寄何斯舉

寄何斯舉原文

傳詩句句爛生光，妙手殷紅入象床。

本自奉常參定脈，定從儋耳悟神方。

玉花自合歸天廄，黃鵠應須下建章。

見說年來真欲隱，轉身一路直須強。

詩詞問答

問：寄何斯舉的作者是誰？答：李彭
問：寄何斯舉寫於哪個朝代？答：宋代
問：寄何斯舉是什麼體裁？答：七律
問：李彭的名句有哪些？答：李彭名句大全

注釋

1. 七言律詩　押陽韻

參考注釋

詩句

詩的句子。亦泛指詩。 唐 韓愈 《和侯協律詠筍》：“ 侯生 來慰我，詩句讀驚魂。” 元 薩都剌 《登北固山無傳上人小樓》詩：“百年詩句里， 三國 酒杯間。” 郭小川 《把家鄉建成天堂》詩：“我的詩句是戰鼓。要永遠永遠催動你們前進。”

生光

指日食或月食過程中的一種位置關係,即地球陰影和月亮圓面或月亮陰影和太陽圓面第二次內切,也指發生這種位置關係的時刻。生光發生在食甚之後

妙手

技能高超的人

殷紅

發黑的紅色

殷紅的血跡

血流殷地。——清· 薛福成《觀巴黎油畫記》

象床

亦作“ 象牀 ”。象牙裝飾的床。《戰國策·齊策三》：“ 孟嘗君 出行國，至 楚 ，獻象床。” 鮑彪 註：“象齒為床。” 南朝 宋 鮑照 《代白紵舞歌辭》之二：“象牀瑤席鎮犀渠，雕屏匼匝組帷舒。” 唐 李賀 《惱公》詩：“象床緣素柏，瑤席捲香蔥。”《剪燈餘話·洞天花燭記》：“自非女與壻對坐象床，斷不能辨其孰為新婦也。”

自奉

自己日常生活享用

自奉甚儉

常參

(1).群臣每日於前殿朝見皇帝，稱常參。 唐 張籍 《早朝寄白舍人嚴郎中》詩：“常參班裡人猶少，待漏房前月欲西。”《新五代史·雜傳·李琪》：“ 唐 故事，天子日御殿見羣臣，曰常參。”

(2).泛指定期入朝為常參。 宋 梅堯臣 《夢後寄歐陽永叔》詩：“不趁常參久，安眠向舊溪。”後屬員依一定時間謁見上官亦稱常參。

(3).屬員依一定時間謁見上官亦稱常參。

定從

訂立合縱的盟約

遂定從於殿上。——《史記·平原君虞卿列傳》

儋耳

(1).一種古代西南方少數民族的風俗。雕鏤其頰，皮連耳廓，分為數支，下垂至肩，作為妝飾。《後漢書·西南夷傳·哀牢》：“ 哀牢 人皆穿鼻儋耳，其渠帥自謂王者，耳皆下肩三寸，庶人則至肩而已。” 唐 張說 《宋公遺愛碑頌》：“雖有文身鑿齒，被髦儋耳，衣卉麵木，巢山館水，種落異俗而化齊，言語不通而心喻矣。”參閱《後漢書·明帝紀》 李賢 注。

(2).古代北方國名。《山海經·大荒北經》：“有 儋耳 之國， 任 姓， 禺號 子，食穀。”

(3).古代南方國名。又名 離耳 。 漢 元鼎 六年內屬，稱 儋耳郡 。在今 海南島 儋縣 。《史記·貨殖列傳》：“ 九疑 蒼梧 以南至 儋耳 者，與 江 南大同俗，而 楊 越 多焉。”《文選·左思＜吳都賦＞》：“ 儋耳 黑齒 之酋， 金鄰 象郡 之渠。” 劉逵 註：“ 儋耳 人鏤其耳匡。” 唐 沉佺期 《初達驩州》詩：“水行 儋耳 國，陸行 雕題 藪。” 宋 蘇軾 《桄榔庵銘》：“ 東坡居士 ，謫於 儋耳 。” 清 管掄 《蠻中作》詩：“從來聖世要荒外， 儋耳 龍場 自有人。”《說文·耳部》“聸，垂耳也。從耳詹聲。南方有 聸耳國 ” 清 段玉裁 註：“古祇作‘耽’，一變為 聸耳 ，再變則為 儋耳 矣。”

