詠史

詠史原文

三王德彌薄，惟後用肉刑。
太蒼令有罪，就遞長安城。
自恨身無子，困急獨煢煢。
小女痛父言，死者不可生。
上書詣北闕，闕下歌雞鳴。
憂心摧折裂，晨風揚激聲。
聖漢孝文帝，惻然感至情。
百男何憒憒，不如一緹縈。

詩詞問答

問：詠史的作者是誰？答：班固
問：詠史寫於哪個朝代？答：兩漢
問：班固的名句有哪些？答：班固名句大全

參考注釋

王德

王者之德行。《莊子·天地》：“立德明道，非王德者邪？” 南朝 宋 何承天 《白鳩頌》：“王德所覃，物以應顯。” 宋 畢仲游 《謝晴文》：“夫一牲之薦，不足以報王德。”

肉刑

施加於罪犯或犯過者的肉體的懲罰,包括死刑、鞭笞和監禁

古來相傳孝女甚多,如女婧、 緹縈之類,一使 景公廢傷槐之刑,一使 文帝除肉刑之令,皆能委曲用心,脫父於難。——《鏡花緣》

有罪

(1).有犯法的行為。亦指有犯法行為的人。《書·皋陶謨》：“天討有罪，五刑五用哉。”《國語·晉語七》：“臣聞 絳 之志，有事不避難，有罪不避刑，其將來辭。”《漢書·宣帝紀》：“蓋聞有功不賞，有罪不誅，雖 唐 虞 猶不能化天下。”

(2).有過錯。 古華 《芙蓉鎮》第一章五：“ 桂桂 心裡好反悔，把自己的女人惹哭了，有罪。”

(3).表示失敬陪禮之辭。《快心編二集》第九回：“昨日有罪極了，又累 白老爹 走了兩遭，叫老婢置身無地。”

長安

長安地名始於秦朝,西漢、隋、唐等朝的都城,在今陝西西安一帶

困急

困難危急。《史記·留侯世家》：“上數在困急之中，幸用臣策。” 宋 蘇軾 《上知府王龍圖書》：“方其困急時，簞瓢之饋，愈於千金。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第二章第一節：“ 秦 時徭役繁興，商賈乘被徵發人困急，重利盤剝。”

煢煢

形容孤獨無依靠

俾屏餘一人以在位,煢煢余在疚。——《左傳》

小女

(1).女兒中之年齡最小者。《漢書·外戚傳上·孝宣許皇后》：“ 霍光 夫人 顯 欲貴其小女，道無從。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“ 吳王 夫差 小女名曰 紫玉 ，年十八，才貌俱美。” 唐 牛肅 《紀聞·吳保全》：“ 安居 難違；乃見其小女曰：‘公既頻繁有言，不敢違公雅意。此女最小，常所鍾愛。今為此女受公一小口耳。’因辭其九人。”

(2).年幼的女兒。 唐 杜甫 《北征》詩：“牀前兩小女，補綴才過膝。”

(3).對他人稱己女的謙詞。《西遊記》第二三回：“故夫比我年大三歲……三小女名 憐憐 ，今年十六歲。” 清 李漁 《意中緣·赴任》：“老先生，晚生原為尋女而來，小女既不在，就該轉去了。”《紅樓夢》第三回：“ 如海 又説：‘擇了出月初二日小女入都，吾兄即同路而往，豈不兩便。’”

(4).女兒對父母尊長自稱。《西遊記》第九四回：“那公主走近前，倒身下拜，奏道：‘父王，乞赦小女萬千之罪。’”

死者

已死的人

死者與生者

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

上書

(1) 向君主進呈書面意見;給地位高的人寫信陳述意見

上書乞骸骨。——《後漢書·張衡傳》

吾上書太夫上,譜汝諸孫中。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(2) 舊時指私塾先生給兒童講授新課

北闕

(1).古代宮殿北面的門樓。是臣子等候朝見或上書奏事之處。《漢書·高帝紀下》：“ 蕭何 治 未央宮 ，立東闕、北闕、前殿、武庫、太倉。” 顏師古 註：“ 未央宮 雖南嚮，而上書、奏事、謁見之徒皆詣北闕。”

(2).用為宮禁或朝廷的別稱。 漢 李陵 《答蘇武書》：“男兒生以不成名，死則葬蠻夷中，誰復能屈身稽顙，還向北闕，使刀筆之吏弄其文墨耶？” 唐 李白 《憶舊遊寄淮郡元參軍》詩：“北闕青雲不可期， 東山 白首還歸去。” 宋 陸游 《西郊》詩：“七十辭北闕，五畝寄西郊。” 康有為 《星海自京還》詩：“伏陳北闕有封事，醉臥西風賸酒樓。”

