次內翰王世賞見寄韻·其四

次內翰王世賞見寄韻·其四原文

客里光陰五十過，每因名利卻奔波。

老休北里買嬌妾，寒即南鄰借腳婆。

文字直須追董賈，詩家長嘆步陰何。

沾襟謾想柴桑老，賦得閒情對酒歌。

詩詞問答

問：次內翰王世賞見寄韻·其四的作者是誰？答：江源
問：次內翰王世賞見寄韻·其四寫於哪個朝代？答：明代
問：次內翰王世賞見寄韻·其四是什麼體裁？答：七律
問：江源的名句有哪些？答：江源名句大全

注釋

1. 七言律詩　押歌韻

參考注釋

客里

離鄉在外期間。 唐 牟融 《送范啟東還京》詩：“客里故人尊酒別，天涯遊子弊裘寒。” 宋 劉一止 《洞仙歌·梅》詞：“行人怨，角聲吹老，嘆客里，經春又三年。” 元 姚燧 《次韻時中》：“ 淮南 數日將寒食，客里三春尚臘衣。” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·莪州公詩》：“貧中聚散思親串，客里行藏感歲華。”

光陰

明亮與陰暗,白晝與黑夜。指日月的推移。後世即用以表時間

明月白露,光陰往來。——南朝梁· 江淹《別賦》

光陰者,百代之過客。——唐· 李白《春夜宴從弟桃李園序》

一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰

十過

(1).指將領的十種過失。《六韜·龍韜》：“ 武王 問 太公 曰：‘論將之道奈何？’ 太公 曰：‘將有五材十過。’ 武王 曰：‘敢問其目。’太公曰：‘……所謂十過者；有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。’”

(2).指國君的十種過失。《韓非子·十過》：“十過：一曰，行小忠，則大忠之賊也；二曰，顧小利，則大利之殘也；三曰，行僻自用，無禮諸侯，則亡身之至也；四曰，不務聽治而好五音，則窮身之事也；五曰，貪愎喜利，則滅國殺身之本也；六曰，耽於女樂，不顧國政，則亡國之禍也；七曰，離內遠遊而忽於諫士，則危身之道也；八曰，過而不聽於忠臣，而獨行其意，則滅高名為人笑之始也；九曰，內不量力，外恃諸侯，則削國之患也；十曰，國小無禮，不用諫臣，則絶世之勢也。”

名利

奔波

(1) 辛苦地往來奔走

孫中山先生奔波一世

(2) 奔騰的波濤

奔波聒天。——《水經注·漸江水》

老休

年老退休。《史記·晉世家》：“ 魏文子 請老休，辟 郤克 ， 克 執政。”《二刻拍案驚奇》卷二六：“大凡老休在屋裡的小官，巴不得撞個時節吉慶，穿著這一副紅閃閃的，搖擺搖擺以為快樂。”

北里

(1).古舞曲名。《史記·殷本紀》：“ 帝紂 ……好酒淫樂，嬖於婦人。愛 妲己 ， 妲己 之言是從。於是使 師涓 作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。”

(2).稱委靡粗俗的曲樂。 三國 魏 曹植 《七啟》：“亦將有才人妙妓，遺世越俗，揚北里之流聲，紹陽阿之妙曲。” 晉 葛洪 《抱朴子·崇教》：“濮上北里，迭奏迭起。” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷五：“未睹《鈞天》之美，則北里為工；不詠《關雎》之亂，則桑中為雋。”

(3). 唐 長安 平康里 位於城北，亦稱 北里 。其地為 * 所在地。後因用以泛稱娼妓聚居之地。 唐 孫棨 《＜北里志＞序》：“諸妓居 平康里 ……比常聞 蜀 妓 薛濤 之才，必謂人過言，及覩 北里 二三子之徒，則 薛濤 遠有慚德矣。” 元 辛文房 《唐才子傳·張祐》：“同時 崔涯 亦工詩，與 祐 齊名，頗自行放樂，或乘興 北里 。” 清 黃景仁 《都門秋思》詩之一：“新聲 北里 迴車遠，爽氣 西山 拄笏通。”

(4).北面的里巷。 晉 左思 《詠史》詩之四：“南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。”《陳書·廢帝紀》：“逆賊 華皎 ，極惡窮凶……其家口在北里尚方，宜從誅戮，用明國憲。” 唐 李賀 《箜篌引》：“北里有賢兄，東鄰有小姑。”

南鄰

(1).古指南方 金鄰國 。《漢書·揚雄傳上》：“仁聲惠於北狄，武義動於 南鄰 。” 顏師古 註：“南方有 金鄰 之國，極遠也，故云 南鄰 。”

(2).南邊的近鄰。《文選·張衡＜思玄賦＞》：“指 長沙 之邪徑兮，存 重華 乎南鄰。” 李善 註：“《山海經》曰：‘南方 蒼梧 之川，其中 九疑山 ， 舜 之所葬，在 長沙 界中。’” 晉 左思 《詠史》詩之四：“南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。” 唐 杜甫 《遣興》詩：“焉知南鄰客，九月猶絺綌。” 金 元好問 《早起》詩：“北舍南鄰獨樂聲，袷衣晨起覺秋清。” 元 楊維楨 《漫興》詩之六：“南鄰酒伴辱相呼，共訪城東舊酒壚。”

腳婆

盛熱水後放在被中取暖的用具。又稱湯婆子。 宋 黃庭堅 《戲詠暖足瓶》之一：“千金買腳婆，夜夜睡天明。” 宋 范成大 有《戲贈腳婆》詩。

文字

(1) 記錄語言的符號,如漢字、拉丁字母。秦始皇統一中國後,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字

倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其後形聲相益,即謂之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《說文解字敘》

(2) 文章;作文

文字通順

(3) 語言的書面形式,如漢文、俄文

(4) 文書;公文

行文字

(5) 密信

得此文字

直須

(1).應當；應。 唐 杜秋娘 《金縷衣》詩：“有花堪折直須折，莫待無花空折枝。” 宋 歐陽修 《朝中措》詞：“行樂直須年少，尊前看取衰翁。” 宋 王安石 《和王司封會同年》詩：“直須傾倒罇中酒，休惜淋浪座上衣。” 明 馮夢龍 《古今譚概·痴絕》：“﹝天下事﹞若復件件認真，爭競何已！故直須以痴趣破之。”

(2).竟至於；還要。《三國演義》第五四回：“ 孔明 變色曰：‘ 子敬 好不通理，直須待人開口！’”

詩家

(1).研究《詩經》的專家。 漢 王充 《論衡·謝短》：“問《詩》家曰：‘《詩》作何帝王時也？’”

(2).猶詩人。 唐 杜甫 《哭李尚書》詩：“史閣行人在，詩家秀句傳。” 元 吳萊 《浦陽十景·南江夕照》詩：“偶出官橋倚落曛，詩家觸景謾紛紛。”《人民文學》1979年第9期：“而 凌雲山 的雄秀更打動過 宋 代詩家 蘇東坡 。”

長嘆

悠長的嘆氣

長嘆一聲

陰何

南朝 梁 詩人 何遜 和 陳 詩人 陰鏗 的並稱。 唐 杜甫 《解悶》詩之七：“熟知二 謝 將能事，頗學 陰 何 苦用心。” 唐 殷堯藩 《酬雍秀才》詩之二：“興來聊賦詠，清婉逼 陰 何 。” 宋 辛棄疾 《西江月·和趙晉臣敷數文賦秋水瀑泉》詞：“詩在 陰 何 側畔，字居 羅 趙 前頭。”

沾襟

浸濕衣襟。多指傷心落淚。《莊子·應帝王》：“ 列子 入，泣涕沾襟以告 壺子 。” 唐 白居易 《慈烏夜啼》詩：“夜夜夜半啼，聞者為沾襟。” 明 夏完淳 《大哀賦》：“瞻山而隕涕，撫草木而沾襟。”

柴桑

(1).古縣名。 西漢 置，因縣西南有 柴桑山 得名，治所在今 江西省 九江市 西南。 東漢 末， 諸葛亮 見 孫權 於此，共圖抗 曹 。 晉 以後歷為 潯陽郡 和 江州 治所。 隋 廢。 晉 郭璞 《江賦》：“鼓洪濤於 赤岸 ，淪餘波乎 柴桑 。”

(2).借指 晉 陶潛 。因其故里在 柴桑 ，故稱。 清 錢謙益 《吳封君七十序》：“指 婁水 為 潯陽 ，即家園為 廬 阜，飲 柴桑 之酒，一觴獨進；鼓 少文 之琴，眾山皆響。” 陳三立 《次韻黃知縣苦雨》：“陸沉共有神州痛，休問 柴桑 漉酒巾。”

(3).據《宋書·隱逸傳·陶潛》載， 潛 晚年隱居故里 柴桑 ，有腳疾，外出輒命二兒以籃輿舁之。後因以“柴桑”代指故里。 清 趙翼 《哭亡兒耆瑞》詩之五：“葬留 嬴 博 空題墓，歸到 柴桑 孰舁輿？”

賦得

凡摘取古人成句為詩題，題首多冠以“賦得”二字。如 南朝 梁元帝 有《賦得蘭澤多芳草》一詩。科舉時代的試帖詩，因試題多取成句，故題前均有“賦得”二字。亦套用於應制之作及詩人集會分題。後遂將“賦得”視為一種詩體。即景賦詩者也往往以“賦得”為題。 魯迅 《而已集·革命文學》：“‘賦得革命，五言八韻’是只能騙騙盲試官的。” 朱光潛 《談文學·作文與運思》：“從前人寫舊詩標題常用‘偶成’和‘賦得’的字樣……‘賦得’者定題分韻，拈得一字，就用它為韻做詩。”

閒情

亦作“閒情”。1.閒散的心情。 唐 皎然 《酬烏程楊明府華雨後小亭對月見呈》詩：“夜涼喜無訟，霽色搖閒情。” 宋 梅堯臣 《和公儀龍圖憶小鶴》：“閒情且與稻粱飽，寄語休將雞鶩驅。” 清 侯方域 《管夫人畫竹記》：“抑 文敏 夫婦藉以寫其‘彼黍離離’之感耶？何其有閒情而為此也！” 趙樹理 《小二黑結婚》：“除了幾個老光棍，差不多都沒有那些閒情到 三仙姑 那裡去了。”

(2).指男女之情。 唐昭宗 《巫山一段雲》詞之二：“青鳥不來愁絶，忍看鴛鴦雙結。春風一等少年心，閒情恨不禁。” 元 仇遠 《閒居十詠》之四：“鶯花韋曲舊時游，老去閒情已五休。” 朱祖謀 《望江南·雜題我朝諸名家詞集後》詞：“自是傷心成結習，不辭累德為閒情。”

酒歌

飲酒和詠歌。《宋書·樂志三》：“歡日尚少，戚日苦多。以何忘憂，彈箏酒歌。”