題李伯時三馬圖卷原文
古人畫馬形與骨，今人畫馬色與肉。
唐有韓乾筆意高，宋有龍眠可相續。
今朝偶見三馬圖，眼如懸鈴漆團曲。
短鬃兩耳雙竹批，風入四蹄如鐵蹴。
宋伯老蘇亦閒雅，贊以詩文過金玉。
嗚呼安得九方皋，見此應須少回矚。
詩詞問答
問：題李伯時三馬圖卷的作者是誰？答：完顏思敬
問：題李伯時三馬圖卷寫於哪個朝代？答：宋代
問：完顏思敬的名句有哪些？答：完顏思敬名句大全
注釋
1. 押詞韻第十五部 出處：御選元詩卷三十四
參考注釋
古人
泛指前人,以區別於當世的人
今人
現代人；當代人。與“古人”相對。 唐 韓愈 《與馮宿論文書》：“但不知直似古人，亦何得於今人也。” 清 王士禛 《池北偶談·端肅拜》：“今人止以為婦人之禮。” 郭小川 《西出陽關》詩：“風砂呵風砂，只望你不把今人當古人！”
乾筆
猶枯筆。指畫法中含水墨甚少的筆法。 鮑昌 《庚子風雲》第一部第十八章：“或乾筆皴擦，或淡墨暈染，或焦墨破醒，模糊蒼鬱，蔚為一代畫風。”
龍眠
(1). 宋 代著名畫家 李公麟 的別號。 公麟 致仕後，歸老於 龍眠山 ，自號 龍眠居士 。 宋 蘇軾 《書林次中所得李伯時歸去來陽關二圖後》詩之一：“ 龍眠 獨識慇懃處，畫山陽關意外聲！” 元 馬臻 《題＜唐十八學士圖＞》詩：“後有 龍眠 傳此本，禮樂衣冠激流俗。” 明 徐渭 《觀音大士贊》：“真者有兩，畫者亦然，一似 道子 ，一似 龍眠 ，合兩為一，妙哉 俞子 之管。”
(2).指歸隱林下。 清 平步青 《霞外攟屑·詩話下·張文和公風鳶詩》：“ 文端 則賜金歸老，頤志龍眠，安慮野飆排撼乎？”
(3).山名。在 安徽 桐城 西北，與 舒城 、 六安 接界。借指 舒州 。 宋 王明清 《揮麈三錄》卷二：“ 元祐 中 舒州 有 李亮工 者，以文鳴薦紳間，與 蘇 黃 游，兩集中有與其唱和。而 李伯時 以善丹青，妙絶冠世，且好古博雅，多收 三代 以來鼎彝之類為《考古圖》。又有 李元中 ，字畫之工，追蹤 鍾 王 。時號 龍眠 三 李 。” 清 蔣士銓 《第二碑·賡韻》：“﹝小生﹞姓 阮 名 劍彩 字 斗墟 ， 楚 中 漢陽 人也。 龍眠 右族， 江 表名家。”
相續
(1).相繼；前後連線。《漢書·五行志上》：“是時，太后三弟相續秉政。” 唐 元稹 《有酒》詩之六：“櫻桃桃李相續開，間以木蘭之秀香徘徊。” 宋 梅堯臣 《新雁》詩：“泊船人不寐，月下聲相續。”
(2).連續。《壇經·定慧品》：“若前念、今念、後念，念念相續不斷，名為繫縛。”
今朝
(1) 今天
(2) 現在
數風流人物,還看今朝
三馬
(1).指 北齊 馬子結 三兄弟。《北史·儒林傳上·馬子結》：“ 子結 及兄 子廉 、 子尚 三人，皆涉文學。 陽休之 牧 西兗 ， 子廉 、 子尚 、 子結 與諸朝士，各有贈詩。 陽 總為一篇酬答詩云：‘三 馬 皆白眉’者也。”
(2).三枚籌馬。馬，投壺時用的籌子。《禮記·投壺》：“正爵既行，請為勝者立馬，一馬從二馬，三馬既立，請慶多馬，請主人亦如之。”
(3).複姓。見 明 王鏊 《震澤長語·姓氏》。
竹批
竹製刑具。 明 徐樹丕 《識小錄·漢景帝定箠令》：“ 景帝 既減笞法，又定箠令……今之竹批，蓋其遺制，則所從來久矣。”《古今小說·沉小霞相會出師表》：“州守相公沒奈何，只苦得批較差人 張千 、 李萬 ，一連比了十數限，不知打了多少竹批，打得爬走不動。”
老蘇