闕下

(1).宮闕之下。借指帝王所居的宮廷。《史記·梁孝王世家》：“於是 梁王 伏斧質於闕下，謝罪，然後太后、 景帝 大喜，相泣，復如故。”《後漢書·南蠻傳》：“﹝帝﹞下令之後， 槃瓠 遂銜人頭造闕下。” 宋 樂史 《廣卓異記·宰相有二親》：“其年，從 周太祖 征 河中 ，次年獻捷闕下。”

(2).借指京城。 唐 賈島 《寄毗陵徹公》詩之二：“別離從闕下，道路向 山陰 。”《明史·選舉志三》：“推（推官）、知（知縣）擬擢臺省，候命闕下，去留不得自如。” 清 姚鼐 《祭侍潞川文》：“ 鼐 以疾還，君留闕下。”

雞鳴

(1).雞叫。常指天明之前。《詩·鄭風·風雨》：“風雨淒淒，雞鳴喈喈。” 南朝 宋 鮑照 《行藥至城東橋》詩：“雞鳴關吏起，伐鼓早通晨。” 清 顧炎武 《燕中贈錢編修秉鐙》詩：“ 燕 市雞鳴動客輪，九門馳道足黃塵。” 魯迅 《秋夜有感》詩：“中夜雞鳴風雨集，起然菸捲覺新涼。”

(2).《世說新語·賞譽》“ 劉琨 稱 祖車騎 為朗詣” 劉孝標 注引 晉 孫盛 《晉陽秋》：“ 逖 ( 祖逖 )與司空 劉琨 俱以雄豪著名。年二十四，與 琨 同辟 司州 主簿，情好綢繆，共被而寢。中夜聞雞鳴，俱起，曰：‘此非惡聲也。’每語世事，則中宵起坐，相謂曰：‘若四海鼎沸，豪傑共起，吾與足下相避中原耳。’”事又見《晉書·祖逖傳》。後以“雞鳴”為身逢亂世當及時奮起之典。 唐 李白 《宣城送劉副使入秦》詩：“虎嘯俟騰躍，雞鳴遭亂離。”

憂心

憂愁的心

憂心忡忡

摧折

(1).毀壞；折斷。《漢書·賈山傳》：“雷霆之所擊，無不摧折者；萬鈞之所壓，無不糜滅者。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·檄移》：“使百尺之衝，摧折於咫書，萬雉之城，顛墜於一檄者也。” 唐 李山甫 《柳》詩之四：“只為遮樓又拂橋，被人摧折好枝條。” 明 楊珽 《龍膏記·賜玦》：“蘭玉臨春夭，恨狂風摧折柔條。” 李廣田 《沒有名字的人們》：“我們就說他已活到了五十歲，或六十歲吧，漫說開花結果，連果樹的主幹也被摧折了。”

(2).挫折，打擊。《史記·袁盎晁錯列傳》：“陛下素驕 淮南王 ，弗稍禁，以至此，今又暴摧折之。” 唐 韓愈 《縣齋有懷》詩：“蹉跎顏遂低，摧折氣愈下。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻五·朱忠莊公遺疏》：“我朝士氣原振，自逆璫摧折，遂致廉恥風微。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“ 康熙 以來， 名世 之獄， 嗣庭 之獄， 景祺 之獄， 周華 之獄， 中藻 之獄， 錫侯 之獄，務以摧折 漢 人，使之噤不發語。” 李若冰 《在柴達木盆地》：“誰能摧折他們的意志，誰能阻擋得住他們呢。”

(3).憂傷。 唐 顧況 《酬本部韋左司》詩：“寸心久摧折，別離重骨驚。” 明 劉基 《蘭陵王》詞：“暝雅多事，啼遍寒枝未肯歇，寸心自摧折。”

(4).猶言虛心屈己。 宋 蘇洵 《送石昌言使北行》：“吾以壯大，乃能感悟，摧折復學。” 宋 陳師道 《是是亭記》：“今 劉子 博覽偉辯，刻身苦思，既嗣其世，向善讎惡，亦不減其二父而能沉潛摧折以成其材，故士君子皆樂告以善也。”

(5).猶死亡。 清 薛福成 《庸盦筆記·史料一·江忠烈公殉難廬州》：“不幸中道摧折，未竟厥施。” 清 李重華 《貞一齋詩說·詩談雜錄》：“ 高青邱 骨性秀出，最近 唐 風，惜其中路摧折，未入於室。”

