上元後夕小宴廷臣·其一原文
明廷筵繼上元陳,猶是冰輪未滿輪。
適可順時頒一爵,幾曾卜夜到三巡。
賡歌莫忘箴規義,咨度惟殷饑饉倫。
豐歉四方寸心切,同斯慮實在諸臣。
詩詞問答
問:上元後夕小宴廷臣·其一的作者是誰?答:乾隆
問:上元後夕小宴廷臣·其一寫於哪個朝代?答:清代
問:上元後夕小宴廷臣·其一是什麼體裁?答:七律
注釋
1. 七言律詩 押真韻 出處:御製詩三集卷五十四
2. 正月十五為上元節然是月望實在十七日始圓也
參考注釋
明廷
(1).指 甘泉山 。在 陝西省 淳化縣 西北。亦指 甘泉宮 。古代帝王祀神靈之地。《史記·封禪書》:“其後 黃帝 接萬靈 明廷 。 明廷 者, 甘泉 也。”《漢書·郊祀志上》作“明庭”。 康有為 《與菽園論詩兼寄任公等》詩:“四聖 崆峒 迷大道,萬靈風雨集 明廷 。”
(2). 漢 代人對縣令的敬稱。猶明公、明大夫。《後漢書·黨錮傳·張儉》:“ 篤 曰:‘ 篤 雖好義,明廷今日載其半矣。’” 李賢 註:“明廷猶明府。”此指 外黃 縣令 毛欽 。 明 王志堅 《表異錄·職官》:“ 唐 人稱縣曰明府, 漢 人謂之明廷。”
(3).聖明的朝廷。 唐 陸龜蒙 《書帶草賦》:“未嘗輒入明廷,何當指佞。” 宋 陸游 《賀明堂表》:“臣官縻遐徼,心繫明廷。”
上元
(1).節日名。俗以農曆正月十五日為上元節,也叫元宵節。《舊唐書·中宗紀》:“﹝ 景龍 四年﹞丙寅上元夜,帝與皇后微行觀燈。”《水滸傳》第六六回:“次日,正是正月十五日,上元佳節,好生晴明,黃昏月上,六街三市,各處坊隅巷陌,點放花燈,大街小巷,都有社火。” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·登高》:“歲上元夜,寺僧燃燈遶塔奏樂,金光明空,樂作天上矣。”
(2).古代曆法名稱之一。《史記·天官書》:“其紀上元。” 司馬貞 索隱:“上元是古歷之名。”《新五代史·司天考》:“布算積分,上求數千萬歲之前,必得甲子朔旦夜半冬至,而日、月、五星皆會於子,謂之上元,以為曆始。”
(3).舊以六十年為一甲子,講陰陽五行的人以三個甲子共一百八十年為一周,稱其中的第一個甲子為“上元”。
(4).古代神話傳說中的仙女名,即“上元夫人”。 唐 王勃 《七夕賦》:“ 上元 錦書傳寶字, 王母 瓊箱薦金約。” 唐 李白 《古風》之四三:“西海宴 王母 ,北宮邀 上元 。”
(5).指上天、太空。 唐 《南至日隔仗望含元殿香爐》詩:“抗殿疏元首,高高接上元。”
(6).指帝王。 明 張居正 《壽嚴少師三十韻》:“握斗調元化,持衡佐上元。”
猶是
(1).由此。猶,通“ 由 ”。 漢 劉向 《列女傳·王章妻女》:“ 章 上封事言 鳳 不可任用……天子不忍退 鳳 , 章 猶是為 鳳 所陷。” 三國 魏 嵇康 《與呂長悌絕交書》:“足下篤意,遂成大好。猶是許足下以至交。”
(2).還是。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷五:“ 蜀 食井鹽,如仙井 大寧 猶是大穴。” 明 胡應麟 《詩藪·近體下》:“初 唐 絶句精巧,猶是六朝餘習。”
冰輪
指明月。 唐 王初 《銀河》詩:“歷歷素榆飄玉葉,涓涓清月溼冰輪。” 宋 蘇軾 《宿九仙山》詩:“夜半老僧呼客起,雲峰缺處涌冰輪。”《西遊記》第二五回:“ 行者 道:‘此時萬籟無聲,冰輪明顯,正好走了去罷。’”京劇《貴妃醉酒》:“海島冰輪,初轉騰,見玉兔,玉兔早又東升。”
適可
(1).適合;適宜。《漢書·蒯通傳》:“故里母非談説之士也,束緼乞火非還婦之道也,然物有相感,事有適可。” 明 李贄 《答李見羅先生書》:“及其飽悶已過,情景適可,則仍舊如前鎖門獨坐而讀我書也。”
