古硯

古硯原文

雀台舊瓦埋菸草，追琢為硯誠堅好。

端溪紫石石質良，金文鴝眼成文章。

何如天然古硯省磨礱，淋漓墨海變雲龍。

他山之石無所用，隱相呵護煩神功。

翠濤剡剡露精彩，恍疑寶氣浮晴虹。

藏之七十有二代，以為金泥玉檢充東封。

詩詞問答

問：古硯的作者是誰？答：乾隆
問：古硯寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製樂善堂全集定本卷十五

參考注釋

雀台

即 銅雀台 。 漢 建安 十五年 曹操 所建，在今 河北省 臨漳縣 西南古 鄴城 的西北隅。 南朝 宋 鮑照 《代陸平原君子有所思行》：“西出登 雀臺 ，東下望雲闕。” 北周 庾信 《擬連珠》之十二：“是以 隋 珠日月，無益 驪山 之火； 雀臺 絃管，空望 西陵 之松。”

菸草

一種高而直立的一年生南美洲的草本植物(Nitotiana tobacum),具有卵圓形倒披針形葉片和由管狀白色粉紅花組成的圓錐花序

追琢

雕琢，雕刻。追，通“ 雕 ”。《詩·大雅·棫樸》：“追琢其章，金玉其相。” 毛 傳：“追，彫也。金曰彫，玉曰琢。” 唐 劉禹錫 《上僕射李相公啟》：“夫溝中之木與犧象同體，追琢不至，坐成枯薪。” 清 黃鷟來 《述別敘懷》詩：“殷勤望後輩，追琢離雕蟲。” 況周頤 《蕙風詞話》卷五：“自性靈中出佳，從追琢中來亦佳。”

端溪

溪名。在 廣東省 高要縣 東南。產硯石。製成者稱端溪硯或端硯，為硯中上品。後即以“端溪”稱硯台。 元 無名氏 《貨郎旦》第四折：“未落筆，花箋上淚珠垂；長吁氣，呵軟了毛錐；恓惶淚，滴滿了端溪。” 明 唐順之 《答茅鹿門知縣》：“此後便得燒卻毛穎，碎卻端溪，兀然作一不識字人矣。”

紫石

紫色石。傳說古代曾用為貨幣。 漢 桓寬 《鹽鐵論·錯幣》：“ 夏後 以玄貝， 周 人以紫石，後世或金錢、刀布。” 南朝 梁 江淹 《傷友人賦》：“凋碧玉之神樹，銷紫石之靈根。”

質良

純美良善。《禮記·月令》：“﹝季夏之月﹞黑黃倉赤，莫不質良，毋敢詐偽。” 鄭玄 註：“質，正也；良，善也。”《淮南子·時則訓》：“青黃白黑，莫不質良。” 高誘 註：“質，美也；良，善也。”《新唐書·朱朴傳》：“惟 襄 鄧 實惟中原，人心質良。”

金文

古代銅器上的文字,通常專指殷周秦漢銅器上的文字。也叫“鐘鼎文”

鴝眼

亦作“鸜眼”。1.即鴝鵒眼。 宋 朱敦儒 《相見歡》詞：“琴上金星正照，硯中鸜眼相青。”《剪燈餘話·武平靈怪錄》：“嘗擅文房四寶稱，盡夸鴝眼勝金星。” 清 陳銳 《玲瓏四犯·寒硯》詞：“鸜眼凹深，記淡墨題詩，花氣熏晝。”參見“ 鴝鵒眼 ”。

(2).借指硯台。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“借筆鴉塗，暫磨鸜眼。” 清 惜秋 旅生 《維新夢·寫本》：“筠管斜欹，鼠鬚垂露，松煤半禿，鸜眼生霜。”