晨風

(1).清晨的風。 晉 潘岳 《懷舊賦》：“晨風淒以激冷，夕雪暠以掩路。” 唐 柳宗元 《巽公院五詠·芙蓉亭》：“清香晨風遠，溽彩寒露濃。”《紅樓夢》第一回：“其晨風夕月，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆黑者。” 劉白羽 《寫在太陽初升的時候·第一封》：“車走了一段路，我回過頭看看，他披著老羊皮，還在冰冷的晨風中站著望我們呢！”

(2).鳥名。《詩·秦風·晨風》：“鴥彼晨風，鬱彼北林。” 毛 傳：“晨風，鸇也。” 晉 陸機 《擬＜行行重行行＞》詩：“王鮪懷河岫，晨風思北林。” 北周 庾信 《三月三日華林園馬射賦》：“紅陽飛鵲，紫燕晨風。”

激聲

揚聲。 漢 班固 《答賓戲》：“ 齊 寧 激聲於康衢， 漢 良 受書於 邳 垠。”

惻然

哀憐貌；悲傷貌。 南朝 宋 周朗 《報羊希書》：“今天子……惻然動仁，欲使餘氓被惠。” 明 張居正 《乞宥言官疏》：“臣觀 臺 疏中，尚有垂白父母在家，臣實惻然憐之。” 朱自清 《兒女》：“下車時，看著他的害怕與累贅，很覺惻然。”

至情

至誠的感情

疾痛而呼父母者,人之至情也

百男

猶言多男孩。語本《詩·大雅·思齊》：“ 大姒 嗣徽音，則百斯男。” 朱熹 集傳：“百男，舉成數而言其多也。” 宋 王安石 《賀生皇子表》之二：“臣聞《史》紀 文 慶之延，豈惟十子；《詩》歌 姒 徽之繼，爰至百男。”

憒憒

(1).煩亂；紛亂。《素問·至真要大論》：“厥陰之勝，耳鳴頭眩，憒憒欲吐，胃鬲如寒。” 張介賓 註：“憒憒，心亂也。”《莊子·大宗師》：“彼又惡能憒憒然為世俗之禮，以觀眾人之耳目哉！” 成玄英 疏：“憒憒，猶煩亂也。”《後漢書·何進傳》：“天下憒憒，亦非獨我曹罪也。” 三國 魏 曹丕 《折楊柳行》：“追念往古事，憒憒千萬端。”

(2).煩悶貌；憂愁貌。 漢 焦贛 《易林·訟之升》：“憒憒不悅，憂從中出。” 漢 王符 《潛夫論·浮侈》：“婦女羸弱，疾病之家，懐憂憒憒，皆易恐懼。”《新唐書·杜中立傳》：“ 中立 數求自試，憒憒不樂。”

(3).昏庸；糊塗。 漢 班固 《詠史》：“百男何憒憒，不如一 緹縈 ！” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·政事》：“﹝ 王導 ﹞自嘆曰：‘人言我憒憒，後人當思此憒憒。’” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄二》：“人命至重，神奈何遣憒憒之鬼，致有誤拘。”

如一

相同;一致;沒有差別

始終如一

表里如一

緹縈

人名， 漢 代孝女。 漢文帝 時，太倉令 淳于意 有罪當刑，系 長安 獄。其少女 緹縈 隨父至 長安 ，上書請入身為官婢，以贖父罪。帝憐之，為除肉刑， 意 乃得免。見《史記·孝文本紀》、 漢 劉向 《列女傳·齊太倉女》。後代用為稱頌孝女的典故。 元 王逢 《銀瓶娘子辭》：“官家明聖如 漢 主，妾心愧死 緹縈 女。” 明 陸采 《明珠記·宮怨》：“心空切，救不能，夢魂長遶 夏臺城 ，怎得似 緹縈 。” 聶紺弩 《女子教育一文獻》：“有家庭，她們就是救父的 緹縈 ，替父的 木蘭 ，舉案齊眉的 孟光 。”

