題思聖堂

題思聖堂原文

汶上魯中都，哲人宰茲邑。

石刻思聖堂，後人知仰德。

污池困飛龍，鸞鳳棲枳棘。

天意人豈知，來者三嘆息。

立言澤萬世，貧賤何足惜。

再拜登故台，斂衽拱而立。

恍如夢見之，受教開茅塞。

詩詞問答

問：題思聖堂的作者是誰？答：胡祇遹
問：題思聖堂寫於哪個朝代？答：元代
問：胡祇遹的名句有哪些？答：胡祇遹名句大全

注釋

1. 押詞韻第十七部　出處：御選元詩卷十三

參考注釋

汶上

汶水 之北。泛指 春秋 、 戰國 時期 齊國 之地。《論語·雍也》：“ 季氏 使 閔子騫 為 費 宰。 閔子騫 曰：‘善為我辭焉！如有復我者，則吾必在 汶 上矣。’” 何晏 集解：“去之 汶水 上，欲北如 齊 。” 楊伯峻 註：“ 桂馥 《札朴》云：‘水以陽為北，凡言某水上者，皆謂水北。’”後人常用為隱居的典故。 三國 魏 應璩 《與從弟君苗君胄書》：“營宅濱 洛 ，困於囂塵；思樂 汶 上，發於寤寐。” 唐 杜甫 《奉寄高常侍》詩：“ 汶 上相逢年頗多，飛騰無那故人何。” 宋 曾鞏 《賀熙寧四年明堂禮畢大赦表》：“臣心係北辰，身縻東土。永懷故事，難求 汶 上之圖；獨運清塵，方嘆《周南》之滯。”

中都

(1).京都。《史記·平準書》：“漕轉 山東 粟，以給中都官。” 司馬貞 索隱：“中都，猶都內也。”《宋書·索虜傳》：“使中都有鳴鸞之響，荒餘懷來蘇之德。” 宋 王安石 《乞制置三司條例》：“遠方有倍蓰之輸，中都有半價之鬻。”

(2).指一般城市。 五代 陳陶 《泉州刺桐花詠》之三：“只是紅芳移不得，刺桐屏障滿中都。”

哲人

才智卓越的人

石刻

(1) 刻著文字、圖畫的碑碣等石製品或石壁

(2) 石碑或其石製品上面刻的文字、圖畫

後人

(1) 後代的人

後人復哀後人。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

(2) 又

後人哀之。

後人哀之而不鑒之。

後人以貫休詩名之。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》

前人種樹,後人乘涼

(3) 一個祖先的直到最遠一代的後裔

(4) 子孫

(5) 後來的人,指新婦

不足迎後人。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

污池

亦作"汙池"。水池。《晏子春秋·諫下十四》：“今君窮臺榭之高，極污池之深而不止。”《列子·楊朱》：“吞舟之魚，不游枝流；鴻鵠高飛，不集污池。何則？其極遠也。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·申韓》：“是猶舍鄰之醫，而求 俞跗 而後治病；廢污池之水，待江海而後救火也。” 宋 洪邁 《夷堅支志癸·羅漢污池木》：“ 饒州 城內 永寧寺 東廊， 羅漢 泗洲 兩院相鄰。其外有污池，方闊三四丈，深不能三尺。”

亦作“污池”。謂平毀罪犯第宅、祖墳，掘成水池。《漢書·翟義傳》：“ 莽 盡壞 義 宅第，污池之。”《漢書·王莽傳上》：“後謀反者，皆污池雲。” 漢 王粲 《為劉荊州與袁尚書》：“太公墳壠，將有污池之禍；夫人弱小，將有滅族之變。”

飛龍

(1).飛的龍。《莊子·逍遙遊》：“ 藐姑射 之山，有神人居焉……乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外。”《楚辭·九歌·湘君》：“駕飛龍兮北征，邅吾道兮 洞庭 。”《史記·趙世家》：“四年，王夢衣偏裻之衣乘飛龍上天。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·端午龍舟》：“畫船簫鼓，飛龍鷁首。”

(2).比喻帝王。 唐 韓琮 《公子行》：“別殿承恩澤，飛龍賜渥窪。” 清 李漁 《玉搔頭·聞警》：“只要在風濤影里慰忠魂，誰想在雲霄頂上終日困飛龍。”參見“ 飛龍在天 ”。