神方

(1).神奇的方術。《晉書·藝術傳·吳猛》：“﹝ 吳猛 ﹞年四十，邑人 丁義 始授其神方。”《晉書·藝術傳論》：“或假靈道訣，或受教神方，遂能厭勝禳災，隱文彰義。”

(2).謂仙方，驗方。 南朝 梁 沉約 《郊居賦》：“指 鹹池 而一息，望瑤臺而高騁；匪爽言以自姱，冀神方之可請。” 唐 方乾 《題龍瑞觀兼呈徐尊師》詩：“世人莫識神方字，仙鳥偏棲藥樹枝。”《 * 詞話》第五四回：“神方得自 蓬萊島 ，詠訣傳從 少室君 。” 老舍 《駱駝祥子》十九：“到 娘娘廟 ，她求了個神方：一點香灰之外，還有兩三味草藥。”

玉花

(1).指華麗的花紋裝飾。 北周 庾信 《鏡賦》：“玉花簟上，金蓮帳里。”

(2).玉雕的花。 清 錢泳 《履園叢話·古蹟·桐柏宮》：“又 吳越國 王所捨銅像天尊十位……玉花八株，銅三清像，金銀字經二百函。”

(3).白花。 宋 楊萬里 《萬安出郭早行》詩：“玉花小朶是山礬，香殺行人只欲顛。”

(4).比喻閃爍的光芒。 唐 李賀 《平城下》詩：“別劍無玉花，海風斷鬢髮。” 王琦 匯解：“玉花，謂劍光明潔有同玉色。”

(5).比喻水花。 宋 蘇軾 《戲作放魚》詩：“縱橫爭看銀刀出，瀺灂初驚玉花碎。” 清 查為仁 《蓮坡詩話》二六引無名氏詩云：“坐愛春泉響翠微，玉花吹溼薜蘿衣。”

(6).比喻雪花。 宋 蘇舜欽 《小酌》詩：“寒雀喧喧滿竹枝，驚風淅瀝玉花飛。” 宋 陸游 《九月十六日夜夢覺而有作》詩：“朔風捲地吹急雪，轉盼玉花深一丈。” 元 陳浮 《江天暮雪》詩：“長空卷玉花，汀洲白浩浩。”

(7).指玉花驄。 唐 杜甫 《丹青引》：“玉花卻在御榻上，榻上庭前屹相嚮。” 宋 蘇軾 《次韻子由書李伯時所藏韓乾馬》：“ 元狩 虎脊聊可友， 開元 玉花何足奇。”

自合

(1).自應；本該。 宋 陸游 《落梅》詩之二：“過時自合飄零去，恥向東君更乞憐。” 明 劉基 《孤兒行》：“人生一世為弟兄，同根自契約枯榮。” 清 張佩綸 《論閨秀》詩之四：“ 倢伃 怨較 昭君 怨，自合清才讓 令嫻 。”

(2).自然契合。 三國 魏 李康 《運命論》：“聖明之君，必有忠賢之臣，其所以相遇也，不求而自合，其所以相親也，不介而自親。”

歸天

死的婉辭

那妖精不經打,三五棒便歸天了

黃鵠

(1).鳥名。《商君書·畫策》：“黃鵠之飛，一舉千里。” 唐 杜甫 《秋興》詩之六：“珠簾繡柱圍黃鵠，錦纜牙檣起白鷗。” 明 陳汝元 《金蓮記·媒合》：“一個將青蛾來燎火，且過眼前；一個見黃鵠而關弓，不知背後。”

(2).比喻高才賢士。《文選·屈原＜卜居＞》：“寧與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭食乎？” 劉良 註：“黃鵠，喻逸士也。” 唐 韓愈 《南山有高樹行贈李宗閔》：“黃鵠據其高，眾鳥接其卑。” 錢仲聯 集釋引 陳沆 曰：“黃鵠謂 元稹 、 李紳 也。” 清 曹寅 《赴淮舟行雜詩》之六：“失藪哀鴻叫，摶空黃鵠勞。”

