予莊詩四首·其四

予莊詩四首·其四原文

神仙小隱亦蓬萊，漸與紅塵斷往來。

落日數聲牛背笛，清香一樹水邊梅。

草堂客散留雲宿，苔徑人稀為鶴開。

聞築釣磯吾未信，鳳凰元有鳳凰台。

詩詞問答

問：予莊詩四首·其四的作者是誰？答：石寶
問：予莊詩四首·其四寫於哪個朝代？答：明代
問：予莊詩四首·其四是什麼體裁？答：七律
問：石寶的名句有哪些？答：石寶名句大全

注釋

1. 七言律詩　押灰韻　出處：熊峰集卷九

參考注釋

神仙

(1) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) 道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

小隱

謂隱居山林。 晉 王康琚 《反招隱》詩：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市。” 宋 陸游 《寓嘆》詩：“小隱終非隱，休官尚是官。”

蓬萊

又稱“蓬壺”。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一(另兩座為“方丈”、“瀛洲”)

蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。——李商隱《無題》

紅塵

(1) 鬧市的飛塵,借指繁華的社會

紅塵百戲

(2) 佛教指人世間

看破紅塵

往來

(1) 去和來

往來種作。——晉· 陶淵明《桃花源記》

往來視之。——唐· 柳宗元《三戒》

往來翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

往來而不絕。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

(2) 交往;過從

老死不相往來。——《史記·貨殖列傳》

誠欲往來。——唐· 柳宗元《柳河東集》

(3) 交往的人

往來無白丁。——唐· 劉禹錫《陋室銘》

落日

夕陽

牛背笛

謂騎牛牧童所吹奏的笛聲。 宋 邵雍 《牧童》詩：“數聲牛背笛，一曲隴頭歌。” 元 周權 《晚春》詩：“何許數聲牛背笛，天涯芳草正斜醺。”

清香

清淡的香味

則有荷葉之清香。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》

草堂

草廬。隱者所居的簡陋茅屋

鶴開

如鶴展翅。比喻文風飄逸。 南朝 梁元帝 《黃門侍郎劉孝綽墓志銘》：“曰風曰雅，文章動神，鶴開 阮瑀 ，鵬翥 楊循 。”

釣磯

釣魚時坐的岩石。 北周 明帝 《貽韋居士詩》：“坐石窺仙洞，乘槎下釣磯。” 唐 趙嘏 《曲江春望懷江南故人》詩：“此時愁望情多少，萬里春流遶釣磯。” 宋 陸游 《晚春感事》詩：“幽居自喜渾無事，又向湖陰坐釣磯。” 清 杜濬 《送友》詩之一：“送客停橈傍釣磯，江風初起浪花稀。”

鳳凰

具有鮮艷羽毛和優美體型和動作的一種鳥,從前中國皇宮裡將它馴養,並與神話中的鳳凰相聯繫,作為好運的象徵,有人認為它就是眼斑冠雉(青鸞)

鳳凰台

(1).古台名。在今 江蘇省 南京市 南面。 唐 李白 《登金陵鳳凰台》詩：“ 鳳凰臺 上鳳凰游，鳳去臺空 江 自流。” 王琦 註：“《江南通志》： 鳳凰臺 ，在 江寧 府城內之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。 宋 元嘉 十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥羣附，時人謂之鳳凰。起臺于山，謂之 鳳凰臺 。山曰 鳳臺山 ，里曰 鳳凰里 。” 宋 劉過 《題潤州多景樓》詩：“一朝放浪 金陵 去， 鳳凰臺 上望 長安 。”

(2).古台名。在 甘肅省 成縣 東南的 鳳凰山 。 北魏 酈道元 《水經注·漾水》：“﹝ 鳳溪水 ﹞上承 濁水 於 廣業郡 ，南逕 鳳溪 中，有二石雙高，其形若闕， 漢 世有鳳凰至，故謂之 鳳凰臺 。” 唐 杜甫 《鳳凰台》詩：“亭亭 鳳凰臺 ，北對 西康州 。”

(3).指宮苑中的樓台。 唐 駱賓王 《上吏部侍郎帝京篇》：“復道斜通鳷鵲觀，交衢直指鳳凰臺。” 唐 沉佺期 《壽陽王花燭》詩：“可憐桃李樹，更遶鳳凰臺。”參見“ 鳳臺 ”。