詩文賞析

這首詩是中國現存的最早的文人五言詩。在內容上詠贊了漢文帝時孝女緹縈為贖免父親刑罰，請求沒身為奴的故事。
這首詩歌詠了西漢初期的一位奇女子——淳于緹縈。正是由於她伏闕上書，不僅救了觸刑的父親，還感動文帝下達了廢除肉刑的著名詔令。所以班固於開筆之際，先以悠邈之思，追述了任用肉刑的歷史：“三王德彌(終也)薄，惟後用肉刑”。三王指夏禹、商湯和周之文王、武王，據說他們均以“文德”治天下，“至於刑錯(棄置不用)而兵寢(收藏)”，被譽為“帝王之極功”(《漢書·刑法志》)。但到了三代之衰世，就不免王德日薄、刑罰濫施了。史稱“夏有亂政而作《禹刑》，商有亂政而作《湯刑》，周有亂政而作《九刑》”，施用“五刑”的條款竟多達三千餘項。這兩句思接千載，於歷史追述中表達對任用“肉刑”的深沉感嘆。
自“太倉令有罪”以下，詩人筆凌百世，直敘漢初淳于緹縈上書救父的事跡。“太倉令”即漢初名醫淳于意，他曾擔任齊之太倉(官倉)的小吏。文帝四年(前176)，有人上書告發他觸犯刑律，遂被逮捕押往長安。五個女兒急得直哭，他大罵說：“生女真不如生男，緩急之時誰能幫我辦事！”這就是詩中所說的“自恨身無子，困急獨煢煢(孤獨之狀)”之意。小女兒緹縈聽了父親的話異常悲傷，痛感於“死者不可復生而刑者不可復贖”，毅然隨父進京，上書漢文帝，“願入身為官婢，以贖父刑罪，使得改行自新”。“上書詣闕下”四句，描述的就是緹縈到宮廷上書的情景。“雞鳴”、“晨風”，均為《詩經》十五國風中的名篇。前者抒寫後宮催促君王上朝之情，後者歌詠女子“未見君子”之憂。據《文選》注引劉向《列女傳》，緹縈伏闕上書時，曾“歌《雞鳴》、《晨風》之詩”。班固以“憂心摧折裂，晨風揚激聲”，抒寫緹縈憂急斷腸、歌號闕下的景象，讀來令人愴然泣下。正是緹縈捨身贖父的一片真情，深深地打動了文帝。“聖漢孝文帝，惻然感至情”，終於赦免了她的父親，並在詔書中感嘆說：“夫刑者，至斷支(肢)體、刻肌膚，終身不息，何其痛而不德也！豈稱為民之父母哉？”並作出了“其除(廢除)肉刑”的重大決策(見《列女傳》)。促成文帝作出如此重要決策的，竟不是眾多的鬚眉，而是這位臨淄的民間少女。詩人有感於此，在結句中不禁長聲吁嘆：“百男何憒憒(愚笨)，不如一緹縈”！
初看起來，班固的這首《詠史》，純是對緹縈救父事跡的歌詠，似無更多的題外之旨。但歷史上可歌可泣之人甚多，班固何以不詠他人，偏偏想到了這位女子？這就得聯繫詩人自身的遭際來考察了。在班固的一生中，曾有兩次被捕入獄：一次是在早年，被人告發私撰國史(《漢書》)而入獄。幸虧他兄弟班超詣闕上書申辯，才被釋放；一次是在晚年，由於班固“不教學諸子，諸子多不遵法度”，得罪了洛陽令種競。種競利用大將軍竇憲事敗之機，捕系班固。最後因無人救援，死於獄中。《詠史》一詩，大約正作於晚年系獄之際。也許他有感於其子不肖，累及自己下獄而不救，才觸發思古之幽情，寫下了這首歌詠緹縈救父的詩？如果這一推測不錯，那么，班固就不是為詠史而詠史，而是在詩中寄寓了自身的現實感慨了。他之稱頌“三王”以及文帝的不用肉刑，豈不隱晦地表達了對當時朝廷任用肉刑、誅戮大臣的貶責？他之感嘆於“百男何憒憒，不如一緹縈”，不更包含了對諸子不肖、累及其父的悽愴？從這一點看，這首詩正是開了“借詠史事以抒己懷”的“詠史體”之先河。
評價歷來評論班固此詩者，總要用鍾嶸“質木無文”一語，以貶斥其藝術成就。其實，作為一首早期的文人五言詩，此詩雖然“質木無文”，但能在短短十數行間，如此凝鍊地抒寫緹縈救父事件的始末，其概括力並不下於曹操的《薤露行》、《蒿里行》等詩。而且在敘事之中，也時有“憂心摧折裂，晨風揚激聲”的聲情、“百男何憒憒，不如一緹縈”的寄慨，不乏唱嘆之致。鍾嶸《詩品》稱其“有感嘆之詞”，將其視為“東京二百載中”所不多見的五言代表作，正是承認了它藝術上的成功，而不是失敗。所以，從發展的眼光看，《詠史詩》不失為五言創製時期的傑作。

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