和陶詩·其七·命子原文
瞻望前烈，予何能及。
艱辛備嘗，未有成立。
矯性之偏，佩弦自急。
將類卞和，抱玉以泣。
詩詞問答
問：和陶詩·其七·命子的作者是誰？答：李賢
問：和陶詩·其七·命子寫於哪個朝代？答：明代
問：和陶詩·其七·命子是什麼體裁？答：四言詩
問：李賢的名句有哪些？答：李賢名句大全
注釋
1. 四言詩 押緝韻
參考注釋
瞻望
(1) 往遠處或高處看
瞻望將來
(2) 敬仰並寄以希望
朝野瞻望
前烈
(1) 前人的功業
公劉克篤前烈。——《書·武臣》
(2) 前賢
易名之典,請遵前烈。——任昉《齊竟陵文宣王行狀》
艱辛
艱難辛苦
艱辛的年月
備嘗
受盡；嘗盡。《左傳·僖公二十八年》：“險阻艱難，備嘗之矣。” 唐 韓愈 《順宗實錄》一：“上常親執弓矢，率軍後先導衛，備嘗辛苦。”《京本通俗小說·西山一窟鬼》：“因此墮落，今生罰為貧儒，教你備嘗鬼趣。” 夏丏尊 葉聖陶 《文心》二九：“ 中國 的家庭制度與婦女地位，使做母親的非備嘗困苦不可。”
未有
沒有
未有封侯之賞。——《史記·項羽本紀》
未有以應。
吾尚未有子。——清· 全祖望《梅花嶺記》
城門未有燒脫。——《廣東軍務記》
成立
(1) 開始建立
成立了共和國
(2) 創立,建立,設立
成立了一個宗教團體
(3) 站得住腳或駁不倒
這個論點不能成立
矯性
(1).違反天性。《文選·王康琚＜反招隱＞詩》：“推分得天和，矯性失至理。” 李周翰 註：“隨時而行曰推分，去人自若曰矯性。”
(2).改正習性。《南史·宋江夏文獻王義恭傳》：“ 文帝 與書誡之曰……‘ 西門 、 安於 ，矯性齊美； 關羽 、 張飛 ，任偏同弊。’”
佩弦
佩帶弓弦。弓弦常緊繃，故性緩者佩以自警。《韓非子·觀行》：“ 董安於 之性緩，故佩弦以自急。” 唐 白居易 《何士乂可河南縣令制》：“然能佩弦以自尊，帶星以自勤。”
將類
將種。《史記·田叔列傳》：“ 趙禹 曰：‘吾聞之，將門之下必有將類。’”
卞和
春秋 楚 人。相傳他得玉璞，先後獻給 楚厲王 和 楚武王 ，都被認為欺詐，受刑砍去雙腳。 楚文王 即位，他抱璞哭於 荊山 下， 文王 使人琢璞，得寶玉，名為“和氏璧”。《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“昔 卞和 獻寶， 楚王 刖之。” 唐 李白 《鞠歌行》：“玉不自言如桃李，魚目笑之 卞和 恥。”參閱《韓非子·和氏》、 漢 劉向 《新序·雜事五》。
抱玉
(1).見“ 抱璞 ”。
(2).謂懷抱德才，深藏不露。語本《老子》：“知我者希，則我者貴，是以聖人被褐懷玉。” 三國 魏 嵇康 《古意》詩：“安得反初服，抱玉寶六奇。” 南朝 梁 鍾嶸 《詩品》總論：“抱玉者聯肩，握珠者踵武。”
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