游法螺寺書懷原文
山寺勝以幽，林壑繚而邃。
支硎北屏秀，天平南襟翠。
喜此處僻境，向曾一跋騎。
本色佛道場，那在莊嚴費。
今來殊所觀，亦頗事點綴。
鳩工非庶民，施檀雲大吏。
惜哉不二門，幾至無隙地。
小坐命返輿，書懷志吾愧。
詩詞問答
問：游法螺寺書懷的作者是誰？答：乾隆
問：游法螺寺書懷寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押詞韻第三部 出處：御製詩三集卷二十
參考注釋
山寺
山中寺院。 北周 庾信 《陪駕幸終南山和宇文內史》：“戍樓鳴夕鼓，山寺響晨鐘。” 唐 韋應物 《游靈岩寺》詩：“始入松路永，獨忻山寺幽。” 元 何中 《南居寺》詩：“峰峰看不足，山寺已鳴鐘。”
林壑
樹林和山谷
支硎
山名。在今 江蘇省 蘇州市 西。又名 報恩山 、 南峰山 。硎，平整的石頭。山有平石，故名。 晉 高僧 支遁 隱居於此，因以 支硎 為號，山亦因 支遁 得名。 明 文徵明 《二月廿六日游天池諸山》詩：“西北羣山列翠屏， 天池 宛轉帶 支硎 。”參閱 宋 朱長文 《吳郡圖經續記·山》、 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·江南六·蘇州府》。
天平
一種衡器。由支點(軸)在梁的中心支著天平梁而形成兩個臂,每個臂上掛著一個盤,其中一個盤裡放著已知重量的物體,另一個盤裡放待稱重的物體,固定在樑上的指針在不擺動且指向正中刻度時的偏轉就指示出待稱重物體的重量
僻境
偏僻的境地。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·西域用兵始末》：“因率精鋭卒一千五百人，裹糧懷刃，於山嶺僻境繞道入 伊犁 ，乘其不備，夤夜突入其幕。”
本色
(1) 物品沒有經過染色的原來的顏色。古以青、黃、赤、白、黑等五色為正色,也稱本色
(2) běnsè
(4) 本來面貌
書生本色
道場
道士或和尚做法事的場所,也指所做的法事
莊嚴
佛家語。佛家對表相事物,或心理行為的道德意義的修飾、加強,稱為莊嚴。今人以端莊而有威嚴為莊嚴
今來
(1).當今，如今。 三國 魏 曹植 《情詩》：“始出嚴霜結，今來白露晞。” 唐 韓愈 《落齒》詩：“今來落既熟，見落空相似。”《三國志平話》卷下：“今來 獻帝 懦弱， 曹操 弄權。” 明 徐渭 《翠鄉夢》第一出：“俺今來這番，俺今來這番。又幾回筋斗透鍼關，透鍼關。”
(2).從今以後。 晉 潘岳 《西征賦》：“古往今來，邈矣悠哉。”《水滸傳》第八二回：“今來汝等眾人，但得府庫之物，納於庫中公用，其餘所得之資，並從均分。”
點綴
(1) 襯托;裝飾
自荷錢出水之日,便為點綴綠波。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》
(2) 應景兒;湊數兒
(3) 指襯托、裝飾的東西
鳩工
聚集工匠。 唐 黃滔 《泉州開元寺佛殿碑記》：“乃割俸三千緡，鳩工度木。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·布客》：“尅日鳩工建橋。” 李劼人 《天魔舞》第十一章：“有了百分之九十九的真確性，然後才選材鳩工，造了一具正式的改良嘰咕車。”
庶民
百姓;平民
即日罷楊彪、 黃琬、 荀爽為庶民。——《三國演義》
大吏
指大官
督撫大吏爭上符瑞。——《明史·海瑞傳》
不二門
同“ 不二法門 ”。 唐 姚合 《寄不疑上人》詩：“是法修行遍，方棲不二門。” 清 姚鼐 《正月晦日期應宿同游浮山》詩：“異哉不二門，兼紹洞山統。”
至無
極虛無。 晉 裴頠 《崇有論》：“夫至無者，無以能生。” 前蜀 杜光庭 《白可球明真齋贊老君詞》：“伏聞道本至無，化分妙有，功包覆燾，恩普幽明。”
小坐
隨便坐坐；稍坐片刻。 漢 桓寬 《鹽鐵論·散不足》：“今俗，因人之喪以求酒肉，幸與小坐而責辨，歌舞俳優，連笑伎戲。”《老殘遊記》第六回：“回到店中，在門口略為小坐。”
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