擬寒山寺·其八十三原文
心王不自明，便被六賊擾。
見色已昏迷，聞香即顛倒。
功德與法財，盡底遭劫了。
只因無慧力，貧窮三惡道。
詩詞問答
問：擬寒山寺·其八十三的作者是誰？答：釋懷深
問：擬寒山寺·其八十三寫於哪個朝代？答：宋代
注釋
1. 押詞韻第八部
參考注釋
心王
佛教語。指法相宗所立五位法中的心法。包括眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識和阿賴耶識。與心所有法相對。見《百法明門論》。亦泛指心。心為三界萬法之主，故稱。《涅槃經·壽命品》：“頭為殿堂，心王居中。” 唐 王維 《大唐大安國寺故大德淨覺禪師碑銘》：“光宅真空，心王之四履；建功無旱，法將之萬勝。” 唐 劉禹錫 《閒坐憶樂天以詩問酒熟未》：“減書存眼力，省事養心王。”《景德傳燈錄·志公和尚》：“心王自在翛然，法性本無十纏。”
自明
不需證明,不言而喻
六賊
(1).謂危害天下的六種惡人。《六韜·上賢》：“ 太公 曰：‘夫六賊者，一曰臣有大作宮室池榭，游觀倡樂者，傷王之德；二曰民有不事農桑，任氣遊俠，犯歷法禁，不從吏教者，傷王之化；三曰臣有結朋黨，蔽賢智，障主明者，傷王之權；四曰士有抗志高節，以為氣勢，外交諸侯，不重其主者，傷王之威；五曰臣有輕爵位，賤有司，羞為上犯難者，傷功臣之勞；六曰強宗侵奪，陵侮貧弱者，傷庶人之業。’” 元 劉壎 《隱居通義·駢儷二》引 車震卿 《啟》：“所幸社稷靈長，天王明聖，雖未築鯨鯢而誅六賊，然已御螭魅而去四凶。”
(2).指 北宋 末之 蔡京 、 朱勔 、 王黼 、 李彥 、 童貫 、 梁師成 六人。他們結黨營私，危害國家，被太學生 陳東 等斥為“六賊”。見《宋史·欽宗紀》。
(3).佛教語。即色、聲、香、味、觸、法六塵。謂此六塵能以眼、耳等六根為媒介，劫掠“法財”，損害善性，故稱。見《楞嚴經》卷四。 唐 白居易 《齋戒》詩：“每因齋戒斷葷腥，漸覺塵勞染愛輕。六賊定知無氣色，三屍應恨少恩情。” 金 邊元鼎 《自嘆》詩：“久貧自沃三彭熾，一醉齊休六賊狂。”
(4).指眼，耳、鼻、舌、身、意六根。謂此六根妄逐塵境，如賊劫財。《雜阿含經》卷四三：“內有六賊，隨逐伺汝，得便當殺。” 明 劉元卿 《賢奕編·仙釋·囚持杯水》：“真如有變易，豈不聞善知識能迴三毒為三昧，浄戒能迴六賊為六神，迴煩惱作菩提，迴無明為大智。”參見“ 六塵 ”。
昏迷
(1) 因大腦功能嚴重紊亂而長時間失去知覺
昏迷不醒
(2) 昏暗糊塗
昏迷不恭
顛倒
(1) 反而
好意叫他洗腳,顛倒嫌冷嫌熱!——《水滸傳》
(2) 又
你顛倒問!我等是小本經紀,那裡有錢與你。
(3) 究竟;所以
只被你打的來不知一個顛倒。——元· 紀君祥《趙氏孤兒》
功德
(1)
(2) 功業與德行
功德無量
武父子亡( wú)
(3) 功德,皆為陛下所成就,位列將,爵通侯。——《漢書·蘇武傳》
(4) 多泛指念佛、誦經、布施等佛事
許下一場九晝夜的功德
盡底
全部；徹底。 宋 范仲淹 《奏重定職田頃畝》：“其本官職田上，見收子利，盡底納官。” 宋 曾鞏 《英宗實錄院申請》：“自 嘉祐 八年四月至 治平 四年正月已前，應有臣僚進獻文字，曾送史館，或留在中書，剗刷名件，及下吏館，盡底檢尋，降付本院。” 明 徐野君 《春波影》：“專要把這賤人平日做的詩詞歌賦，怕有嘲訕我的所在，盡底拿來與我看。”
遭劫
遭遇劫難
無慧
白痴。《左傳·成公十八年》：“ 周子 有兄而無慧，不能辨菽麥，故不可立。” 杜預 註：“不慧，蓋世所謂白痴。”
貧窮
缺乏物質財產的狀態;家境窮,沒有什麼錢財
貧窮的一家
三惡道
佛教謂六道輪迴中作惡業者受生的三個去處。即：造上品十惡業者墮入的地獄道；造中品十惡業者墮入的餓鬼道；造下品十惡業者墮入的畜生道。《法華經·方便品》：“以諸欲因緣，墮三惡道。” 唐 吉藏 《百論疏》卷上之下：“為三怖説法：為貧窮怖説施，為三惡道怖説戒，為生死怖説智慧。” 清 龔自珍 《正譯·正大本彌陀經》：“第三十四願，衍文也。我剎中人慾生他方，前文明其本願矣，乃慮墮三惡道，此義不必宣矣。”
標籤：寒山寺
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