上元後夕小宴廷臣·其一原文
明廷筵繼上元陳，猶是冰輪未滿輪。
適可順時頒一爵，幾曾卜夜到三巡。
賡歌莫忘箴規義，咨度惟殷饑饉倫。
豐歉四方寸心切，同斯慮實在諸臣。
詩詞問答
問：上元後夕小宴廷臣·其一的作者是誰？答：乾隆
問：上元後夕小宴廷臣·其一寫於哪個朝代？答：清代
問：上元後夕小宴廷臣·其一是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押真韻 出處：御製詩三集卷五十四
2. 正月十五為上元節然是月望實在十七日始圓也
參考注釋
明廷
(1).指 甘泉山 。在 陝西省 淳化縣 西北。亦指 甘泉宮 。古代帝王祀神靈之地。《史記·封禪書》：“其後 黃帝 接萬靈 明廷 。 明廷 者， 甘泉 也。”《漢書·郊祀志上》作“明庭”。 康有為 《與菽園論詩兼寄任公等》詩：“四聖 崆峒 迷大道，萬靈風雨集 明廷 。”
(2). 漢 代人對縣令的敬稱。猶明公、明大夫。《後漢書·黨錮傳·張儉》：“ 篤 曰：‘ 篤 雖好義，明廷今日載其半矣。’” 李賢 註：“明廷猶明府。”此指 外黃 縣令 毛欽 。 明 王志堅 《表異錄·職官》：“ 唐 人稱縣曰明府， 漢 人謂之明廷。”
(3).聖明的朝廷。 唐 陸龜蒙 《書帶草賦》：“未嘗輒入明廷，何當指佞。” 宋 陸游 《賀明堂表》：“臣官縻遐徼，心繫明廷。”
上元
(1).節日名。俗以農曆正月十五日為上元節，也叫元宵節。《舊唐書·中宗紀》：“﹝ 景龍 四年﹞丙寅上元夜，帝與皇后微行觀燈。”《水滸傳》第六六回：“次日，正是正月十五日，上元佳節，好生晴明，黃昏月上，六街三市，各處坊隅巷陌，點放花燈，大街小巷，都有社火。” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·登高》：“歲上元夜，寺僧燃燈遶塔奏樂，金光明空，樂作天上矣。”
(2).古代曆法名稱之一。《史記·天官書》：“其紀上元。” 司馬貞 索隱：“上元是古歷之名。”《新五代史·司天考》：“布算積分，上求數千萬歲之前，必得甲子朔旦夜半冬至，而日、月、五星皆會於子，謂之上元，以為曆始。”
(3).舊以六十年為一甲子，講陰陽五行的人以三個甲子共一百八十年為一周，稱其中的第一個甲子為“上元”。
(4).古代神話傳說中的仙女名，即“上元夫人”。 唐 王勃 《七夕賦》：“ 上元 錦書傳寶字， 王母 瓊箱薦金約。” 唐 李白 《古風》之四三：“西海宴 王母 ，北宮邀 上元 。”
(5).指上天、太空。 唐 《南至日隔仗望含元殿香爐》詩：“抗殿疏元首，高高接上元。”
(6).指帝王。 明 張居正 《壽嚴少師三十韻》：“握斗調元化，持衡佐上元。”
猶是
(1).由此。猶，通“ 由 ”。 漢 劉向 《列女傳·王章妻女》：“ 章 上封事言 鳳 不可任用……天子不忍退 鳳 ， 章 猶是為 鳳 所陷。” 三國 魏 嵇康 《與呂長悌絕交書》：“足下篤意，遂成大好。猶是許足下以至交。”
(2).還是。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷五：“ 蜀 食井鹽，如仙井 大寧 猶是大穴。” 明 胡應麟 《詩藪·近體下》：“初 唐 絶句精巧，猶是六朝餘習。”
冰輪
指明月。 唐 王初 《銀河》詩：“歷歷素榆飄玉葉，涓涓清月溼冰輪。” 宋 蘇軾 《宿九仙山》詩：“夜半老僧呼客起，雲峰缺處涌冰輪。”《西遊記》第二五回：“ 行者 道：‘此時萬籟無聲，冰輪明顯，正好走了去罷。’”京劇《貴妃醉酒》：“海島冰輪，初轉騰，見玉兔，玉兔早又東升。”
適可
