寄陳道人

寄陳道人原文

瘦筇盤礴越江邊，笑我孤燈照夜禪。

當日期穿水牯鼻，莫年猶著野狐涎。

忙中弦望驚三易，聖處階庭讓一先。

曾約芒鞋踐雲雨，快來相見已新年。

詩詞問答

問：寄陳道人的作者是誰？答：周孚
問：寄陳道人寫於哪個朝代？答：宋代
問：寄陳道人是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻

參考注釋

瘦筇

指手杖。筇竹，節高幹細，可作手杖，故稱“瘦筇”。笻，也寫作“邛”。 唐 賈島 《延壽里精舍寓居》詩：“雙履與誰逐，一尋青瘦筇。” 前蜀 杜光庭 《題龍鵠山》詩：“抽得閒身伴瘦筇，亂敲青碧喚蛟龍。” 元 仇遠 《與子野過永仙觀子野明發詩來予次韻》：“壞垣荒逕入蒿萊，不惹康衢半點埃。賞靜偏憐雛筍長，趁涼自引瘦筇來。”按， 漢 張騫 使 西域 ，曾在 大夏 見邛竹杖。見《史記·大宛列傳》。

盤礴

亦作“ 盤薄 ”。 1.廣大，雄偉。《漢書·司馬相如傳上》“珉玉旁唐” 顏師古 注引 晉 郭璞 曰：“旁唐言盤礴。” 唐 楊炯 《西陵峽》詩：“絶壁聳萬仞，長波射千里，盤薄 荊 之門，滔滔南國紀。” 宋 文天祥 《建康》詩：“ 金陵 古會府，南渡舊陪京，山勢猶盤礴， 江 流已變更。” 元 辛文房 《唐才子傳·戴思顏》：“有詩名，氣宇盤礴，每有過人。” 明 李東陽 《宿劉諫議祠用前韻》：“江山盤礴堪輿氣，精爽分明夢覺時。”

(2).奮發貌。 宋 秦觀 《曾子固哀詞》：“辰來遲而去速兮，固前俢以跋疐，方盤礴而上征兮，遽相羊而補外。”

(3).盤屈牢固貌。 南朝 梁 江淹 《草木頌·豫章》：“下貫金壤，上籠赤霄，盤薄廣結，捎瑟曾喬。” 唐 白居易 《有木詩》之四：“有木名杜梨，陰森覆丘壑。心蠹已空朽，根深尚盤礴。”

(4).延伸；逶迤。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記四》：“二重層迭於邨後，蓋北自 觀音山 盤礴而盡於此。” 清 顧炎武 《五台山》詩：“東臨 真定 北 雲中 ，盤薄 幽 並 一氣通。”

(5).徘徊；逗留。 宋 林逋 《秋日含山道中回寄歷陽希然山人》詩：“林落人家總入詩，下驢盤薄立多時。” 金 王若虛 《林下四友贊》：“盤礴兮岩阿，容與兮煙蘿，籍豐草兮偃臥，愬長風兮浩歌。”

(6).《莊子·田子方》：“ 宋元君 將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。有一史後至者，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍。公使人視之，則解衣般礴臝。君曰：‘可矣，是真畫者也。’”“般礴”本謂箕坐，後作“盤礴”，指恣意作畫。《苕溪漁隱叢話後集·東坡一》引 宋 黃庭堅 《題伯時天育驃騎圖》詩：“明窗盤礴萬物表，寫出人間真乘黃。” 明 李東陽 《題計汝和墨菊》詩：“偶將盤礴累高情，畫苑人人識姓名。” 清 錢謙益 《題宋徽宗杏村圖》詩：“至尊盤礴自遊藝，宛是前身畫師製。”

(7).箕踞。伸開兩腿坐。 宋 蘇軾 《和＜飲酒＞》序：“在 揚州 時，飲酒過午輒罷，客去，解衣盤礴終日，歡不足，而適有餘。” 元 成廷珪 《夏日過萬蓬庵》詩：“愛汝東庵暑氣薄，解衣盤礴坐莓苔。” 清 方苞 《送王篛林南歸序》：“余每朝餐罷，負手步階除，則 篛林 推戶而入矣。至則解衣盤薄，諮經諏史，旁若無人。”