成文

(1) 形成文字,寫在紙上

已有腹稿,尚未成文

一條不成文的規定

(2) 現成的文章

何如

(1) 如何,怎么樣

今日之事何如。——《史記·項羽本紀》

誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》

則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 用反問的語氣表示勝過或不如

與其強攻,何如智取

天然

(1) 自然賦予的;生來就有的;自然生成的;自然形成的

天然氣

天然港灣

天然放射性

(2) 理所當然,自然而然

瑞豐覺得假若 冠先生出頭和 東陽競爭,他天然的應當幫助 冠先生。—— 老舍《四世同堂》

磨礱

亦作“ 磨礲 ”。亦作“磨壟”。1.磨石。 南朝 梁元帝 《金樓子·雜記下》：“ 枚乘 有之：磨礱不見其損，有時而盡。” 唐 黃滔 《書懷寄友人》詩：“此生如孤燈，素心挑易盡，不及如頑石，非與磨礱近。” 清 錢謙益 《保硯齋記》：“以磨礲比德焉，以介石比貞焉。”參見“ 磨礱砥礪 ”。

(2).磨治。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》：“一夜天生神木一雙，大二十圍，長五十尋，陽為文梓，陰為楩柟，巧工施校，制以規繩，雕治圓轉，刻削磨礱。”《太平廣記》卷三九八引 唐 張鷟 《朝野僉載》：“ 趙州 石橋甚工，磨壠密緻，如削焉。”一本作“ 磨礲 ”。 宋 黃庭堅 《謝王仲至惠洮州礪石黃玉印材》詩：“磨礲頑鈍印此心，佳人持贈意堅密。” 清 王士禛 《池北偶談·談異七·滄溟見夢》：“ 愚山 適將往南山購石，見墓道間有石仆地，磨礱如新，遂刻己文。” 郭沫若 《贈朝鮮同志》詩：“江山錦繡三千里，寳劍磨礱十萬橫。”

(3).磨練；切磋。 唐 劉禹錫 《酬湖州崔郎中見寄》詩：“磨礱老益智，吟詠閒彌精。” 宋 陸游 《示友》詩：“學問更當窮廣大，友朋誰與共磨礱。” 明 方孝孺 《先府君行狀》：“先君日以師道磨礲學者，晝夜辨析，諄諄不懈。”

(4).折磨。 明 陸采 《明珠記·別母》：“薄命合遭逢，自古佳人，偏受磨礱。” 明 張鳳翼 《紅拂記·奇逢舊侶》：“數載飄零似轉蓬，為恩情多少磨礱。”

淋漓

(1) 液體濕濕地淌下,即流滴的樣子

淋漓不淨

(2) 形容痛快

淋漓肺腑之言

墨海

指大硯；大墨盆。 宋 蘇易簡 《文房四譜·硯譜一》：“昔 黃帝 得玉一紐，治為墨海焉。其上篆文曰 帝鴻氏 之硯。” 宋 程俱 《謝人惠硯》詩：“ 帝鴻 墨海世不見，近愛 端溪 青紫硯。” 清 翟灝 《通俗編·器用》：“今書大字用墨多，則以瓦盆磨之，謂其盆曰墨海。” 施文心 田冰 《大匠之門》：“畫室內，鋪著深綠色氈子的畫案上，放著待畫的宣紙、墨海和墨。”

雲龍

(1).雲和龍。 漢 王充 《論衡·亂龍》：“ 董仲舒 申《春秋》之雩，設土龍以招雨，其意以雲龍相致。” 五代 齊己 《春雨》詩：“雲龍相得起，風電一時來。” 前蜀 杜光庭 《天冊巡官何文濟為東院生日齋詞》：“猶風虎以相須，若雲龍而感契。”

(2).《易·乾》：“雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。” 孔穎達 疏：“龍是水畜，雲是水氣，故龍吟則景雲出，是雲從龍也。”後因以“雲龍”比喻君臣風雲際會。 宋 陸游 《太師魏國史公輓歌詞》：“雲龍際千載，典冊冠三公。” 明 張居正 《聖母圖贊·慶都毓聖》：“元雲入戶，赤龍在宮，遂開景運，萬國時雍，濟濟岳牧，是謂雲龍。”