(1).適合；適宜。《漢書·蒯通傳》：“故里母非談説之士也，束緼乞火非還婦之道也，然物有相感，事有適可。” 明 李贄 《答李見羅先生書》：“及其飽悶已過，情景適可，則仍舊如前鎖門獨坐而讀我書也。”
(2).只能，僅僅可以。《百喻經·雇倩瓦師喻》：“此驢今者適可能破，假使百年，不能成一。”
順時
謂順應時宜；適時。《左傳·成公十六年》：“禮以順時，信以守物。”《文選·王粲＜從軍詩＞之二》：“我軍順時發，桓桓東南征。” 李善 註：“順時，應秋以征也。《禮記》曰：‘舉事必順其時。’” 唐 元結 《治風詩·至慈》：“故莫由莫已，順時而理。” 元 王實甫 《西廂記》第四本第三折：“到京師服水土，趁程途節飲食，順時自保揣身體。” 李炳彥 《三十六計新編·順手牽羊》：“這裡的‘微隙’，一般指突然新暴露出來的，‘微利’可能是原作戰方案中沒有具體考慮到的，具有來去順路、奪之順手、贏之順時（有利於主要作戰目標的完成，又出敵所料，能一舉可殲）的特點，指揮員則應審時度勢，靈活指揮。”
幾曾
何曾;何嘗
在他重病期間,我幾曾安睡過一夜
卜夜
見“ 卜晝卜夜 ”。
三巡
(1).巡行三遍。《周禮·夏官·掌固》：“晝三巡之，夜亦如之。”《左傳·桓公十二年》：“ 羅 人慾伐之，使 伯嘉 諜之，三巡，數之。” 杜預 註：“巡，徧也。” 孔穎達 疏：“謂巡遶徧行之。”
(2).斟酒三次。亦泛指多次。《水滸傳》第二四回：“一連斟了三巡酒，那婆子便去燙酒來。”《醒世恆言·佛印師四調琴娘》：“二人對酌，酒至三巡。”
賡歌
酬唱和詩。 唐 李白 《明堂賦》：“千里鼓舞，百寮賡歌。”《初刻拍案驚奇》卷二五：“愛推同氣了良緣，賡歌一絶于歸樂。” 鄭觀應 《盛世危言·議院》：“ 中國 歷代帝王，繼統分有常尊，然而明良喜起，吁咈賡歌，往往略分言情，各抒所見。”
箴規
勸戒規諫。 漢 王符 《潛夫論·明闇》：“過在於不納卿士之箴規，不受民氓之謡言。” 三國 魏 何晏 《景福殿賦》：“圖象古昔，以當箴規。” 晉 陶潛 《詠三良》：“箴規嚮已從，計議初無虧。”《紅樓夢》第一一三回：“ 寶釵 初時不知何故，也用話箴規。” 魯迅 《花邊文學·玩笑只當它玩笑（上）》：“如果嘲笑 歐 化式白話的人，除嘲笑之外，再去試一試紹介外國的精密的論著，又不隨意改變，刪削，我想，他一定還能給我們更好的箴規。”
咨度
諮詢；商酌。《詩·小雅·皇皇者華》：“載馳載驅，周爰咨度。” 毛 傳：“咨禮義所宜為度。”《左傳·襄公三十年》：“ 晉 未可媮也。有 趙孟 以為大夫，有 伯瑕 以為佐，有 史趙 、 師曠 而咨度焉。” 楊伯峻 註：“咨度猶今言顧問、諮詢。”《三國志·吳志·孫休傳》：“諸卿尚書，可共咨度，務取便佳。” 宋 蘇轍 《京西北路轉運使題名記》：“當是時也，轉運使奔走於外，咨度於內，日不遑食。” 章炳麟 《＜艾如張＞＜董逃歌＞序》：“ 張之洞 始為《勸學篇》以激忠愛，摧橫議，就余咨度。”
饑饉
災荒;荒年。五穀收成不好叫“飢”。蔬菜和野菜吃不上叫“饉”
因之以饑饉。——《論語·先進》
方寸心
指心。心處胸中方寸間，故稱。 晉 葛洪 《抱朴子·嘉遯》：“方寸之心，制之在我，不可放之於流遁也。” 唐 賈島 《易水懷古》詩：“我嘆方寸心，誰論一時事。” 清 唐孫華 《秋日酷暑焦旱偶成》詩之二：“那將方寸心，愁水復愁旱。”
實在
(1) 確實地,毫無疑問地
白楊樹實在是不平凡的,我讚美白楊樹。——《白楊禮讚》
(2) 實際上;其實
他說明白了,實在並沒有空明白
(3) 幹得好,紮實;地道
工作做得很實在
(4) 誠實
為人實在
(5) 真實;不虛假
實在的本領
你這個人倒實在,叫你來你就來了。——《山地回憶》
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