浴佛日作

作者：乾隆朝代：清代

浴佛日作原文

潤逼清和景氣鮮，九龍早是效神權。

經猶有字傳斯爾，佛自無塵浴豈然。

樹張綠陰金井外，花消紅意石欄邊。

封章適報河南雨，碩與休徵結善緣。

詩詞問答

問：浴佛日作的作者是誰？答：乾隆
問：浴佛日作寫於哪個朝代？答：清代
問：浴佛日作是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻　出處：御製詩三集卷五十七

2. 去聲

參考注釋

清和

清靜和平。《隸續·漢司空掾陳寔殘碑》：“ 陳寔仲躬者，含聖喆之清龢。”參見“ 清和 ”。

(1).天氣清明和暖。三國魏曹丕《槐賦》：“天清和而濕潤，氣恬淡以安治。” 前蜀韋莊《和同年韋學士華下途中見寄》：“正是清和好時節，不堪離恨劍門西。” 宋潘元質《醜奴兒慢》詞：“愁春未醒，還是清和天氣。” 李大釗《青春》：“遠從瀛島，反顧祖邦，肅殺鬱塞之象，一變而為清和明媚之象矣。”

(2).清靜和平。形容昇平氣象。漢賈誼《新書·數寧》：“大數既得，則天下順治；海內之氣清和鹹理，則萬生遂茂。”《梁書·止足傳·陶季直》：“﹝ 陶季直 ﹞出為冠軍司馬，東莞太守，在郡號為清和。”

(3).清靜和平。形容人的性情。漢蔡邕《文范先生陳仲弓銘》：“君膺皇靈之清和，受明哲之上姿。”《世說新語·言語》“ 荀中郎在京口 ” 劉孝標注引《晉陽秋》“ 荀羨字令則，潁川人，光祿大夫崧之子也，清和有識裁。”《南史·梁紀上·武帝上》：“皇考外甚清和，而內懷英氣。”

(4).(聲音)清越和諧。《文選·揚雄＜劇秦美新＞》：“鏡純粹之至精，聆清和之正聲。” 李周翰註：“聆，聽也，言天下謌謡清和之正聲。” 漢王逸《九思·傷時》：“聲噭誂兮清和，音晏衍兮要媱。”《文選·嵇康＜琴賦＞》：“清和條昶，案衍陸離。” 張銑註：“言琴聲清和有調。”《初學記》卷三十引晉傅玄《蟬賦》：“聲嚖嚖以清和兮，遙自託乎蘭林。”

(5).(詩文)清新和順。宋蘇軾《＜邵茂誠詩集＞敘》：“余讀之，彌月不厭，其文清和妙麗，如晉宋間人。” 清袁枚《隨園詩話補遺》卷七：“ 海剛峯嚴厲孤介，而詩卻清和。” 清姚鼐《＜恬庵遺稿＞序》：“觀察出其文，讀之清和恬雅，有越俗之韻。”

(6).農曆四月的俗稱。明盧象升《與蔣澤壘先生書》之四：“家大人於清和閏月初二日抵白登公署。”一說指農曆二月。清袁枚《隨園詩話》卷十五：“ 張平子《歸田賦》：‘仲春令月，時和氣清。’蓋指二月也。小謝詩因之，故曰：‘首夏猶清和，芳草亦未歇。’今人刪去‘猶’字，而竟以四月為‘清和’。” 清胡鳴玉《訂訛雜錄·清和月》：“二月為清和。張平子《歸田賦》：‘仲春令月，時和氣清。’ 謝靈運詩：‘首夏猶清和。’今以四月當之。”

景氣

(1) 經濟繁榮、興旺

(2) 景象;景致

眼前呈現一片蕭殺的景氣

九龍

(1).稱以九龍為飾之物。古有“龍生九子”之說，因以為飾而示祥瑞。《文選·張衡＜東京賦＞》：“ 九龍之內，寔曰嘉德。” 薛綜註：“ 九龍，本周時殿名也。門上有三銅柱，柱有三龍相糺繞，故曰九龍。” 北齊顏之推《古意》詩之一：“ 吳師破九龍，秦兵割千里。” 余冠英註：“九龍，《淮南子·泰族訓》：‘ 闔閭伐楚 ……破九龍之鐘。’” 唐太宗《詠燭》詩之二：“九龍蟠燄動，四照逐花生。即此流高殿，堪持待月明。”此指九龍燭。如：九龍帳；九龍冠；九龍輿。

(2).傳說中神仙駕御的神獸。晉葛洪《抱朴子·金丹》：“ 元君者，大神仙之人也。能調和陰陽，役使鬼神風雨，驂駕九龍十二 * 。”《雲笈七籤》卷九八：“寶蓋連輿，命駕御九龍。”

(3).傳說中治水的九條龍。元馬致遠《薦福碑》第三折：“今年是九龍治水，少不的珠露成災。” 明何景明《九川行》：“帝遣九龍下，治此江漢安。”