(3).喻朋友相得。 清 趙翼 《余簡稚存詩稚存答詩再簡奉酬》：“昔 唐 有 韓 孟 ，雲龍兩連翩。” 清 徐夔 《移居贈永夫》詩：“爾我重訂雲龍交，歲惟作噩月當且。”

(4).即龍。《易·乾》：“雲從龍。”故稱。 唐 張祜 《憶游天台寄道流》詩：“雲龍出水風聲過，海鶴鳴皋日色清。” 南唐 沉汾 《續仙傳·酆去奢》：“﹝ 安和觀 ﹞北五里有 卯山 ……每雷雨只在山半常見雲龍、雷公、電姥，神鬼甚眾。”

(5).喻豪傑。 唐 白居易 《與元九書》：“大丈夫所守者道，所待者時，時之來也，為雲龍，為風鵬，勃然突然，陳力以出。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·和卓閣老紀恩詩》：“雲龍追逐當時志，愧我衰齡獨閉關。”

(6).駿馬的美稱。《文選·曹植＜七啟＞》：“僕將為吾子駕雲龍之飛駟，飾玉輅之繁纓。” 李善 註：“馬有龍稱，而雲從龍，故曰云龍也。《周禮》曰：凡馬八尺已上為龍。”

(7). 漢 宮殿門名。《文選·班固＜東都賦＞》：“爾乃盛禮興樂，供帳置乎 雲龍 之庭。” 呂延濟 註：“ 雲龍 ，門名。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“飛 雲龍 於春路，屯 神虎 於秋方。” 薛綜 註：“ 德陽殿 東門稱 雲龍門 。”

(8).山名。在 江蘇省 徐州市 。 宋 蘇軾 《訪張山人得山中二字》詩之二：“萬木鎖 雲龍 ，天留與 戴公 。”自註：“ 雲龍 ，山名。”

(9).印有龍的圖案的茶餅，為 宋 朝的貢茶。泛指優質名茶。 宋 舒亶 《菩薩蠻·湖心寺席上賦茶》詞：“香泛雪盈杯，雲龍疑夢回。” 宋 黃庭堅 《答黃冕仲索煎雙井並簡楊休》詩：“家山鷹爪是小草，敢與好賜雲龍同。” 明 高啟 《贈墨翁沉蒙泉》詩：“人間留藏敢輕試，傳玩正比雲龍茶。”參見“ 龍團 ”。

他山之石

《詩·小雅·鶴鳴》：“它山之石，可以為錯。” 毛 傳：“錯，石也，可以琢玉。舉賢用滯，則可以治國。” 鄭玄 箋：“它山喻異國。”又：“它山之石，可以攻玉。” 毛 傳：“攻，錯也。”本謂別國的賢才也可用為本國的輔佐，正如別的山上的石頭也可為礪石，用來琢磨玉器。後因以“他山之石”喻指能幫助自己改正錯誤缺點或提供借鑑的外力。 明 李贄 《復陶石簣》：“生因質弱，故儘一生氣力與之敵斗，雖犯眾怒，被謗訕，不知正是益我他山之石。” 魯迅 《集外集拾遺補編·＜中國傑作小說＞小引》：“外國文學的翻譯極其有限，連全集或傑作也沒有，所謂可資‘他山之石’的東西實在太貧乏。”

無所

(1).沒有地方；沒有處所。 漢 枚乘 《七發》：“今夫貴人之子，必宮居而閨處，內有保母，外有傅父，欲交無所。” 唐 韓愈 《祭張給事文》：“上不負汝，為此不祥，將死無所。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·細柳》：“積數月，乞食無所，憔悴自歸。”

(2).表示否定不必明言或不可明言的人或事物。《周禮·考工記·輪人》：“無所取之，取諸圜也。” 鄭玄 註：“非有他也，圜使之然也。”《後漢書·杜喬傳》：“先是 李固 見廢，內外喪氣，羣臣側足而立，唯 喬 正色無所回橈。”《通典·食貨九》：“ 後魏 初至 太和 錢貨無所用也。” 明 陳文燭 《＜少室山房筆叢＞序》：“大哉 孔子 ！博學無所成名。” 瞿秋白 《文藝的自由和文學家的不自由》：“漂亮是美，‘藝術的價值’也是美－－抽象的美，無所附麗的美。”

