發雙溪原文
峨峨金華城，行李何淹留。
閏十月初吉，始能具扁舟。
輝輝晴旭升，莽莽寒煙收。
篙師戒晨發，浩嘯當中流。
握手謝送者，此行實夷猶。
昔為山林居，今作江海游。
撫心愧麋鹿，放跡同鳧鷗。
丈夫既許國，生理焉得謀。
功成才拂衣，庶以追前脩。
詩詞問答
問：發雙溪的作者是誰？答：李昱
問：發雙溪寫於哪個朝代？答：元代
問：李昱的名句有哪些？答：李昱名句大全
注釋
1. 押尤韻
參考注釋
峨峨
(1) 山體高大陡峭
(2) 態度莊重嚴肅
金華
浙江省縣級市及專區政府所在地。位於浙江省中部,面積2227平方公里,市區面積18平方公里,人口84萬,市區人口11萬。經濟以農業為主,出產以金華火腿聞名
行李
行旅。亦指行旅的人;出行所帶的東西
從樓頂拿下衣箱、旅行袋,準備收拾行李
淹留
長期逗留;羈留
十月
格里氏歷(即陽曆)每年的第十個月——縮寫Oct.
初吉
(1).初時吉利。《易·既濟》：“初吉終亂。《彖》曰……‘初吉’，柔得中也。” 高亨 註：“封辭雲‘初吉’者，因臣下在初時得正中之道，故吉也。”
(2).朔日，即陰曆初一日。《詩·小雅·小明》：“二月初吉，載離寒暑。” 毛 傳：“初吉，朔日也。”一說自朔日至上弦(初八日)為“初吉”。見 王國維 《觀堂集林·生霸死霸考》。 唐 杜甫 《北征》詩：“皇帝二載秋，閏八月初吉。” 浦起龍 心解：“初吉，朔日也。”
扁舟
小船
一葉扁舟
扁舟尋釣翁。——唐· 李白《還山留別金門知己》
輝輝
(1).顯赫貌。 三國 魏 曹植 《王仲宣誄》：“君侍華轂，輝輝王塗。”
(2).光耀貌。 北周 庾信 《燈賦》：“輝輝朱燼，焰焰紅榮。” 唐 杜甫 《不寐》詩：“翳翳月沉霧，輝輝星近樓。” 宋 曾鞏 《照影亭》詩：“河流縈檻色輝輝，無數幽禽入鏡飛。”
(3).亮光。 唐 杜甫 《見螢火》詩：“卻繞井欄添箇箇，偶經花蕊弄輝輝。”
(4).光澤，潤澤。 唐 張鷟 《遊仙窟》：“輝輝面子，荏苒畏彈穿；細細腰支，參差疑勒斷。”
煇煇：明亮貌。 唐 韓濬 《清明日賜百僚新火》詩：“灼灼千門曉，煇煇萬井春。” 宋 蘇軾 《東坡志林》卷一：“日月煇煇於外，其賊在於內。”
赤色貌。《文選·張衡＜西京賦＞》：“金戺玉階，彤庭煇煇。” 薛綜 註：“煇煇，赤色貌。”
晴旭
陽光。 清 顧炎武 《酬李子德二十四韻》：“柴門晴旭下，松徑谷風舒。”《林則徐日記·道光十五年正月初八》：“連日天暖，恐致雨，午間風轉東北，天氣覺寒，仍見晴旭。” 陳去病 《訪安如》詩：“此去壯圖如可展，一鞭晴旭返中原。”
莽莽
(1) 草木茂盛的樣子
莽莽榛榛。——〔英〕赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》
(2) 廣闊;範圍非常寬廣
寒煙
亦作“ 寒煙 ”。寒冷的煙霧。 南朝 宋 顏延之 《應詔觀北湖田收》詩：“陽陸團精氣，陰谷曳寒煙。” 元 黃庚 《江村》詩：“極目江天一望賒，寒煙漠漠月西斜。” 清 葆光子 《物妖志·木·柳》：“及其南柯夢後，衰草荒榛，寒煙暮雨，同一邱耳。”
見“ 寒煙 ”。
篙師
撐船的熟手。 唐 杜甫 《水會渡》詩：“篙師暗理楫，歌笑輕波瀾。” 宋 葉適 《上灘》詩：“篙師上灘時，面作石皤樣；及其進尺寸，乃在一偃仰。” 明 何景明 《進舟賦》序：“有老篙師進舟意頗閒。” 清 孫枝蔚 《與張虞山等醉飲夜歸》詩：“篙師笑問歸何晚，定是論文向二丘。” 魯迅 《中國小說史略》第十五篇：“ 陳泰 記所聞於篙師者，則雲 宋 之為人勇悍狂俠，與他書又正反。”
晨發
(1).早晨發布。 唐 柳宗元 《上權德輿補闕溫卷決進退啟》：“言為建瓴，晨發夕被，聲馳而響溢，風振而草靡。”
(2).清晨出發。 元 薩都剌 《早發黃河即事》詩：“晨發 大河 上，曙色滿船頭。”
中流
(1) 水流的中央;渡程中間
