重陽前一日雨中遣興原文
九月每多雨，吾齋況無菊。
蕭蕭松檜傍，草色媚幽獨。
豈乏同心人，舒嘯振岩谷。
正悲落帽侶，流浪至敗俗。
人生太矜耀，動欲垂簡牘。
苟無道德將，所志固僕僕。
太朴散已久，言出成訕讟。
希聲疇可聞，美人倚修竹。
詩詞問答
問：重陽前一日雨中遣興的作者是誰？答：石寶
問：重陽前一日雨中遣興寫於哪個朝代？答：明代
問：石寶的名句有哪些？答：石寶名句大全
注釋
1. 押詞韻第十五部 出處：熊峰集卷四
參考注釋
九月
(1) 格里曆(即陽曆)每年的第九個月
(2) 第九個太陰月
(3) 九個月
蕭蕭
(1) 形容馬嘶鳴聲
馬鳴蕭蕭
蕭蕭班馬鳴。——唐· 李白《送友人》
車轔轔,馬蕭蕭。——唐· 杜甫《兵車行》
(2) 風聲
風蕭蕭兮易水寒。——《戰國策·燕策》
風蕭蕭
(3) 冷落淒清的樣子
(4) 花白稀疏的樣子
祖父看見了鏡里的白髮蕭蕭
幽獨
(1).靜寂孤獨。亦指靜寂孤獨的人。《楚辭·九章·涉江》：“哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。” 唐 杜甫 《久雨期王將軍不至》詩：“天雨蕭蕭滯茅屋，空山無以慰幽獨。” 唐 司空圖 《秋思》詩：“勢利長草草，何人訪幽獨？”
(2).獨處。 清 陳確 《講義二·盡心章》：“古有謂性為天所命者，非推高之詞也，正欲合言之而使學者反求諸幽獨之地焉耳。” 清 譚嗣同 《仁學》二：“莫顯乎微，容色可徵意旨；莫見乎隱，幽獨即是大廷。”
同心
(1) 思想或認識一致
同心同德
(2) 共一中心或核心
同心圓
同心度
(3) 共同的心愿;心思相同
神佛原有同心
(4) 志同道合;情投意合
昔時同心人,今日兩離分
舒嘯
亦作“ 舒歗 ”。猶長嘯。放聲歌嘯。 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。” 唐 儲光羲 《題崔山人別業》詩：“東嶺或舒嘯，北窗時討論。” 宋 張孝祥 《臨江仙·寄靜江三故人》詞：“尚念論心舒歗否？只今湖海相望。” 元 張可久 《山坡羊·感舊》曲：“憑高凝眺，臨風舒嘯。”
岩谷
亦作“嵒谷”。猶山谷。《素問·六元正紀大論》：“土鬱之發，巖谷震驚。”《南齊書·杜京產傳》：“謂宜釋巾幽谷，結組登朝，則嵒谷含懽，薜蘿起抃矣。” 唐 張喬 《題玄哲禪師影堂》詩：“巖谷藏虛塔，江湖散學人。” 清 吳偉業 《贈王鑑明五十》詩：“桓榮抱詩書，拾梠逃巖谷。” 謝覺哉 《訪廣西的筆記三則》：“ 龍勝 完全是山區，入境，車即行岩谷中。”
落帽
《晉書·孟嘉傳》：“﹝ 嘉 ﹞後為征西 桓溫 參軍， 溫 甚重之。九月九日， 溫 燕 龍山 ，寮佐畢集。時佐吏並著戎服，有風至，吹 嘉 帽墮落， 嘉 不之覺。 溫 使左右勿言，欲觀其舉止。 嘉 良久如廁， 溫 令取還之，命 孫盛 作文嘲 嘉 ，著 嘉 坐處。 嘉 還見，即答之，其文甚美，四坐嗟嘆。”後因以“落帽”作為重九登高的典故。 唐 韓鄂 《歲時紀麗·重陽》：“授衣之月，落帽之辰。” 唐 錢起 《九日閒居寄登高數子》詩：“今朝落帽客，幾處管弦留。” 明 何景明 《九日獨酌簡何太僕》詩：“愁來轉覺登臺懶，病里誰傳落帽狂。”
流浪
生活沒有著落,到處漂泊
流浪街頭
敗俗
敗壞風俗。 漢 馮衍 《顯志賦》：“惡叢巧之亂世兮，毒縱橫之敗俗。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·文章》：“ 阮籍 無禮敗俗， 嵇康 凌物凶終。” 明 馬中錫 《罪言》：“ * 巨盜亦可獲福……弒父與君亦無大害，傷教敗俗，莫過於此。”