隱相

(1).謂深居簡出，不露面。 唐 武元衡 《夏日寄陸三達 * 逢並王念八仲周》詩：“ 士衡 兄弟舊齊名，還似當年在 洛城 。聞説重門方隱相，古槐高柳夏陰清。”

(2). 宋 宦官 梁師成 官至太尉，恃寵專權，時人稱為“隱相”。《宋史·宦者傳三·梁師成》：“ 政和 間，得君貴幸…… 王黼 父事之，雖 蔡京 父子亦諂附焉。都人目為‘隱相’，所領職局至數十百。”

呵護

(1).呵禁衛護，使侵凌者不得近。 唐 李商隱 《驪山有感》詩：“驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房。” 宋 范成大 《小峨眉》詩：“降 商 訖 周 謹呵護，磬氏無敢加鐫彫。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·薛慰娘》：“女在墓，為羣鬼所凌， 李翁 時呵護之。” 聞一多 《文學的歷史動向》：“詩，它一面對主流盡著傳統的呵護的職責，一方面仍給那些新花樣忠心的服務。”

(2).指(神靈)庇護，保佑。 宋 侯寘 《水調歌頭·題法華台》詞：“山鬼善呵護，千載照層巒。” 清 采蘅子 《蟲鳴漫錄》卷二：“羣感佛力呵護，香火日盛。” 孫中山 《倫敦被難記》第四章：“以是而予知禱告之誠……以是而予知上帝固默加呵護者也。”

神功

(1).神一般的功績。舊時多用以頌揚帝王。《晉書·赫連勃勃載記》：“鴻績侔於天地，神功邁於造化。”《文選·任昉＜到大司馬記室箋＞》：“神功無紀，作物何稱。” 呂延濟 註：“謂 高祖 神妙之功無能記述。” 宋 葉適 《謝除華文閣待舉西京嵩山崇福宮表》：“竊仰鴻施，有如神功。” 明 宋濂 《送劉永泰還江西序》：“聖德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《清史稿·禮志八》：“惟 世祖皇帝 神功聖德，纂述成書，光華萬世。”

(2).神靈的功力。《南史·謝惠連傳》：“﹝ 靈運 ﹞忽夢見 惠連 ，即得‘池塘生春草’，大以為工。常云：‘此語有神功，非吾語也。’” 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“ 仲氏 司徒自 清源 聞而感，鑄而資，雖從人力，悉類神功。” 宋 劉過 《沁園春·壽》詞：“紫府真人，黑頭元宰，收斂神功寂似無。”《水滸傳》第一○五回：“ 宋江 以下眾人，十分歡喜，稱謝 公孫勝 神功道德。”

翠濤

(1).綠色波濤。 元 周權 《九日偕友登東岩定香寺》詩：“翠濤化千峰，尚作掀舞態。” 明 劉基 《弋陽方氏壽康堂》詩：“先生築堂依林皋，繞屋杉鬆浮翠濤。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記九》：“菁樹蒙蔽，如翠濤沉霧，深深在下，而莫窮端倪。”

(2).酒名。舊題 唐 柳宗元 《龍城錄·魏徵善治酒》：“ 魏左相 能治酒，有名曰醽醁、翠濤。”

(3).硯名。 元 倪瓚 《賦翠濤硯》：“岳翁嘗寶翠濤石，今我還珍翠濤硯。翠濤沄沄生縠紋，雲章龍文發奇變。”

剡剡

(1).起行貌。《禮記·玉藻》：“弁行，剡剡起屨。” 孔穎達 疏：“剡剡，身起貌也。急行欲速，而身屨恆起也。”

(2).閃爍貌。《楚辭·離騷》：“皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故！” 唐 杜甫 《行官張望補稻畦水歸》詩：“芊芊炯翠羽，剡剡生銀漢。” 宋 陸游 《予行蜀漢間悵然有感》詩：“麥隴雪苗寒剡剡，柘林風葉莫颼颼。”