大石當中流。——宋· 蘇軾《石鐘山記》
使船保持在中流駛行
(2) 江河的中段
長江中流
(3) 中等
握手
通常用於會見或告別時,兩人右手相握或相握後兩手上下輕輕搖動,以表示友誼、熱情、良好祝願,或慰問,或僅系一種禮節
行實
亦作“ 行寔 ”。1.行為樸厚。 唐 韓愈 《舉薦張籍狀》：“學有師法，文多古風，沉默靜退，介然自守，聲華行實，光映儒林。”
(2).謂實際行為；實際。 宋 王安石 《擬寒山拾得》詩之十八：“汝無行實者，以取著名高。行實尚非實，利名豈堅牢。”《續資治通鑑·宋仁宗慶曆四年》：“ 范仲淹 等意欲復古勸學，數言興學校，本行實，詔近臣議。”
(3).指生平事跡。 唐 黃滔 《華嚴寺開山始祖碑銘》：“十一年，其徒 從紹 疏師行實於闕，昇其院為 華嚴寺 。” 金 王若虛 《王氏先塋之碑》：“為人後者，生盡愛敬，死極哀戚，立身揚名，以顯其親，宜若足矣。而又思所以致美乎松楸，而增光乎泉壤，表其行寔，大書深刻，為不朽之説。” 明 宋濂 《雷府君墓志銘》：“既葬十餘年， 燧 自狀其行 實 ，謁 濂 為之銘。”
(4).猶行狀。記述死者生平事跡的文章。 清 方苞 《書直隸新安張烈婦荊氏行實後》：“往年，或以烈婦 荊氏 行實視余。” 魯迅 《且介亭雜文二集·論諷刺》：“人大抵願意有名，活的時候做自傳，死了想有人分訃文，做行實，甚而至於還‘宣付國史館立傳’。”
夷猶
(1) 猶豫遲疑不前。也作“夷由”
(2) 從容不迫
雙槳小船夷
為山
喻建立功業。 晉 陶潛 《悲從弟仲德》詩：“在數竟不免，為山不及成。”參見“ 為山九仞，功虧一簣 ”。
林居
謂下野閒居。 唐 杜甫 《寄劉峽州伯華使君四十韻》：“林居看蟻穴，野食待魚罾。”《明史·張元禎傳》：“ 元禎 素有盛譽。林居久，晚乃復出。館閣諸人悉後輩，見 元禎 言論意態，以為迂濶，多姍笑之。” 清 孔尚任 《桃花扇·修札》：“家父罷政林居，縱肯發書，未必有濟。”
江海
(1).江和海。《荀子·勸學》：“不積小流，無以成江海。” 三國 魏 曹植 《求通親親表》：“江海稱其大者，以無所不容。” 唐 岑參 《送張秘書充劉相公通汴河判官便赴江外覲省》詩：“萬里江海通，九州天地寬。” 蘇曼殊 《本事詩》之三：“ 丹頓 拜倫 是我師，才如江海命如絲。”
(2).舊時指隱士的居處。《莊子·刻意》：“就藪澤，處閒曠，釣魚閒處，無為而已矣。此江海之士，避世之人。”《後漢書·逸民傳序》：“然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，豈必親魚鳥樂林草哉。” 宋 蘇軾 《臨江仙》詞：“小舟從此逝，江海寄餘生。”
(3).引申為退隱。 南朝 齊 謝朓 《和王中丞聞琴》：“無為澹容與，蹉跎江海心。” 唐 楊炯 《原州百泉縣令李君神道碑》：“於時 魏特進 、 房僕射 、 杜相州 等，並以江海相期，煙霞相許。” 宋 蘇軾 《書諸公送周梓州詩後》：“予既有江海之意，而 正孺 亦慨然有歸歟之嘆。”
(4).泛指四方各地。《後漢書·蔡邕傳》：“ 邕 慮卒不免，乃亡命江海，遠跡 吳會 。” 唐 杜甫 《草堂》詩：“弧矢暗江海，難為游五湖。”《資治通鑑·梁武帝太清二年》：“江海未蘇，干戈暫止。”
撫心
(1).謂收斂心神。 戰國 楚 宋玉 《神女賦》序：“於是撫心定氣，復見所夢。”
(2).撫 * 口。表示感嘆。《列子·湯問》：“ 師襄 乃撫心高蹈曰：‘微矣子之彈也！雖 師曠 之清角， 鄒衍 之吹律，亡以加之。’” 三國 魏 曹植 《贈白馬王彪》詩：“感物傷我懷，撫心長太息。” 明 夏完淳 《懷李舒章》詩：“引領不可見，撫心徒自傷。” 馬駿聲 《端陽赫麗樓獨酌》詩：“客里光陰草草過，撫心高蹈奈愁何！”