對 宋 文學家 蘇洵 的尊稱。 宋 王偁 《東都事略·儒學傳·蘇洵》：“父子隱然名動京師，而 蘇氏 文章遂擅天下，一時學者皆尊其賢，學其文，以為師法。以其父子俱知名，號為 老蘇 。”參見“ 三蘇 ”。
閒雅
安適高雅
詩文
(1).指詩歌。《文選·劉楨＜贈五官中郎將＞詩之二》：“望慕結不解，貽爾新詩文。” 李周翰 註：“新詩文，則此詩也。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·詞采》：“曲文之詞采，與詩文之詞采非但不同，且要判然相反。”
(2).指《詩經》的文字。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·比興》：“《詩》文弘奧，包韞六義。”
(3).詩和文。 唐 韓愈 《唐故國子司業竇公墓志銘》：“尚書於 大曆 初名能為詩文，及公為文，亦最長於詩。” 明 焦竑 《玉堂叢語·任達》：“少孤力學，能詩文，好權略，每論事，輒傾其座人。”《新華文摘》1983年第7期：“嫁一個會種田的男子漢，最好會彈唱，又會做詩文。”
金玉
(1).黃金與珠玉。珍寶的通稱。《左傳·襄公五年》：“無藏金玉，無重器備。” 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“金玉在九竅，則死人為之不朽。” 唐 杜甫 《黃河》詩之二：“願驅眾庶戴君王，混一車書棄金玉。”
(2).比喻珍貴和美好。《詩·小雅·白駒》：“毋金玉爾音，而有遐心。” 晉 葛洪 《抱朴子·鈞世》：“是以古書雖質樸，而俗儒謂之墮於天也。今文雖金玉，而常人同之於瓦礫也。” 唐 韋應物 《郡齋雨中與諸文士燕集》詩：“俯飲一杯酒，仰聆金玉章。”《玉嬌梨》第八回：“ 白公 説道：‘昨承佳句見投，真是字字金玉，玩之不忍釋手。’”
嗚呼
(1) 對不幸的事表示嘆息、悲痛等
嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎。——柳宗元《捕蛇者說》
(2) 指人喪命
嗚呼哀戰
九方皋
亦作“九方皐”。 春秋 時人，善相馬。相傳 伯樂 推薦他為 秦穆公 外出求馬，他不辨毛色雌雄，而觀察馬的內神，因得天下良馬。 伯樂 稱他“得其精而忘其粗，在其內而忘其外。”見《淮南子·道應訓》、《列子·說符》。後用以喻善於發現人才的人。 宋 黃庭堅 《過平與懷李子先詩》：“世上豈無千里馬？人中難得 九方皋 。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·喬女》：“彼女子何知，而奇偉如是？若遇 九方皋 ，直牡視之矣。” 黃懺華 《亡友周仲穆哀辭》：“未懸雙玉劍，終負 九方皋 。”
應須
(1).應當；應該。 唐 杜甫 《戲題王宰畫山水圖歌》：“尤工遠勢古莫比，咫尺應須論萬里。” 宋 張孝祥 《念奴嬌》詞：“人物應須天上去，一日君恩三接。”《老殘遊記》第十回：“你既明白這個道理，應須知道好即是壞，壞即是好，同那月球的明暗，是一個道理。”
(2).一應所需。《資治通鑑·唐肅宗至德元載》：“以御史中丞 裴冕 兼左庶子， 隴西郡 司馬 劉秩 試守右庶子……應須士馬、甲仗、糧賜等，並於當路自供。”
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