次韻雲居寺原文
行盡崇岡與峻岭，今朝又入緣雲徑。
世塵已覺蛻埃輕，道心遂作燖雞淨。
小軒容膝俯千里，磨錢作鏡江山映。
平生林壑竟成癖，南來獨覺茲游勝。
詩詞問答
問：次韻雲居寺的作者是誰？答：釋德洪
問：次韻雲居寺寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋德洪的名句有哪些？答：釋德洪名句大全
注釋
1. 押詞韻第十一部
參考注釋
峻岭
連綿的高山。 晉 王羲之 《蘭亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。” 明 劉基 《過閩關》詩：“峻岭如弓驛路賒，清溪一帶抱水斜。” 清 徐翔鵾《普安道中》詩：“橫穿峻岭幾千丈，直下危峰數十盤。”
今朝
(1) 今天
(2) 現在
數風流人物,還看今朝
世塵
(1).塵世；人間。 唐 王昌齡 《題朱鍊師山房》詩：“叩齒焚香出世塵，齋壇鳴磬步虛人。”《天雨花》第五回：“這般隱弊誰能測，真是天星降世塵。”
(2).指世俗之事。 唐 杜甫 《別贊上人》詩：“還為世塵嬰，頗帶顦顇色。” 明 屠隆 《綵毫記·訪道仙翁》：“弟子隱志不堅，為世塵牽引，有違明訓。”
道心
(1).指天理，義理。《書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微。” 蔡沉 集傳：“心者，人之知覺，主於中而應於外者也。指其發於形氣者而言，則謂之人心，指其發於義理者而言，則謂之道心。” 宋 葉夢得 《避暑錄話》卷上：“道心者，喜怒哀樂之未發者也。” 清 王夫之 《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也。” 馮友蘭 等註：“ 宋 儒認為道心就是天理，人心就是人慾。天理是精微的，人慾是危險的。”
(2).客觀事物最基本的精神。 漢 王充 《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語，難得道心，人猶不信。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“爰自 風 姓，暨於 孔氏 ，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教。” 陸侃如 註：“道是自然之道，那么道的心應該指自然之道的基本精神。”
(3).佛教語。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解四·釋道溫》：“義解足以析微，道心未易可測。”《壇經·般若品》：“自若無道心，闇行不見道。”《西遊記》第一回：“只見那班部中忽跳出一個通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠慮，真所謂道心開發也。’”
容膝
僅容兩膝。形容居室狹小
審容膝之易安。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》
千里
指千里馬
先王之千里。——《呂氏春秋·察今》
江山
江河和山嶺,指國家的疆土或政權
江山如此多嬌
江山險固。——《資治通鑑》
江山如畫。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
平生
(1) 終身;一生
弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》
婚姻是一個人的平生大事
(2) 向來;素來
他平生是很勤儉的
吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處。——清· 林覺民《與妻書》
林壑
樹林和山谷
成癖
(1).腹中積水成塊。 唐 王燾 《外台秘要·療癖方》：“因飲水漿，便令停滯不散，更遇寒氣，聚而成癖。”
(2).成為癖好。 宋 梅堯臣 《襄城對雪》詩之一：“曉幔忻以捲，虛堂睡成癖。”
獨覺
(1).獨自睡醒。 唐 盧仝 《冬行》詩之三：“上不事天子，下不識侯王；夜半睡獨覺，爽氣盈心堂。” 宋 蘇軾 《獨覺》詩：“翛然獨覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲。”
(2).佛教語。又稱緣覺。謂無佛之世，修行功成，自己覺悟緣起之理者。《俱舍論·分別世品》：“言獨覺者，謂現身中離稟至教，唯自悟道，以能自調，不調他故。” 趙朴初 《僧伽和佛的弟子》：“在沒有佛法的時代，有人獨自悟到緣起之理而得到解脫，但他不能把自己悟到的真理說出來，這種人叫做獨覺。”
(3).指道教所稱自悟玄理。 唐 符載 《廬山故女道士梁洞微石碣銘》：“仙師獨覺，閉跡山水。”
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