(3).指 漢高祖 劉邦 所作《鴻鵠歌》。 晉 葛洪 《抱朴子·逸民》：“﹝ 漢高帝 ﹞雖飢渴四皓而不逼也，及太子卑辭致之，以為羽翼，便敬德矯情，惜其大者，發《黃鵠》之悲歌，杜婉妾之覦覬，其珍賢貴隱，如此之至也。” 清 王端履 《重論文齋筆錄》卷一：“願歌《黃鵠》三千歲，移得金莖五百年。” 金一 《文學上之美術觀》：“加以《大風》、《黃鵠》、《落葉哀蟬》，或步燕歌，或循騷旨，無詔伶人，自成絶調。”

(4). 漢 江都王 建 女 細君 所作之歌。《漢書·西域傳下·烏孫國》：“昆莫年老，語言不通，公主( 江都王 建 女 細君 )悲愁，自為作歌曰：‘……居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉。’” 唐 李德裕 《討回鶻制》：“ 太和公主 居處不同，情義久絶，懐土多畏，亟聞《黃鵠》之歌，失位自傷，寧免緑衣之嘆，念其羈苦，常軫朕心。” 唐 杜甫 《留花門》詩：“公主歌《黃鵠》，君王指白日。”後以“黃鵠”指離鄉的遊子。 明 高啟 《甪里村》詩：“紫芝日已老，黃鵠何時還？”

(5).據 漢 劉向 《列女傳》載： 魯 陶嬰 少寡， 魯 人聞其義，將求焉。 嬰 聞之，乃作歌明己之不更二也。其歌曰：“悲黃鵠之早寡兮七年不雙。”後指婦女的守節不嫁和空閨寂寞。 明 汪廷訥 《種玉記·互醋》：“我流落邊關，若不回時只恐你終啣黃鵠哀。淚空垂，冷落鴛幃日易西。” 清 陳維崧 《麥秀兩岐·為周貞女題詞》詞：“既許驅金犢，便合歌《黃鵠》。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之二》：“早歲吟《黃鵠》，顛連四十春，懷貞心比鐵，完節鬢如銀。”

(6).山名。參見“ 黃鵠山 ”。

應須

(1).應當；應該。 唐 杜甫 《戲題王宰畫山水圖歌》：“尤工遠勢古莫比，咫尺應須論萬里。” 宋 張孝祥 《念奴嬌》詞：“人物應須天上去，一日君恩三接。”《老殘遊記》第十回：“你既明白這個道理，應須知道好即是壞，壞即是好，同那月球的明暗，是一個道理。”

(2).一應所需。《資治通鑑·唐肅宗至德元載》：“以御史中丞 裴冕 兼左庶子， 隴西郡 司馬 劉秩 試守右庶子……應須士馬、甲仗、糧賜等，並於當路自供。”

建章

見“ 建章宮 ”。

見說

(1).告知，說明。 晉 張華 《博物志》卷三：“牽牛人乃驚問曰：‘何由至此？’此人見説來意，並問此是何處。”

(2).猶聽說。 唐 李白 《送友人入蜀》詩：“見説 蠶叢 路，崎嶇不易行。”《初刻拍案驚奇》卷八：“今日見説，卻記得你前年間曾言 蘇州 所遇，果非虛話了。” 清 李漁 《蜃中樓·離愁》：“見説紅顏薄命，不信今生心兒願兒果得盈。”

轉身

轉過身子看後面或側面的東西;轉過身來

轉身對著門

一路

(1) 在整個的行程中;沿路

一路領先

一路奇景。——《徐霞客遊記·游黃山記》

一路逐隊而行。——《廣東軍務記》

(2) 貫穿旅程

一路多保重

(3) 同一類

一路貨

(4) 同一方向進行,走同樣路

咱們是一路嗎?

(5) 一起(來、去、走)

我與他一路來的

(6) 一列

成一路縱隊齊步走

直須

(1).應當；應。 唐 杜秋娘 《金縷衣》詩：“有花堪折直須折，莫待無花空折枝。” 宋 歐陽修 《朝中措》詞：“行樂直須年少，尊前看取衰翁。” 宋 王安石 《和王司封會同年》詩：“直須傾倒罇中酒，休惜淋浪座上衣。” 明 馮夢龍 《古今譚概·痴絕》：“﹝天下事﹞若復件件認真，爭競何已！故直須以痴趣破之。”

(2).竟至於；還要。《三國演義》第五四回：“ 孔明 變色曰：‘ 子敬 好不通理，直須待人開口！’”