遣興

遣興原文

每嗟無計遠紅塵，願讀仙書學養真。

收得寸心清似水，放教雙鬢白於銀。

功名見誤回頭晚，風物相驚滿眼新。

一卷黃庭有深趣，誦持聊以愛吾身。

詩詞問答

問：遣興的作者是誰？答：呂陶
問：遣興寫於哪個朝代？答：宋代
問：遣興是什麼體裁？答：七律
問：呂陶的名句有哪些？答：呂陶名句大全

注釋

1. 七言律詩　押真韻

參考注釋

紅塵

(1) 鬧市的飛塵,借指繁華的社會

紅塵百戲

(2) 佛教指人世間

看破紅塵

書學

(1).猶典籍。《後漢書·鄧騭傳》：“ 耿氏 教之以書學，遂以通博稱。”《南史·后妃傳上·韓蘭英》：“婦人 吳郡 韓蘭英 有文辭……及 武帝 以為博士，教六宮書學。”

(2).學習書法和字學；學習書法和字學的學校。《南史·王慈傳》：“ 慈 ……少與從弟 儉 共書學， 謝鳳 子 超宗 嘗候 僧虔 ，仍往東齋詣 慈 。 慈 正學書，未即放筆。”《周書·藝術傳·冀儁》：“時俗入書學者，亦行束脩之禮。”《新唐書·選舉志上》：“凡書學：《石經三體》限三歲，《説文》二歲，《字林》一歲。”《宋史·選舉志三》：“書學生，習篆、隸、草三體，明《説文》、《字説》、《爾雅》。” 明 郎瑛 《七修類稿·事物三·古圖書》：“書學之用大矣。篆之獵碣，則文石鼓；勒之鼎彝，則為款識；摹之範金，則為印章，然非淺學所能辯也。”

(3).關於漢字書法的理論。

養真

修養、保持本性。 晉 夏侯湛 《抵疑》：“方將保重嗇神，獨善其身，玄白沖虛，仡爾養真。” 唐 孟郊 《寄張籍》詩：“天子咫尺不得見，不如閉眼且養真。” 明 唐順之 《載迭前韻二首贈蓮渠》：“養真人伴鶴，寄傲屋如舟。”

收得

(1).捕獲。《後漢書·公孫瓚傳》：“﹝ 瓚 ﹞收得生口七萬餘人。”

(2).取得。 唐 曹鄴 《寄陽朔友人》詩：“我到月中收得種，為君移向故園栽。” 夏丏尊 葉聖陶 《文心》一：“你們非從文章中收得經驗，學到大人或古人的經驗程度不可。”

寸心

(1) 微小的心意

略表寸心

(2) 心;心裡

得失寸心知

放教

使；令。 唐 白居易 《春來頻與李二十賓客同游因贈長句》詩：“可惜濟時心力在，放教臨水復登山。” 金 元好問 《滿江紅·嵩山中作》詞：“暫放教老子據胡牀，邀明月。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·瞳人語》：“此 芙蓉城 七郎子新婦歸寧，非同田舍娘子，放教秀才胡覷。”

功名

功績和名位;封建時代指科舉稱號或官職名位

丈夫處世兮立功名,立功名兮慰平生。——《三國演義》

但是,他們(指東林黨人)比起那一班讀死書的和追求功名利祿的人,總算進步多了。——《事事關心》

頭晚

(1) 前一天晚上

頭晚的會開到後半夜

(2) 第一天晚上

風物

風景和物品。喻指大氣候

風物長宜放眼量

滿眼

(1).充滿視野。 晉 陶潛 《祭程氏妹文》：“尋念平昔，觸事未遠，書疏猶存，遺孤滿眼。” 唐 杜甫 《千秋節有感》詩之二：“ 桂江 流向北，滿眼送波濤。” 清 張養重 《汀州道中》詩：“可憐滿眼崎嶇路，惟有青猿伴客愁。” 周而復 《上海的早晨》第一部三：“母女兩個從來沒有去過 上海 ，一下了北火車站，滿眼儘是高樓大廈，幾乎遮去了半個天。”

(2).猶言一心一意。《水滸傳》第八一回：“ 宋江 等滿眼只望太尉來招安。若得恩相早晚於天子前題奏此事，則 梁山泊 十萬之眾，皆感大恩！”《警世通言·小夫人金錢贈年少》：“娘如今六十已上年紀，自從沒了你爺，便滿眼只看你，若是你做出事來，老身靠誰？”

(3).充滿眼球。 曹禺 《雷雨》第三幕：“ 魯貴 坐在左邊一張破靠椅上，喝得醉醺醺的，滿眼紅絲，像個猴子，望著 侍萍 打著噎。”

一卷

一排。《兒女英雄傳》第十七回：“只見裡面是小小的三間兩捲房子。前一捲三間，通連左右兩鋪，靠窗南炕；後一捲，一明兩暗。”

黃庭

(1).指《黃庭經》。道教的經典著作。 唐 李白 《送賀賓客歸越》詩：“ 山陰 道士如相見，應寫《黃庭》換白鵝。” 宋 蘇軾 《留題仙都觀》詩：“飛符御氣朝百靈，悟道不復誦《黃庭》。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·白於玉》：“曩所授《黃庭》之要道，仙人之梯航。”

(2).指 晉 王羲之 書寫的《黃庭經》法帖。 宋 秦觀 《春日》詩之四：“春禽葉底引圓吭，臨罷《黃庭》日正長。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部三》：“《曹娥》、《樂毅》，尚有蹊徑可尋，至《蘭亭》、《黃庭》，幾莫知其端倪矣。”

(3).指中央。《黃庭內景經》 務成子 題解：“黃者，中央之色也；庭者，四方之中也。外指事即天中、人中、地中，內指事即腦中、心中、脾中，故曰黃庭。” 清 洪昇 《長生殿·覓魂》：“方向呵，鎮黃庭，通紫極，子午坤乾。”亦特指脾。一說為體中的虛擬之所。 宋 沉括 《夢溪筆談·象數一》：“古人以黃庭為脾。不然也，黃庭有名而無所，沖氣之所在也。”

誦持

謂誦念經文並持守之。《壇經·行由品》：“但留此偈，與人誦持。” 宋 沉括 《夢溪筆談·人事一》：“聞佛書有水懺者，其説謂欲見父母者誦之，當獲所願。 壽昌 乃晝夜誦持，仍刺血書懺，摹板印施於人，唯願見母。”