鄒天錫見過

鄒天錫見過原文

議郎梁獄坐口語，置散投閒今放回。

令節由來迫吹帽，幽園尋勝獨登台。

共歌昭代得銀瓮，何暇著書名玉杯。

此口惟堪飲醇酎，人間萬事要寒灰。

詩詞問答

問：鄒天錫見過的作者是誰？答：李彭
問：鄒天錫見過寫於哪個朝代？答：宋代
問：鄒天錫見過是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押灰韻

參考注釋

議郎

官名。 漢 代設定；為光祿勛所屬郎官之一，掌顧問應對，無常事。 漢 秩比六百石。多征賢良方正之士任之。 晉 以後廢。《漢書·百官公卿表上》：“郎掌守門戶，出充車騎，有議郎、中郎、侍郎、郎中，皆無員，多至千人。議郎、中郎秩比六百石。”《晉書·山濤傳》：“除議郎，帝以 濤 清儉無以供養，特給日契，加賜牀帳茵褥。” 章炳麟 《東夷詩》之七：“長兄專城居，仲兄為議郎。”

梁獄

漢 鄒陽 受誣陷系獄，自獄中上書 梁孝王 辯白，終獲釋。事見《史記·魯仲連鄒陽列傳》。後因以“梁獄”代指冤獄。 唐 杜甫 《寄李十二白二十韻》：“ 蘇武 元還 漢 ， 黃公 豈事 秦 。 楚 筵辭醴日， 梁 獄上書辰。” 唐 杜甫 《贈裴南部聞袁判官自來欲有按問》詩：“ 梁 獄書應上， 秦 臺鏡欲臨。獨醒時所嫉，羣小謗能深。”

口語

(1) 日常口頭交談時使用的語言(區別於“書面語”)

(2) 屬於或適於日常會話的通俗語言

置散

安置在閒散的職業。多指任為散官。 唐 韓愈 《進學解》：“投閒置散，乃分之宜。” 宋 陸游 《霜草》詩：“微官雖置散，束帶終自憫。” 宋 岳珂 《籲天辯誣通敘》：“ 李綱 虜所惡，置散可也。”

令節

(1) 佳節,如元旦、春節等。也指最佳時節

八月中秋,正是賞月令節

(2) 高風亮節

由來

(1)

(2) 事情發生的原因

(3) 歷來;自始以來;從發生到目前

由來已久

吹帽

《晉書·孟嘉傳》：“九月九日， 溫 ( 桓溫 )燕 龍山 ，僚佐畢集，時佐吏並著戎服，有風至，吹 嘉 帽墮落， 嘉 不之覺。”後以“吹帽”為重九登高雅集的典故。 唐 杜甫 《九日藍田崔氏莊》詩：“羞將短髮還吹帽，笑倩旁人為正冠。” 唐 韓愈 《薦士》詩：“霜風破佳菊，嘉節迫吹帽。” 宋 柳永 《玉蝴蝶·重陽》詞：“良儔，西風吹帽，東籬攜酒，共結歡游。” 明 何景明 《九日》詩：“吹帽他時興，登臺此日情。”

尋勝

游賞名勝。 唐 李復言 《續玄怪錄·張逢》：“策杖尋勝，不覺極遠。” 清 陳維崧 《月華清·為蔣元膚催妝》詞：“怪何處北 阮 疏狂，約來朝 西山 尋勝。” 茅盾 《虹》：“春三月間遊客帶了酒肴來‘尋勝’，這裡便是臨時的雅座。”

登台

(1) 演員出現在觀眾面前

他去年第一次在百老匯登台(表演)

(2) 走上講台或舞台

他想登台表演一番

昭代

政治清明的時代。常用以稱頌本朝或當今時代。 唐 崔塗 《問卜》詩：“不擬逢昭代，悠悠過此生。” 宋 陸游 《朝飢示子聿》詩：“生逢昭代雖虛過，死見先親幸有辭。” 清 李慈銘 《越縵堂讀書記·味經齋遺書》：“經制之學，亦昭代名家矣。” 李一氓 《＜阿英文集＞序》：“俱往矣！昭代盛世和熙朝在等待我們。”

銀瓮

銀質盛酒器。古代傳說常以為祥瑞之物。政治清平，則銀瓮出。《初學記》卷二七引 南朝 梁 孫柔之 《瑞應圖》：“王者宴不及醉，刑罰中，人不為非，則銀瓮出。” 唐 杜甫 《洗兵行》：“寸地尺天皆入貢，奇祥異瑞爭來送。不知何國致白環，復道諸山得銀瓮。” 明 劉基 《君子有所思》詩：“扈從金宮歸，賜酒銀瓮盈。”

何暇

(1).哪裡有閒暇。 三國 魏 韋曜 《博弈論》：“君子之居室也，勤身以致養；其在朝也，竭命以納忠。臨事且猶旰食，而何暇博弈之足躭？”

(2).引申為哪裡談得上。《莊子·人間世》：“古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！” 三國 魏 曹冏 《六代論》：“譬之種樹，久則深固其根本，茂盛其枝葉，若造次徙於山林之中，植於宮闕之下，雖壅之以黑墳，暖之於春日，猶不救於枯槁，何暇繁育哉？” 晉 盧諶 《贈崔溫》詩：“苟雲免罪戾，何暇收民譽？”