(3).銳利貌。 宋 曾鞏 《離齊州後》詩之三：“文犀剡剡穿林筍，翠靨田田出水荷。”

(4).風微起貌。 宋 王安石 《晚興和沖卿學士》詩：“剡剡風生晚，娟娟月上初。”

精彩

(1) 出色;絕妙

表演精彩

精彩的論述

(2) 精神;神采

眼睛失去了精彩

恍疑

猶仿佛。《西遊記》第二八回：“三四紫巍巍的髭髯，恍疑是那荔枝排芽。”《二刻拍案驚奇》卷五：“孩抱何緣親見帝？恍疑鬼使與神差。”《甌北詩話》卷十引 清 查慎行 《渡洞庭湖》詩：“恍疑天四合，長見日當中。”

寶氣

(1).珍物、財寶等所顯現的光氣。 唐 王度 《古鏡記》：“貧道受明録秘術，頗識寶氣。檀越宅上每日常有碧光連日，絳氣屬月，此寶鏡氣也。” 宋 梅堯臣 《夏日晚霽與崔子登周襄故城》詩：“寶氣無人發，陰蟲入夜鳴。” 清 魏源 《寰海十章》詩：“鼓角豈真天上降？琛珠合向海王傾。全憑寶氣銷兵氣，此夕蛟宮萬丈明。”《中國民間故事選·百鳥床》：“百鳥床不單好看，還有‘寶氣’呢。瞎了眼睛的人到寶床上睡一睡，眼睛就明亮了。”如：珠光寶氣。

(2).喻才氣。 清 唐孫華 《喜呂無黨及第》詩：“寶氣昔年曾闇識，好音入耳亦欣然。”

晴虹

燈的別名。 清 厲荃 《事物異名錄·器用·燈》：“《韻府》：‘晴虹即燈也。’”

二代

(1) 仲的

二代鹽

二代磷酸鹽

(2) 含有兩個一價金屬原子或其相當物的

(3)

(4) 在一個時令內產生兩代的——尤其用於家蠶

(5) 一年有兩個世代的,一個無休眠的夏季世代和一個有休眠的冬季世代

以為

認為

自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》

以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》

孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》

自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》

以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》

金泥玉檢

以水銀和金為泥作飾、用玉製成的檢。古代天子封禪所用。《太平御覽》卷五三六引 晉 司馬彪 《續漢書·祭志》：“有玉牒十枚列於方石旁，東西南北各三，皆長三尺，廣一尺，厚七寸。檢中刻三處，深四寸，方五寸，有蓋；檢用金縷五周，以水銀和金為泥。”因指封禪所用的告天書函。《漢書·武帝紀》“夏四月癸卯，上還，登封 泰山 ” 顏師古 注引 三國 魏 孟康 曰：“王者功成治定，告成功於天……刻石紀號，有金策石函金泥玉檢之封焉。”《梁書·許懋傳》：“且 燧人 以前，至 周 之世，未有君臣，人心淳樸，不應金泥玉檢，升中刻石。” 清 金志章 《因樹亭觀唐明皇磨崖碑》詩：“金泥玉檢著符瑞， 江 茅 鄗 黍昭虔供。”

東封

漢 司馬相如 臨終前作《封禪文》，盛頌 漢 德宏大，請 武帝 東幸封 泰山 、禪 梁父 、以彰功業。 相如 卒後八年， 武帝 從其言，東至 泰山 行封禪事。事見《史記·司馬相如列傳》。後因以“東封”謂帝王行封禪事，昭告天下太平。 南朝 陳後主 《入隋侍宴應詔》詩：“太平無以報，願上東封書。” 宋 陸游 《道室雜題》詩之三：“服之刀圭齒髮換，要看東封告太平。” 明 高明 《琵琶記·杏園春宴》：“時清莫報君恩重，惟有一封書上勸東封。” 章炳麟 《時危》詩之三：“笑殺後來 陳叔寳 ，獻書猶自請東封。”