哭泊陽王丈·其一

哭泊陽王丈·其一原文

君是當年王子喬，忽乘鸞鶴上雲霄。

蓬壺自有神仙侶，空為英魂賦大招。

詩詞問答

問：哭泊陽王丈·其一的作者是誰？答：余繼登
問：哭泊陽王丈·其一寫於哪個朝代？答：明代
問：哭泊陽王丈·其一是什麼體裁？答：七絕
問：余繼登的名句有哪些？答：余繼登名句大全

注釋

1. 七言絕句　押蕭韻

參考注釋

當年

在事情發生的同一年

這個新建的廠子當年就收回了投資

王子喬

(1).傳說中的仙人名。 漢 劉向 《列仙傳·王子喬》：“ 王子喬 者， 周靈王 太子 晉 也。好吹笙作鳳凰鳴。游 伊 洛 間，道士 浮丘公 接上 嵩高山 。三十餘年後，求之於山上，見 柏良 曰：‘告我家：七月七日待我於 緱氏山 巔。’至時，果乘鶴駐山頭，望之不可到。舉手謝時人，數日而去。”又謂， 王子喬 曾至 鍾山 ，獲《九化十變經》，以隱遁日月，遊行星辰，後以疾終。其墓在 景陵 ， 戰國 時有發其墓者，見一劍，正要取視，其劍忽然上飛去。事見《太平御覽》卷六六五。《古詩十九首·生年不滿百》：“仙人 王子喬 ，難可與等期。” 金 元好問 《緱山置酒》詩：“人言 王子喬 ，鶴馭此上賓。” 清 周亮工 《來日大難》詩：“願見神仙，乞藥一丸；如 王子喬 ，馭鶴驂鸞。”

(2).古曲名。《文選·潘岳＜笙賦＞》“ 子喬 輕舉” 唐 李善 註：“《歌録》曰：‘吟嘆四曲《王昭君》、《楚妃嘆楚》、《楚王吟》、《王子喬》，皆古辭。’”

乘鸞

(1).傳說 春秋 時 秦 有 蕭史 善 * ， 穆公 女 弄玉 慕之， 穆公 遂以女妻之。 史 教 玉 學簫作鳳鳴聲，後鳳凰飛止其家， 穆公 為作鳳台。一日，夫婦俱乘鳳凰升天而去。見 漢 劉向 《列仙傳》。鸞鳳統類，後因以“乘鸞”比喻成仙。 北周 庾信 《後魏驃騎將軍荊州刺史賀拔夫人元氏墓志銘》：“既異乘鸞，翻然永去；雖非舞鶴，即掩泉門。” 唐 李群玉 《玉真觀》詩：“高情帝女慕乘鸞，紺髮初簪玉葉冠。”《西遊記》第六二回：“乘鸞登紫府，跨鶴赴 瀛洲 。”

(2).比喻求得佳偶。 明 陳汝元 《金蓮記·小星》：“還問取雨香雲艷，燕語鶯啼，好遂吹簫願，喜嬴臺乘鸞風便。” 清 李漁 《慎鸞交·卻媒》：“有多少官媒押定在烏紗後，不到乘鸞也死不休。”

(3).猶言仙逝。死的婉詞。 宋 曾鞏 《鄖口》詩：“風光滿眼宛如昨，故人乘鸞獨騰騫。”

雲霄

(1) 雲塊飄浮的高空

三三兩兩的鳴鳥沖向雲霄

哭聲直上乾雲霄。——唐· 杜甫《兵車行》

上乾雲霄 。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

(2) 舊時比喻極高的地位

蓬壺

即 蓬萊 。古代傳說中的海中仙山。 晉 王嘉 《拾遺記·高辛》：“三 壺 則海中三山也。一曰 方壺 ，則 方丈 也；二曰 蓬壺 ，則 蓬萊 也；三曰 瀛壺 ，則 瀛洲 也。形如壺器。” 唐 沉亞之 《題海榴樹呈八叔大人》詩：“曾在 蓬壺 伴眾仙，文章枝葉五雲邊。” 清 李漁 《玉搔頭·微行》：“假俺幾日兒塵世逍遙，再來受 蓬壺 約。”

神仙

(1) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) 道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

英魂

對生前有傑出功績者的美稱。亦見“英靈”

大招

(1).古樂名。即《大韶》。 漢 蔡邕 《獨斷·五帝三代樂之別名》：“ 舜 曰《大韶》，一曰《大招》。”

(2).《楚辭》篇名。相傳為 屈原 所作。或雲 景差 作。 王夫之 解題云：“此篇亦招魂之辭。略言魂而繫之以大，蓋亦因 宋玉 之作而廣之。”後用以泛指招魂或悼念之辭。 清 錢謙益 《＜陳喬生詩集＞序》：“ 喬生 為我寫一通焚之 文忠 墓前，以當‘大招’。” 清 蔣士銓 《一片石·祭碑》：“兒孫拜墓攜村酒，旌節臨江賦‘大招’。” 清 龔自珍 《水調歌頭》詞：“一掬‘大招’淚，灑向暮雲間。”