(2).只能,僅僅可以。《百喻經·雇倩瓦師喻》:“此驢今者適可能破,假使百年,不能成一。”
順時
謂順應時宜;適時。《左傳·成公十六年》:“禮以順時,信以守物。”《文選·王粲<從軍詩>之二》:“我軍順時發,桓桓東南征。” 李善 註:“順時,應秋以征也。《禮記》曰:‘舉事必順其時。’” 唐 元結 《治風詩·至慈》:“故莫由莫已,順時而理。” 元 王實甫 《西廂記》第四本第三折:“到京師服水土,趁程途節飲食,順時自保揣身體。” 李炳彥 《三十六計新編·順手牽羊》:“這裡的‘微隙’,一般指突然新暴露出來的,‘微利’可能是原作戰方案中沒有具體考慮到的,具有來去順路、奪之順手、贏之順時(有利於主要作戰目標的完成,又出敵所料,能一舉可殲)的特點,指揮員則應審時度勢,靈活指揮。”
幾曾
何曾;何嘗
在他重病期間,我幾曾安睡過一夜
卜夜
見“ 卜晝卜夜 ”。
三巡
(1).巡行三遍。《周禮·夏官·掌固》:“晝三巡之,夜亦如之。”《左傳·桓公十二年》:“ 羅 人慾伐之,使 伯嘉 諜之,三巡,數之。” 杜預 註:“巡,徧也。” 孔穎達 疏:“謂巡遶徧行之。”
(2).斟酒三次。亦泛指多次。《水滸傳》第二四回:“一連斟了三巡酒,那婆子便去燙酒來。”《醒世恆言·佛印師四調琴娘》:“二人對酌,酒至三巡。”
賡歌
酬唱和詩。 唐 李白 《明堂賦》:“千里鼓舞,百寮賡歌。”《初刻拍案驚奇》卷二五:“愛推同氣了良緣,賡歌一絶于歸樂。” 鄭觀應 《盛世危言·議院》:“ 中國 歷代帝王,繼統分有常尊,然而明良喜起,吁咈賡歌,往往略分言情,各抒所見。”
箴規
勸戒規諫。 漢 王符 《潛夫論·明闇》:“過在於不納卿士之箴規,不受民氓之謡言。” 三國 魏 何晏 《景福殿賦》:“圖象古昔,以當箴規。” 晉 陶潛 《詠三良》:“箴規嚮已從,計議初無虧。”《紅樓夢》第一一三回:“ 寶釵 初時不知何故,也用話箴規。” 魯迅 《花邊文學·玩笑只當它玩笑(上)》:“如果嘲笑 歐 化式白話的人,除嘲笑之外,再去試一試紹介外國的精密的論著,又不隨意改變,刪削,我想,他一定還能給我們更好的箴規。”
咨度
諮詢;商酌。《詩·小雅·皇皇者華》:“載馳載驅,周爰咨度。” 毛 傳:“咨禮義所宜為度。”《左傳·襄公三十年》:“ 晉 未可媮也。有 趙孟 以為大夫,有 伯瑕 以為佐,有 史趙 、 師曠 而咨度焉。” 楊伯峻 註:“咨度猶今言顧問、諮詢。”《三國志·吳志·孫休傳》:“諸卿尚書,可共咨度,務取便佳。” 宋 蘇轍 《京西北路轉運使題名記》:“當是時也,轉運使奔走於外,咨度於內,日不遑食。” 章炳麟 《<艾如張><董逃歌>序》:“ 張之洞 始為《勸學篇》以激忠愛,摧橫議,就余咨度。”
饑饉
災荒;荒年。五穀收成不好叫“飢”。蔬菜和野菜吃不上叫“饉”
因之以饑饉。——《論語·先進》
方寸心
指心。心處胸中方寸間,故稱。 晉 葛洪 《抱朴子·嘉遯》:“方寸之心,制之在我,不可放之於流遁也。” 唐 賈島 《易水懷古》詩:“我嘆方寸心,誰論一時事。” 清 唐孫華 《秋日酷暑焦旱偶成》詩之二:“那將方寸心,愁水復愁旱。”
實在
(1) 確實地,毫無疑問地
白楊樹實在是不平凡的,我讚美白楊樹。——《白楊禮讚》
(2) 實際上;其實
他說明白了,實在並沒有空明白
(3) 幹得好,紮實;地道
工作做得很實在
(4) 誠實
為人實在
(5) 真實;不虛假
實在的本領
你這個人倒實在,叫你來你就來了。——《山地回憶》
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