(3).撫 * 口。表示反省自問。 明 于謙 《辭欽賜第宅疏》：“臣羌無分寸之功，而叨受非分之賜，撫心如懼，揣分何堪。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·朱白泉獄中上百朱二公書》：“受聖主累世豢養之恩，懷名師特達知遇之感，撫心切齒，罔報涓埃。”
麋鹿
亦稱“四不像”。中國著名的特產動物,但野生的早已滅絕,現存者都是北京南苑皇家獵苑的孑遺,特徵是尾特別長,眉杈特別發達,形成主杈模樣
麋鹿滿之。——《墨子·公輸》
取其麇鹿。——《左傳·僖公三十三年》
放跡
見“ 放跡 ”。
亦作“ 放跡 ”。亦作“ 放蹟 ”。1.猶遠行。《楚辭·九章·悲迴風》：“求 介子 之所存兮，見 伯夷 之放跡。” 王逸 註：“放，遠也；跡，行也。”
(2).猶浪跡。到處漂泊。 唐 韓愈 《唐故江南西道觀察使中大夫王公神道碑銘》：“同列有恃恩自得者，眾皆媚承，公嫉其為人，不直視，由此貶 連州 司戶，移 夔州 司馬，又移 荊南 ……放跡在外，積四年。”《新唐書·韓思彥傳》：“至官閲月，自免去，放蹟 江 淮 間。” 明 方孝孺 《學士亭記》：“故或放跡於江海，或養操於山林，求遺世忘累之士而與之游。” 清 顧炎武 《春雨》詩：“放跡江湖間，猶思理墳典。”
丈夫
(1) 已婚女子的配偶
古者丈夫不耕。——《韓非子·五蠹》
(2) 男子
生丈夫,…生女子。——《國語·越語》
(3) 成年男子
丈夫氣
丈夫亦愛憐。——《戰國策·趙策》
許國
謂將一身奉獻給國家，報效國家。《晉書·陸玩傳》：“誠以身許國，義忘曲讓。” 唐 柳宗元 《冉溪》詩：“少時陳力希公侯，許國不復為身謀。” 蔡鍔 《致潘惠英書》：“余素抱以身許國之心，此次尤為決心，萬一為敵賊暗算，或戰死疆場，決無所悔。”
生理
(1) 生物機體的生命活動和各個器官的機能
生理特徵
(2) 生存的希望
此去萬無生理
(3) 生計
長大成人,各務生理
(4) 活計;職業
你會做些什麼生理
(5) 生意;買賣
生理比前日盛
成才
見“ 成材 ”。
拂衣
(1).提起或撩起衣襟。《左傳·襄公二十六年》：“﹝ 叔向 ﹞曰：‘姦以事君者，吾所能御也。’拂衣從之。” 杜預 註：“拂衣，褰裳也。” 晉 葛洪 《抱朴子·疾謬》：“乃有使酒之客，及於難侵之性，不能堪之，拂衣拔棘，而手足相及。”
(2).揮動衣服。形容激動或憤激。 漢 楊惲 《報孫會宗書》：“是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·方正》：“ 孔 慨然曰：‘……今猶俎上腐肉，任人膾截耳。’於是拂衣而去。” 唐 穀神子 《博導志·崔玄微》：“ 醋醋 怒曰：‘諸人即奉求，余不奉求。’拂衣而起。” 清 孔尚任 《桃花扇·聽稗》：“那班門客才曉得他是 崔 魏 逆黨，不待曲終，拂衣散盡。”
(3).振衣而去。謂歸隱。 晉 殷仲文 《解尚書表》：“進不能見危授命，忘身殉國；退不能辭粟 首陽 ，拂衣高謝。” 南朝 宋 謝靈運 《述祖德》詩：“高揖七州外，拂衣五湖裡。” 唐 王維 《送張五歸山》詩：“幾日同攜手，一朝先拂衣。” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“世態紛紜，半生塵里朱顏老；拂衣不早，看罷傀儡鬧。”
前脩
亦作“ 前修 ”。猶前賢。《楚辭·離騷》：“謇吾法夫前脩兮，非世俗之所服。”《後漢書·劉愷傳》：“今 愷 景仰前脩，有 伯夷 之節，宜蒙矜宥，全其先功，以增聖朝尚德之美。” 李賢 註：“前修，前賢也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·雜文》：“偉矣前修，學堅多飽。” 宋 陳亮 《答陳知丞啟》：“猶懷晚進，及識前脩。” 清 周亮工 《哭陳磐生》詩：“暇心開麗矚，遠致越前修。”