(4).對一門九子的美稱。《北齊書·王昕傳》：“ 昕母清河崔氏，學識有風訓，生九子，並風流藴藉，世號王氏九龍。” 宋王應麟《國小紺珠·氏族類·九龍》：“ 後魏崔子瑜、子樞等九人號九龍。” 唐楊炯《宴人楊八宅序》：“一門九龍之紱冕，四代五公之緒秩。”

(5).稱漢文帝的九匹良馬。明彭大翼《山堂肆考·馬》：“ 文帝自代還，有良馬九匹……號為九良，一曰九逸，又曰九龍。”參見“ 九逸 ”。

(6).鞭炮的一種。孫錦標《通俗常言疏證·水火》：“《宛署記》又有名九龍入雲。即炮仗之九條龍也。”

早是

(1).已是。唐王勃《秋江送別》詩之一：“早是他鄉值早秋，江亭明月帶江流。” 宋孫光憲《浣溪沙》詞之五：“早是銷魂殘燭影，更愁聞著品絃聲。” 元無名氏《碧桃花》第二折：“他早是一言既出，你可休心下疑惑。”《花月痕》第六回：“再看秋痕，早是秋波盈盈，默然不語。”

(2).幸而，幸好。元馬致遠《岳陽樓》第二折：“倒諕我一跳，早是不曾打著我的耳朵。” 元王實甫《西廂記》第一本第二折：“先生是何言語！早是那小娘子不聽得哩，若知呵，是甚意思！”《西遊記》第二三回：“ 悟空這潑猴，他把馬兒驚了，早是我還騎得住哩！”

神權

(1) 古代統治者宣揚自己統治權力是神賦予的,所以把這種權力叫神權

(2) 迷信的人認為神所具有的支配人們命運的權力

無塵

不著塵埃。常表示超塵脫俗。唐崔櫓《蓮花》詩殘句：“無人解把無塵袖，盛取殘香盡日憐。” 唐杜荀鶴《題戰島僧居》詩：“師愛無塵地，江心島上居。”

金井

(1).井欄上有雕飾的井。一般用以指宮庭園林里的井。南朝梁費昶《行路難》詩之一：“唯聞啞啞城上烏，玉欄金井牽轆轤。” 宋蘇軾《用前韻答西掖諸公見和》：“雙猊蟠礎龍纏棟，金井轆轤鳴曉瓮。” 清陳維崧《品令·夏夜》詞：“夜色涼千頃，攜笛簟，依金井，轆轤清冷。”一說即石井。金，謂其堅固。唐李賀《河南府試十二月樂詞·九月》：“雞人罷唱曉瓏璁，鴉啼金井下疎桐。” 葉蔥奇註：“金井，即石井。古人凡説堅固，多用金，如金塘、金堤等。”

(2).借指墓穴或骨瓮。《古今小說·范巨卿雞黍生死交》：“因此扶柩到此，眾人拽棺入金井，並不能動，因此停住墳前，眾都驚怪。”《廣西僮族文學》第四章：“這個‘地理先生’給儂智高看好了一塊風水地，叫儂智高把自己父親的骨骸裝在‘金井’（即骨瓮）里，埋在好風水的地方。”

花消

花銷。《 * 詞話》第二三回：“見一日也花消二三錢銀子，都是西門慶背地與他的。”《官場現形記》第五六回：“如今一有了錢，我們就儘著花消，倘或將來再遇著難過的日子，我們還能過么！” 馬烽西戎《呂梁英雄傳》第九回：“這是訂禮，一應花消齊由我出。”參見“ 花銷 ”。

石欄

見“ 石闌乾 ”。

封章

言機密事之章奏皆用皂囊重封以進，故名封章。亦稱封事。漢揚雄《趙充國頌》：“ 營平守節，屢奏封章。” 唐白居易《和夢遊春詩一百韻》：“密勿奏封章，清明操簡牘。” 明張煌言《上監國啟》：“雖傾日有心，而瞻雲無路。又懼旁疑他妬，未敢輕達封章。”

河南

中國中東部的省,簡稱豫。與河北、山東、安徽、湖北、陝西、山西相鄰,面積16.7萬平方公里,人口7442萬,省會鄭州。黃河流經本省,開封、洛陽為有名古都,著名五嶽之一的中嶽嵩山在鄭州西南的登封縣。中國商品糧、棉的主要基地之一

休徵

吉祥的徵兆。《書·洪範》：“曰休徵。” 孔傳：“敘美行之驗。”《漢書·終軍傳》：“故周至成王，然後制定，而休徵之應見。” 顏師古註：“休，美也。徵，證也。” 唐元稹《遭風》詩：“那知否極休徵至，漸覺宵分曙氣催。” 明唐順之《廷試策》：“陛下敬一以昭事，中和以立極，宜乎休徵至而六沴消矣。” 清陳夢雷《丁巳秋道山募建普度疏》：“故河清海宴，神人無雜擾之災，物阜民蕃，太史奏休徵之應。”