(3).傳說中的人名。《呂氏春秋·古樂》：“帝 顓頊 好音，乃令 飛龍 作效八風之音，命之曰‘承雲’，以祭上帝。” 明 楊慎 《鳳賦》：“又采 飛龍氏 之篆，陳 帝鴻氏 之硯，書之右書，曰巾幾銘；圖之左圖，為帝命驗。”

(4).對人的美喻。《文選·蘇武＜詩＞之二》：“何況雙飛龍，羽翼臨當乖。” 張銑 註：“龍，美喻也。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“ 蘇邁 克繩祖武，頗讀父書，詞苑飛龍，天孫為之奪彩。” 郭沫若 《東風集·人人學習林鳳瑞》：“你竟成為了 龍田 地區的空中飛龍！”

(5).鳥名。《文選·張衡＜西京賦＞》：“掛白鵠，聯飛龍。” 李周翰 註：“飛龍，鳥名。” 明 焦竑 《焦氏筆乘·飛龍》：“飛龍，鳥名，鳳頭龍尾，其文五色，以象五方，一名飛廉，一名龍準。”

(6).指駿馬。 漢 張衡 《南都賦》：“駟飛龍兮騤騤，振和鸞兮京師。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“馭飛龍於天衢，駕騏驥於萬里。”

(7).特指 唐 代御廄中右膊印飛字、左項印龍形的馬。

(8).樂章名。《文選·嵇康＜琴賦＞》：“若次其曲引所宜，則《廣陵》、《止息》、《東武》、《太山》、《飛龍》、《鹿鳴》、《鵾鷄》、《游弦》，更喝迭奏，聲若自然。” 李善 註：“《漢書》曰：房中祠樂有飛龍章。” 唐 李白 有《飛龍引》二首。

(9).即山魈。

(10).仙藥名。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷下：“ 相州 棲靈谷 ，有 喬順 二子，於此得仙，服飛龍一丸，十年不飢。”

鸞鳳

(1).鸞鳥與鳳凰。 漢 劉向 《九嘆·遠遊》：“駕鸞鳳以上游兮，從玄鶴與鷦明。”《西京雜記》卷一：“ 武帝 匣上，皆鏤為蛟龍、鸞鳳、龜麟之象。” 金松岑 《文學上之美術觀》：“雖嘯旨淪亡，不聞鸞鳳之響，而琴引未沫，如聽水仙之吟。”

(2).比喻賢俊之士。《楚辭·賈誼＜惜誓＞》：“獨不見夫鸞鳳之高翔兮，乃集大皇之壄。” 王逸 註：“以言賢者亦宜處山澤之中，周流觀望，見高明之君，乃當仕也。” 唐 韓愈 《重雲李觀疾贈之》詩：“勸君善飲食，鸞鳳本高翔。” 陳去病 《重九歇浦示侯官林獬儀真劉光漢》詩：“淒迷鸞鳳同罹網，浩蕩滄瀛阻遠遊。”

(3).比喻君王。《敦煌曲子詞·菩薩蠻》：“良以安國部，金（今）喜迴鸞鳳。”《舊唐書·馬周傳》：“ 太宗 嘗以神筆賜 周 飛白書曰：‘鸞鳳凌雲，必資羽翼；股肱之寄，誠在忠良。’”

(4).比喻美人。 唐 盧儲 《催妝》詩：“今日幸為 秦 晉 會，早教鸞鳳下妝樓。”

(5).比喻夫婦。《醒世恆言·兩縣令競義婚孤女》：“鸞鳳之配，雖有佳期；狐兔之悲，豈無同志。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·陸判》：“豈有百歲不拆之鸞鳳耶！”參見“ 鸞鳳和鳴 ”。

枳棘

(1).枳木與棘木。因其多刺而稱惡木。常用以比喻惡人或小人。《韓非子·外儲說左下》：“夫樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人，故君子慎所樹。”《楚辭·劉向＜九嘆·愍命＞》：“折芳枝與瓊華兮，樹枳棘與薪柴。” 王逸 註：“以言賤棄君子而育養小人。”《文選·左思＜詠史＞》：“出門無通路，枳棘塞中塗。” 呂向 註：“枳棘，有刺之木，喻讒佞也。” 清 李寅 《書鄴侯傳》詩：“但清 河朔 風塵易，欲掃宮庭枳棘難。”

(2).比喻艱難險惡的環境。《後漢書·黃瓊傳》：“ 光武 以聖武天挺，繼統興業，創基冰泮之上，立足枳棘之林。” 李賢 註：“枳棘諭艱難。”

天意

(1) 上天的意旨

(2) 帝王的心意

來者

(1) 將來的事或人

來者猶可追

使來者讀之。——宋· 文天祥《指南錄後序》?