(3).猶豈但。《晏子春秋·內篇諫上十八》：“今君嗜酒而並于樂，政不飾而寬於小人，近讒好優，惡文而疏聖賢人，何暇在慧！茀又將見矣。” 吳則虞 集釋引 于鬯 云：“何暇，語助，若言‘豈但’。” 漢 劉向 《新序·雜事》：“ 孟嘗君 曰：‘先生老矣……’ 楚丘先生 曰：‘噫！將我而老乎？噫！將使我追車而赴馬乎？投石而超距乎！逐麋鹿而搏豹虎乎？吾已死矣，何暇老哉！’”

著書

撰寫著作。

玉杯

見“ 玉杯 ”。

亦作“ 玉桮 ”。亦作“ 玉盃 ”。1.玉制的杯或杯的美稱。《韓非子·喻老》：“象箸玉杯，必不羹菽藿，必旄象豹胎。”《史記·孝文本紀》：“十七年，得玉杯，刻曰‘人主延壽’。” 南朝 齊 謝朓 《金谷聚》詩：“璖椀送佳人，玉桮邀上客。” 唐 杜甫 《章梓州桔亭餞成都竇少尹》詩：“秋日野亭千橘香，玉盃錦席高雲涼。” 清 吳偉業 《元夕》詩：“ 長信 玉杯簪戴勝， 昭陽 銀燭擘空侯。”

(2).《漢書·董仲舒傳》：“説《春秋》事得失，《聞舉》、《玉杯》、《蕃露》、《清明》、《竹林》之屬，復數十篇。” 顏師古 註：“皆其所著書名也。”後因泛稱重要著作為“玉杯”。 北周 庾信 《小園賦》：“琴號珠柱，書名《玉杯》。” 唐 杜牧 《早春寄岳州李使君》詩：“拂匣調珠柱，磨鉛勘《玉杯》。” 清 納蘭性德 《茅齋》詩之二：“時開《玉杯》卷，或彈珠柱琴。”

(3).牡丹的一種。 唐 裴潾 《白牡丹》詩：“別有玉杯承露冷，無人起就月中看。” 宋 范成大 《浪淘沙》詞：“別有玉盃承露冷，留共君看。”自註：“玉盃，官舍中牡丹絶品也。”

飲醇

《三國志·吳志·周瑜傳》“惟與 程普 不睦” 裴松之 注引 晉 虞溥 《江表傳》：“ 普 頗以年長，數陵侮 瑜 。 瑜 折節容下，終不與校。 普 後自敬服而親重之，乃告人曰：‘與 周公瑾 交，若飲醇醪，不覺自醉。’”後遂以“飲醇”指受到寬厚對待而心悅誠服。 清 梁章鉅 《浪跡叢談·懷邗上諸君子廿四首》：“新交如故交，有道復有神。論政且論學，相親如飲醇。”

人間

指整個人類社會;世間

要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩

人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》

萬事

一切事情;全部事情

萬事如意

寒灰

(1).猶死灰。物質完全燃燒後留剩的灰燼。《三國志·魏志·劉廙傳》：“揚湯止沸，使不燋爛，起煙於寒灰之上，生華於已枯之木。” 金 元好問 《甲午除夜》詩：“暗中人事忽推遷，坐守寒灰望復燃。” 柯靈 《＜阿英散文選＞序》：“這笑容使我想到一盆雪白的寒灰，煨著暈紅的燼餘的炭火，用它最後的生命在向人輸溫送暖。”

(2).比喻不生欲望之心或對人生已無任何追求的心情。 五代 齊己 《答無願上人書》詩：“ 鄭生 驅蹇 峴山 迴，傳得 安公 好信來。千里阻修俱老骨，八行重疊慰寒灰。” 宋 陸游 《餘年四十六入峽忽復二十三年感懷賦長句》：“已把痴頑敵憂患，不勞團扇念寒灰。” 明 唐順之 《與尚仰山巡按書》：“況今縗絰纔終，哀魂未返，兼之年過五十，老醜盡見，寒灰槁木，久甘不齒於人羣；束帶整冠，豈宜再塵於仕路。”

(3).指屍體或棺槨年久朽爛化成的泥土。 唐 李白 《古風》之三：“但見三泉下，金棺葬寒灰。” 清 陳夢雷 《西郊雜詠》之八：“昔時 閩 越 王，宮闕列高臺。今日重泉下，玉槨化寒灰。”

(4).謙辭。謂己無用。 唐中宗 陸景初 等《十月誕辰內殿宴群臣效柏梁體聯句》：“帝歌難續仰昭回，微臣捧日變寒灰。” 唐 楊汝士 《和段相公夏登張儀樓》：“遠山標宿雪，末席本寒灰。陪賞今為忝，臨歡敢訴杯。”

(5).指葭灰。古人燒葦膜成灰。分置十二律管中，放密室內，以占節候。某一節候至，相應律管中的葭灰即自行飛出。 唐 元稹 《春六十韻》：“節應寒灰下，春生返照中。未能消積雪，已漸少迴風。”