(8).引申為不拘形跡，曠放自適。 宋 陸游 《與李運使啟》：“至於盤礴遊戲之翰墨，嬉笑怒駡之文章，過 黃初 而有餘，嗟 正始 之復見。” 明 莫是龍 《筆麈》：“不知此生，身心俱曠，飲啄自適，放恣形骸之外，盤礴溪山之間，俯仰無累於情，起居鹹順其欲。” 清 周亮工 《書影》卷九：“早起，雪覆身上如堆絮，道人拂袖而起，額上汗猶津津然；或投身海中，盤薄游泳，如弄潮兒。”

(9).指大石。《舊唐書·張廷珪傳》：“況此建設，事殷木工，或開發盤礴，峻築基階，或塞穴洞，通轉採斫，輾壓蟲蟻，動盈巨億。”

槃礴：1.箕踞而坐。《莊子·田子方》：“ 宋元君 將畫圖……有一史後至者，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍。公使人視之，則解衣槃礴，臝。君曰：‘可矣，是真畫者也。’” 成玄英 疏：“解衣箕坐，倮露赤身，曾無懼憚。” 宋 王安石 《虎圖》詩：“想當槃礴欲畫時，睥睨眾史如庸奴。”

(2).引申為傲視。 元 辛文房 《唐才子傳·項斯》：“槃礴宇宙，戴薊花冠，披鶴氅，就松陰，枕白石，飲清泉，長吟細酌，凡如此三十餘年。”

(3).亦作“ 槃薄 ”。盤踞地上。《晉書·五行志中》：“ 洛陽宮 西 宜秋里 石生地中，始高三尺，如香鑪形，後如傴人，槃薄不可掘。” 唐 玄奘 《大唐西域記·雞足山》：“往 雞足山 ，山陰而上，屈盤取路，至西南岡，山峯險阻，崖徑槃薄，乃以錫扣，剖之如割，山徑既開，逐路而進。”

(4).猶磅礴。高大貌。 晉 郭璞 《江賦》：“ 虎牙 嵥豎以屹崒， 荊門 闕竦而槃礴。”《文選·郭璞＜江賦＞》作“磐礴”。 李善 註：“廣大貌。” 金 元好問 《梁父吟扇頭》：“槃礴萬古心，塊石入危坐。”

孤燈

孤單的燈。多喻孤單寂寞。 南朝 宋 謝惠連 《秋懷》詩：“寒商動清閨，孤燈暖幽幔。耿介繁慮積，展轉長宵半。” 唐 白居易 《長恨歌》：“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。” 宋 陸游 《山寺》詩：“古佛負牆塵漠漠，孤燈照殿雨昏昏。” 明 范受益 王錂 《尋親記·相逢》：“不眠愁對孤燈照，誰與我伴寂寥。”呂劇《李二嫂改嫁》第三場：“ 李二嫂 眼含淚關上房門，對孤燈想往事暗暗傷心。”

夜禪

夜間打坐參禪。 唐 馮贄 《雲仙雜記》卷六：“ 丁繫 自尚書郎參 靈度禪師 ，棄官修道，日食脫粟二升，諸僧鉢水一盂，夏月夜禪，雖飛蚊咂食，終不搖動，坐夏既滿，面為破爛。” 唐 王維 《藍田山石門精舍》詩：“朝梵林未曙，夜禪山更寂。” 宋 蘇軾 《端午遍游諸寺得禪字》詩：“道人亦未寢，孤燈同夜禪。”

當日

就在本日、同一天

你可以當日來回

水牯

公水牛。 清 俞樾 《茶香室三鈔·鳳皇》：“牛未至二里，即有鷙鳥振翼而起，翼長丈餘，下擊二水牯。肉盡見骨，水牯即死。” 碧野 《我懷念的是牛》：“雖然大青氂好鬥，給人帶來不少麻煩，但它卻是一頭非常出色的大水牯。”