人生
(1) 人一生中的活動
(2) 人從出生到死亡的整個過程
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》
(3) 與人的關係生疏,不熟悉
人生地疏
矜耀
誇耀。 宋 葉適 《＜沉子壽文集＞序》：“余嘗患文人擅長而護短，好自矜耀，挈其所能，莫與為比，而視他人顧若無有。” 明 王世貞 《華員外改南司馬部分韻》：“ 長安 冠蓋者誰子？珥玉紆朱互矜耀。” 清 章學誠 《文史通義·鍼名》：“今不問農蠶而但以飽煖相矜耀。”
矜燿：同“ 矜耀 ”。 章炳麟 《與劉揆一書》：“意者 * 諸子建 王翁 為表旗，因以矜燿，不吝餘名以覆露諸夸者。”
簡牘
(1).古代書寫用的竹木片。亦泛指書寫用品。《藝文類聚》卷五八引 三國 吳 謝承 《後漢書》：“ 王充 於宅內門戶壚柱，各置筆硯簡牘，見事而作，著《論衡》八十五篇。” 晉 杜預 《＜春秋經傳集解＞序》：“諸侯亦各有國史，大事書之於策，小事簡牘而已。” 唐 黃滔 《魏侍中諫獵賦》：“文高而簡牘增煥，思苦而煙霞動色。”
(2).指文書；書籍；書簡。 南朝 梁 蕭統 《＜文選＞序》：“若斯之流，又亦繁博，雖傳之簡牘，而事異篇章，今之所集，亦所不取。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·慕賢》：“及 西臺 陷歿，簡牘湮散， 丁 亦尋卒於 揚州 。”《舊唐書·韋元甫傳》：“ 元甫 精於簡牘， 錫 詳於訊覆。” 宋 蘇轍 《蠶麥》詩：“為農良未易，為吏畏簡牘。” 魯迅 《書信集·致李秉中》：“來信令我作書再催併介紹，今寫則寫矣，附上，但即令見面，恐其不得要領，仍又與未見無異……況我又不善簡牘，不能作宛轉動聽之言哉！”
道德
(1) 社會意識形態之一,是人們共同生活及其行為的準則和規範
道德之歸也有日矣。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》
作為校長,他要求在學校里保持高的道德標準和禮貌規矩
(2) 合乎道德的
僕僕
形容旅途勞頓
風塵僕僕
一隊亡命貴族,在黃土平原上僕僕賓士。——秦牧《土地》
朴散
本謂純真之道分離變異。後亦謂淳樸之風消散。語本《老子》：“朴散為器。” 王弼 註：“朴，真也。真散則百行出，殊類生，若器也。” 唐 李白 《酬王補闕惠翼莊廟宋丞泚贈別》詩：“朴散不尚古，時訛皆失真。” 王琦 註：“朴散，謂淳樸之風散失也。” 唐 劉知幾 《史通·六家》：“朴散淳銷，時移世異。”
訕讟
訕毀誹謗。《續資治通鑑·宋真宗大中祥符七年》：“ 旦 曰：‘ 億 諧謔過當，則恐有之，訕讟之事，保其必無也。’”
希聲
(1).無聲，聽而不聞的聲音。《老子》：“大器晚成，大音希聲，大象無形。” 王弼 註：“聽之不聞名曰希，不可得聞之音也。” 清 龔自珍 《寫神思銘》：“我銘代絃，希聲不傳，千春萬年。”
(2).指奇異的音響。
(3).指玄妙虛幻的言談。 晉 葛洪 《抱朴子·祛惑》：“淺薄之徒，率多誇誕自稱説，以厲色希聲飾其虛妄，足以眩惑晚學，而敢為大言。”
(4).指清靜無為之道。 清 鈕琇 《觚賸·景龍觀鍾銘》：“雖大道無為，濟物歸於善貸；而妙門有教，滅咎在於希聲。” 清 曾國藩 《復劉霞仙中丞書》：“非泊然寡營，觀物深窈，翫希聲而友前哲，殆未足語於此。”
美人
(1)
(2) 美女
一個長著油光發亮的黑頭髮、紅嘴唇、眼睛一點也不怯懦的大膽的美人
(3) 品德高尚的人;賢人
全州的美人和紳士都聚集在那裡
修竹
細長的竹子
茂林修竹
詩詞推薦
名句推薦
