清樂軒原文
雅志厭紛擾，委懷泉石間。
雲嵐遞掩映，松竹交迴環。
坐覽架上書，仰瞻天際山。
諸生列華席，辨析啟心顏。
此中有真趣，非謂耽燕閒。
詩詞問答
問：清樂軒的作者是誰？答：王汝玉
問：清樂軒寫於哪個朝代？答：明代
問：王汝玉的名句有哪些？答：王汝玉名句大全
注釋
1. 押刪韻
參考注釋
雅志
平素的意願。《三國志·魏志·高貴鄉公髦傳》：“關內侯 王祥 履仁秉義，雅志淳固。” 宋 蘇軾 《八聲甘州·寄參寥子》詞：“約他年，東還海道，願 謝公 雅志莫相違。” 明 高啟 《詠隱逸》之一：“ 子平 謝累辟，雅志在隱居。” 沉昌直 《＜柳溪竹枝詞＞序》：“獨是予也不才， 分湖 故事，雅志搜羅。顧以年年奔走，百無一成。”
紛擾
動亂；混亂；紛亂騷擾。《後漢書·鮮卑傳》：“ 關 東紛擾，道路不通。”《三國志·魏志·袁術傳》：“今世事紛擾，復有瓦解之勢矣，誠英乂有為之時也。” 宋 蘇軾 《寄傲軒》詩：“朝客紛擾時，先生睡方熟。” 魯迅 《朝花夕拾·小引》：“我常想在紛擾中尋出一點閒靜來，然而委實不容易。”
委懷
猶寄情。 晉 陶潛 《始作鎮軍參軍經曲阿》詩：“弱齡寄事外，委懷在琴書。” 清 黃鷟來 《題毛闇齋采芝圖》詩：“肆跡斂文藻，委懷在長年。”
泉石
指山水。《梁書·徐摛傳》：“﹝ 朱異 ﹞遂承間白 高祖 曰：‘ 摛 年老，又愛泉石，意在一郡，以自怡養。’ 高祖 謂 摛 欲之，乃召 摛 曰：‘ 新安 大好山水， 任昉 等並經為之，卿為我臥治此郡。’” 宋 楊萬里 《送劉惠卿》詩：“舊病詩狂與酒狂，新來泉石又膏肓。”
雲嵐
山中雲霧之氣。 唐 白居易 《春遊二林寺》詩：“熙熙風土暖，藹藹雲嵐積。” 元 張雨 《登善精舍葺治苟完七小詩以寫予懷》之二：“深結雲嵐為保障，賸培松竹當兒孫。” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷四：“ 吳竹嶼 《曇香閣詞》，如水木之清華，雲嵐之秀潤，高者亦 湘雲 流亞。”
掩映
彼此遮掩,互相襯托
雲霞掩映。——清· 薛福成《觀巴黎油畫記》
明暗之掩映。——蔡元培《圖畫》
依稀掩映。——清· 林覺民《與妻書》
松竹
(1).松與竹。亦以喻節操堅貞。 南朝 梁元帝 《與劉智藏書》：“山間芳杜，自有松竹之娛；巖穴鳴琴，非無薜蘿之致。”《南史·張沖傳》：“ 房長渝 謂 孜 曰：‘前使君忠實昊天，操愈松竹。’” 唐 白居易 《得辛氏夫遇盜而死遂求殺盜者而為之妻或責其失貞行之節不伏》：“ 辛氏 姑務雪寃，靡思違禮。勵釋憾之志，將殄雚蒲；蓄許嫁之心，則乖松竹。”
(2).喻節操堅貞的賢人。《文選·袁宏＜三國名臣序贊＞》：“潛魚擇淵，高鳥候柯；赫赫三雄，並迴乾軸，競收杞梓，爭采松竹。” 呂向 註：“松竹，貞堅也，並比於賢人也。”
迴環
(1).循環往復。《關尹子·四符》：“五行之運，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，因魄有精，五者迴環不已。” 唐 李嶠 《汾陰行》：“道傍古老長嘆息，世事迴環不可識。” 宋 王安石 《即事》詩之三：“眇眇萬古歷，迴環今幾周？”
(2).指反覆。 清 黃宗羲 《復秦燈岩書》：“忽奉手書，迴環不能釋手。”
(3).環繞。 唐 令狐楚 《賦山》詩：“山，聳峻，迴環，滄海上，白雲間。” 宋 蘇舜欽 《關都官孤山四照閣》詩：“旁觀竹樹迴環翠，下視湖山表里清。” 元 耶律楚材 《復用前韻》：“門外迴環皆碧水，亭中坐臥得青山。”
