浴佛日作

浴佛日作原文

過去未來現在今，佛生日者向何尋。

徒稱浴以八德水，亦復因之雙樹林。

可識西方極樂國，本由一念大悲心。

結緣那是人天喜，麥頃芃苗蔚綠深。

詩詞問答

問：浴佛日作的作者是誰？答：乾隆
問：浴佛日作寫於哪個朝代？答：清代
問：浴佛日作是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押侵韻　出處：御製詩四集卷五

參考注釋

現在

(1) 存在。亦指目前活著

(2) 現世,今生;眼前一剎那

佛生日

釋迦牟尼 的誕生日。又稱“佛誕日”。佛教一般認為是農曆四月初八日。一說為二月八日。見《長阿含經》卷四。古代此日行灌佛會，因此又名“浴佛節”。 宋 孟元老 《東京夢華錄·四月八日》：“四月八日佛生日，十大禪院各有浴佛齋會，煎香藥糖水相遺，謂之‘浴佛水。’。”《二刻拍案驚奇》卷一：“後來，每年逢誕日或佛生日，便到寺中瞻禮 白香山 手蹟一遍，即行持念一日，歲以為常。”參閱 隋 杜臺卿 《玉燭寶典》卷四。

德水

(1). 黃河 的別名。《史記·秦始皇本紀》：“ 始皇 推終始五德之傳，以為 周 得火德， 秦 代 周 德，從所不勝。方今水德之始……更名 河 曰 德水 ，以為水德之始。”《史記·封禪書》：“ 秦始皇 既並天下而帝，或曰：‘……昔 秦文公 出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。’於是 秦 更名 河 曰 德水 。” 南朝 陳 徐陵 《孝義寺碑》：“昔 岱山 徙號， 重華 著其受終； 德水 移名， 秦 人表其嘉運。”《樂府詩集·鼓吹曲辭五·賀聖歡》：“四海皇風被，千年 德水 清。”

(2).佛教語。謂功德水。 南朝 梁簡文帝 《奉阿育王寺錢啟》：“難遇者乃 如來 真形舍利，照景蜜瓶，浮光德水。”參見“ 八功德水 ”。

亦復

(1).也。表示同樣。《後漢書·霍諝傳》：“至於趨利避害，畏死樂生，亦復均也。”《世說新語·言語》“ 德操 曰” 南朝 梁 劉孝標 註：“如君所言，亦復佳。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲·結構》：“半途而廢者居多，差釐毫而謬千里者，亦復不少也。” 茅盾 《子夜》七：“弱者終不免被吞併，企業界中亦復如此。”

(2).又。《世說新語·德行》“我何顏謝 桓公 ” 南朝 梁 劉孝標 註：“一門之內，有忠與孝，亦復何恨！”

雙樹

娑羅雙樹。也稱雙林。為 釋迦牟尼 入滅之處。《大般涅槃經》卷一：“一時佛在 拘施郡城 ，力士生地， 阿利羅跋提 河邊，娑羅雙樹間……二月十五日大覺世尊將欲湼槃。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳》卷八：“夫至理無言，玄致幽寂……所以 浄名 杜名於方丈， 釋迦 緘默於雙樹，將致理致淵寂，故聖為無言。”

西方

(1) 西邊或西邊的地方

(2) 指位於西半、北半球的國家。指歐美各國

極樂國

指極樂世界。 柔石 《二月》十七：“這位可愛的小妹妹含淚問我：‘弟弟到那裡去呢？’我答：‘到極樂國去了。’”

本由

根由。 王闓運 《＜八代文粹＞序》：“輒為述其本由，使必應於經義。”

一念

(1).一動念間；一個念頭。 南朝 梁 沉約 《卻出東西門行》：“一念起關山，千里顧兵窟。” 唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“由此一念，又不得居此，復墮下界。” 宋 陸游 《自規》詩：“忿慾俱生一念中，聖賢亦本與人同。”《兒女英雄傳》第三六回：“你可曉得一念不違天理人情，天地鬼神會暗中呵護，一念背了天理人情，天地鬼神也會立刻不容。”

(2).佛家語。指極短促的時間。《仁王般若波羅蜜經·觀空品》：“九十剎那為一念。” 北魏 曇鸞 《無量壽經優婆提舍願生偈注》卷上：“六十剎那為一念。”《翻譯名義集·時分》：“一念中有九十剎那。”

悲心

哀痛的情思。《關尹子·極》：“人之善琴者，有悲心，則聲悽悽然。” 晉 張載 《七哀詩》之二：“哀人易感傷，觸物增悲心。” 清 黃景仁 《和容甫》：“悲心入秋夜，菀邑思飛揚。”

結緣

佛教徒指與佛結下緣分。泛指結下緣分

他和音樂結了緣

是人

猶人人，任何人。 唐 姚合 《贈張籍太祝》詩：“古風無手敵，新語是人知。” 宋 周邦彥 《梅雪》詞：“迴文近傳錦字，道為君瘦損，是人都説。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·結構》：“狗馬為人所習見，一筆稍乖，是人得以指摘。”

天喜

星相術士的迷信說法，日支和月建相合，如正月逢戌日，二月逢亥日，是為吉日，謂之天喜。見《協紀辨方書·義例二》。 元 關漢卿 《竇娥冤》第二折：“孩兒，你可曾算我兩箇的八字，紅鸞天喜幾時到命哩？” 元 劉庭信 《端正好·金錢問卜》套曲：“用神有天喜臨，主令的財官旺。”