花開。” 清趙翼《戲為迭字型寄邵耐亭》詩：“消寒欲過燕九九，催花擬喚殷七七。”