亦作“廻環”。1.周行；循環。《文選·顏延之＜應詔觀北湖田收＞詩》：“飛奔互流綴，緹彀代廻環。” 李周翰 註：“廻環，周行也。” 唐 韓愈 《劉生》詩：“天星迴環數纔周，文學穰穰囷倉稠。” 明 何景明 《昔游篇》：“星樞常不轉，海岳自廻環。”
(2).反覆；來回。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·雜文》：“ 揚雄 《解嘲》，雜以諧謔，迴環自釋，頗亦為工。” 唐 白居易 《醉後贈人》詩：“香毬趁拍迴環匼，花盞拋巡取次飛。” 郁達夫 《采石磯》：“‘茫茫來日愁如海，寄語 羲和 快著鞭。’迴環念了兩遍之後，背後的園門裡忽而走了一個人出來。”
(3).環繞。 前蜀 杜光庭 《自到仙都山醮詞》：“眾流迴環，嚴設龍蛇之府；羣峰拱衛，秀為真聖之都。” 清 杜岕 《過隱仙道院》詩：“古樹半身在，迴環有竹林。” 柔石 《夜底怪眼》：“往常的有一種灰白的水鳥，每當太陽落下最後底光在西山之巔的時候，它們總飛出來在 寶城 底城上，迴環的翱翔三圈。”
上書
(1) 向君主進呈書面意見;給地位高的人寫信陳述意見
上書乞骸骨。——《後漢書·張衡傳》
吾上書太夫上,譜汝諸孫中。——清· 全祖望《梅花嶺記》
(2) 舊時指私塾先生給兒童講授新課
仰瞻
仰望；追慕。 三國 魏 曹植 《應詔》詩：“嘉詔未賜，朝覲莫從。仰瞻城閾，俯惟闕庭。” 宋 洪邁 《容齋三筆序》：“仰瞻昔賢，猶駑蹇之視天驥。” 清 姚鼐 《長椿寺觀明劉孝純太后畫像》詩：“仰瞻後像非副褘，卻號菩薩佩瓔絡。”
天際
肉眼能看到的天地交接的地方
孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流
諸生
明代稱考取秀才入學的生員為諸生
諸生學於太學。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
諸生許用德。——清· 邵長蘅《青門剩稿》
辨析
辨別分析
同義詞辨析
心顏
心情和面色。 南朝 梁 任昉 《為范尚書讓吏部封侯第一表》：“奉命震驚，心顏無措。” 唐 李白 《夢遊天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。” 宋 蘇轍 《再祭八新婦黃氏文》：“往反累汝，愧於心顏。” 陳毅 《初游青島》詩：“觀此新氣象，使我開心顏。”
中有
即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。
真趣
真正的意趣、旨趣。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效殷仲文＜興矚＞》：“晨游任所萃，悠悠藴真趣。” 宋 蘇舜欽 《呂公初示古詩一編因以短歌答之》：“上有致君卻敵之良策，下有逍遙傲世之真趣。” 清 史震林 《西青散記》卷二：“ 霞村 詩，意境幽恬，善發真趣。”
非謂
(1).無謂，沒有意義，不合道理。 漢 王充 《論衡·譴告》：“夫謂災異為譴告誅罰，猶為雷 * 罰陰過也。非謂之言，不然之説也。”《隋書·煬帝紀上》：“豈得保茲寵祿，晦爾所知，優遊卒歲，甚非謂也。”
(2).猶言並非說。 晉 陸機 《五等諸侯論》：“是以經始權其多福，慮終取其少禍。非謂侯伯無可亂之符，郡縣非致治之具也。” 南朝 梁 沉約 《恩幸傳論》：“ 漢 末喪亂， 魏武 始基，軍中倉卒，權立九品，蓋以論人才優劣，非謂世族高卑。”
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