化生子·化生童子贊·其七·十首

原文

化生童子道心強。

衣裓盛花供十方。

恰到齋時還本國，聽經念佛亦無妨。

詩詞問答

問：《化生子·化生童子贊·其七·十首》的作者是誰？答：敦煌曲子
問：該詩寫於哪個朝代？答：唐代
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注釋

1. 　押陽韻　出處：敦煌歌辭總編卷四

參考注釋

化生

(1).化育生長；變化產生。《易·鹹》：“天地感而萬物化生。” 晉 葛洪 《抱朴子·譏惑》：“澄濁剖判，庶物化生。”《資治通鑑·晉惠帝元康七年》：“陰陽恃以化生，賢者恃以成德。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏續錄三》：“此化生自然之理，非人力所能為。” 王西彥 《古屋》第四部：“一個做母親的人，怎能捨棄自己血肉所化生的兒女們？”

(2).古人認為某些昆蟲是由他類昆蟲變化而生成的，這種情況叫化生。亦指化生之昆蟲。《白雪遺音·南詞·和風吹動》：“又見粉蝶雙雙來對舞，蜜蜂兩兩採花忙。我想化生尚且成雙對，我的才郎豈不戀紅粧。” 清 趙翼 《園居》詩：“蚊蝱本化生，非有卵與核。” 清 錢泳 《履園叢話·藝能·治庖》：“蝦味甚鮮，其物是化生，螞蟻、蝗蟲之子，一落水皆可變。”

(3).佛教所謂“四生”之一。指無所依託，借業力而忽然出現者，如諸天神、餓鬼及地獄中的受苦者。 南朝 梁 沉約 《為文惠太子禮佛願疏》：“濕生化生，有想無想，皆藉今日慈悲，鹹簉浣濯。”《大乘義章》卷八：“言化生者，如諸天等，無所依託，無而忽起，名曰化生。若無依託，云何得生？如《地論》釋，依業故生。” 唐 司空圖 《偶書》詩之四：“證因池上今生願，的的他生作化生。” 明 李贄 《與李惟清》：“彼上上品化生者，便是他家至親兒孫，得近佛光，得聞佛語，至美矣。” 魯迅 《華蓋集·“碰壁”之後》：“我眼前總充塞著重迭的黑雲，其中有故鬼，新鬼，遊魂，牛首阿旁，畜生，化生，大叫喚，無叫喚，使我不堪聞見。”

(4).即化身。 唐 楊炯 《盂蘭盆賦》：“若乃山中禪定，樹下經行，菩薩之權現，如來之化生，莫不汪洋在列，歡喜充庭。”詳“ 化身 ”。

(5).古代的一種嬰兒偶像。古人有以“化生”求子的風俗。 唐 薛能 《吳姬》詩之十：“ 芙蓉殿 上中元日，水拍銀臺弄化生。” 元 顧瑛 《天寶宮詞》之四：“後宮舉做金錢會，香水蘭盆浴化生。” 元 袁桷 《馬伯庸擬李商隱＜無題＞次韻》之四：“蠟捻化生秋夕賜，翠標疊勝歲華移。” 明 陳繼儒 《群碎錄》：“七夕俗以蠟作嬰兒形，浮水中以為戲，為婦人宜子之祥，謂之化生。” 清 張爾岐 《蒿庵閒話》卷一：“或曰：化生，摩侯羅之異名。宮中設此，以為生子之祥。”

(6).指女神像。 唐 元稹 《哭女樊四十韻》：“翠鳳輿真女，紅蕖捧化生。”《太平廣記》卷三五七引 宋 柳開 《蘊都師》：“見一佛前化生，姿容妖冶，手持蓮花，向人似有意。”

子道

子女對父母應遵循的道德規範。《史記·五帝本紀》：“ 舜 父 瞽叟 頑，母嚚，弟 象 傲，皆欲殺 舜 。 舜 順適不失子道，兄弟孝慈。”《漢書·五行志上》：“ 董仲舒 以為 成 （ 魯成公 ）居喪亡哀戚心，數興兵戰伐，故天災其父廟，示失子道，不能奉宗廟也。”《孔叢子·嘉言》：“ 文王 之興，附者六州。六州之眾，各以子道來。故區區之臺，未及期日而已成矣。”

衣裓

(1).衣襟。亦指僧衣。 唐 柳宗元 《送文暢上人登五台遂遊河朔序》：“然後蔑衣裓之贈，委財施之會不顧矣。” 清 王士禛 《香祖筆記》卷八：“ 金陵 王 某家，有大石子，中具兜塵觀世音像，趺坐如生，面目衣裓如畫。” 清 盧文弨 《鍾山札記·裓》：“衣裓用於釋氏為多，然亦可通用……非專指衣襟也。”

(2).佛教徒掛在肩上的長方形布袋，用作拭手和盛物。《法華經·譬喻品》：“我身手有力，當以衣裓，若以几案，從捨出之。” 唐 寒山 《詩》之一五六：“住不安釜灶，行不齎衣裓。”

(3).一種盛花之器。《阿彌陀經義記》：“天華至妙，名曼陀羅，色妙無比，香氣芬馥，常以清旦，衣裓盛華，供養他方十萬億佛……衣裓是盛華器，形如函而有一足，手擎供養。”

十方

指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個方位

齋時

佛教語。吃齋食的時間。自黎明至正午之間。 唐 白居易 《同錢員外題絕糧僧巨川》詩：“齋時往往聞鐘聲，一食何如不食閒？”《禪苑清規·警眾》：“齋前聞三下版鳴者，眾僧下鉢也，次鳴大鐘者，報齋時也。”也用以指黎明時候。《三國志平話》卷中：“卻説昏黃火發，次日齋時方出。”

本國

指自己的國家

念佛

信佛的人念“阿彌陀佛”或“南無阿彌陀佛”

隔壁的毛奶奶吃齋念佛一輩子

無妨

不妨

有意見,無妨直率提出來