(2) 前來的人或物

來者不拒

嘆息

(1) 嘆氣

惟聞女嘆息。——《樂府詩集·木蘭詩》

未嘗不嘆息。——諸葛亮《出師表》

聞琵琶已嘆息。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

倚杖自嘆息。——唐· 杜甫《茅屋為秋風所破歌》

僅嘆息曰。——《資治通鑑》

御史嘆息去。——清· 張廷玉《明史》

制府繞階嘆息,知變生肘腋,頃刻間便有作亂之事。——清· 魏源《聖武紀》

(2) 嘆美;讚嘆

姑娘此時,除了心中感激,點頭嘆息之外,再無別話。——《兒女英雄傳》

立言

樹立精要可傳的言論;亦指著書立說

萬世

很多世代;年代久遠

萬世師表

貧賤

窮困又沒有社會地位

貧賤有此女。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

何足

猶言哪裡值得。《史記·秦本紀》：“﹝ 百里傒 ﹞謝曰：‘臣亡國之臣，何足問！’” 晉 乾寶 《搜神記》卷一六：“ 穎 心愴然，即寤，語諸左右，曰：‘夢為虛耳，亦何足怪。’” 明 李贄 《復夏道甫》：“再勤學數年便當大捷矣，區區一秀才，何足以為輕重。” 魯迅 《且介亭雜文二集·非有復譯不可》：“但因言語跟著時代的變化，將來還可以有新的復譯本的，七八次何足為奇，何況 中國 其實也並沒有譯過七八次的作品。”

再拜

(1) 古代一種隆重的禮節,先後拜兩次,表示鄭重奉上的意思

謹使良奉白璧一雙再拜獻大王足下。——《史記·項羽本紀》

墨子起,再拜。——《墨子·公輸》

再拜大將軍足下。——《史記·項羽本紀》

公子再拜。——《史記·魏公子列傳》

(2) 趙王再拜曰。

斂衽

(1) 整理衣襟,表示恭敬

(2) 指婦女行禮

女斂衽作答

而立

指年至三十,學有成就。後來用“而立”指人三十歲

三十而立。——《論語·為政》

而立之年

恍如

好似；仿佛。 宋 陳與義 《出山道中》詩：“高崖落絳葉，恍如人世秋。”《儒林外史》第十回：“此時 蘧公孫 恍如身游 閬苑 、 蓬萊 、 巫山 、 洛浦 。” 茅盾 《公式主義的克服》：“我們閉了眼睛，還恍如那些‘人物’即在跟前。”

夢見

在夢中出現

我夢見住在大理石的大殿里

她夢見去旅行,醒來心情振奮

受教

接受教誨。《戰國策·魏策四》：“ 信陵君 曰：‘ 無忌 謹受教。’” 南朝 梁 任昉 《到大司馬記室箋》：“況 昉 受教君子，將二十年。” 明 劉基 《郁離子·千里馬》：“ 平原君 豁然而寤，起再拜受教。” 郭沫若 《斷斷集·答馬伯樂教授》：“這是我虔誠地期待著受教的一個問題。”

茅塞

《孟子·盡心下》：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為閒不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣！”茅塞，謂為茅草所堵塞。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記十》：“睨溫泉之峽，當在其南，中亦有峽南下，第茅塞無徑，遂隨道西北上。”後人用《孟子》語意以比喻思路閉塞，或愚昧無知；且多作為自謙之詞。 宋 王明清 《揮麈餘話》卷二：“ 仲信 寓 越 之 蕭寺 ……時一相過，未嘗不劇談終日，有補於茅塞為多。”《三國演義》第三八回：“ 玄德 聞言，避席拱手謝曰：‘先生之言，頓開茅塞，使 備 如撥雲霧而覩青天。’” 清 李漁 《蜃中樓·述異》：“吾兄真解人也，小弟胸中茅塞，不覺頓開。” 楊沫 《青春之歌》第一部第六章：“只不過短短十多分鐘的談話，可是好像使 道靜 頓開茅塞似的，忽然知道了好多事情。”