野狐涎

據 宋 曾敏行 《獨醒雜誌》卷七載：“ 捷 能使人隨所思想，一一有見，人故惑之。大抵皆南法，以野狐涎與人食而如此。其法：以肉置小口罌中，埋之野外，狐見而欲食，喙不得入，饞涎流墮罌內，漬入肉中。乃取其肉，曝為脯末，而置人飲食間。”因以“野狐涎”指迷惑人的話。 後蜀 何光遠 《鑑戒錄·旌論衡》：“説法謾稱獅子吼，魅人多是野狐涎。” 元 石德玉 《曲江池》第一折：“則你那癆病損的身軀難過遣，可怎生添上喘，央及殺粉骷髏也吐不出野狐涎。” 清 朱彝尊 《醉太平》曲：“野狐涎笑口，蜜蜂尾甜頭，人生何苦鬭機謀，得抽身便抽。”

弦望

(1).指農曆每月初七、八，廿二、三和十五(有時是十六、七)。《鶡冠子·天則》：“弦望晦朔，終始相巡。” 陸佃 解：“月盈虧而成弦望。” 漢 王充 《論衡·四諱》：“八日月中分謂之弦，十五日日月相望謂之望，三十日日月合宿謂之晦，晦與弦望一實也。” 唐 楊炯 《送并州旻上人詩序》：“三元日月，不能改弦望之期；四序炎涼，不能移變通之運。” 明 何景明 《泊雲陽江頭玩月》詩：“弦望幾更易，客行尚殊境。” 清 顧炎武 《薊門送子德歸關中》詩：“彈箏叩缶長太息，豈可日月無弦望？”

(2).借指時日、歲月。 南朝 梁元帝 《策勛令》：“自 白波 作寇，亟淹旬朔； 黑山 搆逆，多歷弦望。”《南史·陳紀上·廢帝》：“敕 歐陽紇 等攻逼 衡州 ，嶺表紛紜，殊淹弦望。” 唐 庾抱 《臥痾喜霽開扉望月簡宮內知友》詩：“秋雨移弦望，疲痾倦苦辛。”

三易

(1).《連山》、《歸藏》、《周易》的合稱。《周禮·春官·太卜》：“掌三《易》之法，一曰《連山》；二曰《歸藏》；三曰《周易》。”相傳《連山》、《歸藏》為 夏 、 商 之《易》，書已失傳。參閱 清 皮錫瑞 《經學通論·論＜連山＞＜歸藏＞》。

(2).三種容易之事。“三易”所指，隨文而異。《韓非子·用人》：“君人者釋三易之數而行……明主之表易見，故約立；其教易知，故言用；其法易為，故令行。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·文章》：“ 沉隱侯 曰：‘文章當從三易：易見事，一也；易識字，二也；易讀誦，三也。’”

(3).三次變換。 宋 蘇軾 《東坡志林·李氏子再生說冥間事》：“吾坐用檀越錢物，已三易毛矣。” 清 黃鈞宰 《金壺七墨·木工》：“今 程氏 園三易主人矣，破棟頽垣，不可以居。”

階庭

台階前的庭院。《三國志·魏志·管輅傳》“後卒無患” 裴松之 注引 三國 魏 管辰 《管輅別傳》：“昔 高宗 之鼎，非雉所雊， 殷 之階庭，非木所生。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·語言》：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。” 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷十：“三槐正位，人瞻袞繡之榮；雙桂聯芳，天發階庭之秀。”

芒鞋

亦作“ 芒鞵 ”。用芒莖外皮編織成的鞋。亦泛指草鞋。 唐 張祜 《題靈隱寺師一上人十韻》：“朗吟揮竹拂，高揖曳芒鞋。” 宋 蘇軾 《宿石田驛南野人舍》詩：“芒鞵竹杖自輕軟，蒲薦松牀亦香滑。”《西遊記》第四三回：“芒鞋踏破山頭霧，竹笠沖開嶺上雲。” 聞一多 《死水·大鼓師》：“一角斜陽倒掛在檐下，我躡著芒鞋，踏入了家村。”

雲雨

(1) 雲和雨

(2) 指男女合歡

相見

彼此會面

整個代表團在終點站與他們相見

新年

一年之始,指元旦及其後的幾天。舊按農曆,今亦按公曆