張公洞原文
慶曆初還自霅川，曾攜琴酒訪真仙。
洞天不隔三千界，俗駕重來四十年。
羽寶結成鐘乳石，朱藤蒙罩畫溪船。
樵夫不識賾山叟，欲與何人講易篇。
詩詞問答
問：張公洞的作者是誰？答：楊傑
問：張公洞寫於哪個朝代？答：宋代
問：張公洞是什麼體裁？答：七律
問：楊傑的名句有哪些？答：楊傑名句大全
注釋
1. 七言律詩 押先韻
2. 以上宋史能之《鹹淳毗陵志》卷二三
參考注釋
慶曆
(1041——1048年) 宋仁宗趙禎的年號
慶曆中。——宋· 沈括《夢溪筆談·活板》
慶曆四年春。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》
霅川
即 霅溪 。 五代 齊己 《嘗茶》詩：“味擊詩魔亂，香搜睡思輕。春風 霅川 上，憶傍緑叢行。” 宋 吳炯 《五總志》：“ 葉少藴 既辭政路，結屋 霅川 山中。” 明 徐禎卿 《送耿晦之守湖州》詩：“遠下 吳江 向 霅川 ，高秋風物倍澄鮮。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·拂珊圖》：“夢遶 霅川 千尺水，烏篷泊處柳風輕。”參見“ 霅溪 ”。
真仙
仙人。《舊唐書·裴潾傳》：“真仙有道之士，皆匿其名姓。” 前蜀 杜光庭 《錄異記》卷一：“ 鬼谷先生 者，古之真仙也。”《雲笈七籤》卷一○六：“或有拜謁者，真仙彌日盈座。” 宋 洪邁 《鬼國記》：“真仙邀迎國母，請赴瓊室。”
洞天
道教指神仙居住的地方,意思是洞中別有天地,現在借指引人入勝的境地
別有洞天
洞天石扉,訇然中開。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》
三千界
“ 三千大千世界 ”的省稱。 唐 李遠 《贈潼關不下山僧》詩：“窗中遙指三千界，枕上斜看百二關。” 元 喬吉 《水仙子·中秋後一日》曲：“坐金色三千界，倚天香十二闌。” 清 孔尚任 《桃花扇·逃難》：“便天涯海崖，十洲方外，鐵鞋踏破三千界。” 蔡寅 《游上野博覽會》詩：“蓬仙遊戲三千界，海客贏奇百萬錢。”
俗駕
世俗人。駕，車駕，借指人。 金 房皞 《送王升卿》詩：“我欲從君覓隱居，卻恐山靈嫌俗駕。”
重來
(1).再來；復來。 晉 陶潛 《雜詩》之一：“盛年不重來，一日難再晨。” 宋 秦觀 《望海潮·洛陽懷古》詞：“蘭苑未空，行人漸老，重來事事堪嗟。” 劉大白 《丁寧·春雪》：“讓寒飆卷將凍雨，重來稱霸。”
(2). 漢 樂曲名。《宋書·樂志一》：“ 章帝 元和 二年，宗廟樂……加宗廟食舉《重來》、《上陵》二曲，合八典為上陵食舉。”《宋書·樂志一》：“ 漢 太樂食舉十三曲：一曰《鹿鳴》，二曰《重來》。”
十年
形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註：“十年，言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”
結成
(1) 為了一個共同目標,通過法律手續結合起來
通過結婚使二人結成一對夫妻
(2) 結合成一體或一塊;結合
多油脂的小油滴凝結成一塊黃油
鐘乳石
石灰岩洞中懸在洞頂上的像冰錐的物體。由含碳酸鈣的水溶液逐漸蒸發凝結而成。因狀如鍾乳，故名。又稱石鐘乳。可供藥用。 碧野 《富春江畔·“冰壺”與“雙龍”》：“洞內到處都是鐘乳石，濕潤清新，有的像玉柱從頂垂直到地，有的像雨雲倒懸空中，有的像白浪滔滔，波涌連天，真是氣象萬千，蔚為奇觀。”
朱藤
紫藤。 唐 許渾 《途經敷水》詩：“重尋繡帶朱藤合，更認羅裙碧草長。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“值朱藤盛開，賓客會賞。”
蒙罩
輕輕地蓋著,即籠罩
蒙罩了一層陰影
樵夫
(1) 砍伐木材的人
(2) 打柴的人
樵歌出林。——明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》
不識
(1).不知道，不認識。《詩·大雅·皇矣》：“不識不知，順帝之則。” 鄭玄 箋：“其為人不識古，不知今，順天之法而行之者。” 唐 韓愈 《閔己賦》：“行舟檝而不識四方兮，涉大水之漫漫。” 魯迅 《＜集外集＞序言》：“連我自己也詫異那時的我的幼稚，而且近乎不識羞。”
(2). 西周 刑法中三種可寬恕的條件之一。指誤殺。《周禮·秋官·司刺》：“壹宥曰不識。” 鄭玄 註：“識，審也。不審，若今仇讎當報甲，見乙，誠以為甲而殺之者。”
山叟
住在山中的老翁。 唐 高適 《漁父歌》：“曲岸深潭一山叟，駐眼看鉤不移手。世人慾得知姓名，良久問他不開口。” 明 王守仁 《青原山次黃山谷韻》：“且從山叟宿，勿受役夫催。”
標籤：張公洞
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