十歲勉學

十歲勉學原文

希賢希聖又希天，治國齊家此一肩。

德業文章傳世久，我今宜勉自童年。

詩詞問答

問：十歲勉學的作者是誰？答：邢宥
問：十歲勉學寫於哪個朝代？答：明代
問：十歲勉學是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押先韻

參考注釋

希賢

(1).謂仰慕賢者，願與之齊等。 宋 周敦頤 《通書·志學》：“聖希天，賢希聖，士希賢。”

(2).指效法賢人。 明 徐霖 《繡襦記·剔目勸學》：“賣釵收古典，勸郎希聖希賢，窮理義坐青氊。”

希聖

效法聖人；仰慕聖人。 三國 魏 李康 《運命論》：“文章之貴，棄於 漢祖 ，雖…… 孟軻 、 孫卿 ，體二希聖。” 宋 范仲淹 《上張右丞書》：“希聖者，亦聖人之徒也，從容正道，不能維其末。” 宋 周敦頤 《通書·志學》：“聖希天，賢希聖，士希賢。” 清 王夫之 《張子正蒙注·乾稱上》：“希聖友賢，成身以順親，即所以順天。”

希天

仰慕上天。謂使道德、修養等達到最高的境界。《鶡冠子·泰鴻》：“ 泰皇 問 泰一 曰：‘天地人事，三者孰急？’ 泰一 曰：‘愛精養神，內端者所以希天。天也者，神明之所根也。’” 陸佃 註：“內直者，與天為徒。” 宋 周敦頤 《通書·志學》：“聖希天，賢希聖，士希賢。” 清 王夫之 《張子正蒙注·動物》：“秩序，人所必由；而推之使通，辨之使精，則存乎學問。故博文約禮為希天之始教。”

治國

治理國家政務,使強盛安定

安邦治國

齊家

治家。語出《禮記·大學》：“欲齊其家者，先修其身。” 清 李漁 《風箏誤·閨鬨》：“不會齊家會做官，只因情法有嚴寬。” 康有為 《大同書》戊部第一章：“夫強異類者以同居，以此而日言齊家，豈非怪謬！”

一肩

(1).用肩負物時，換一次肩的行程稱為一肩。《三國演義》第六八回：“你等挑擔勞苦，貧道都替你挑一肩何如？”

(2).一副擔子。用以喻全部責任。《說岳全傳》第十三回：“早有 張邦昌 奏道：‘今科武場，被 宗澤 門生 岳飛 挑死了 梁王 ，以致武生俱各散去。’一肩兒都卸在 宗澤 身上。”《兒女英雄傳》第五回：“自己便輕輕兒的把這樁不相干沒頭沒腦的事兒一肩兒擔了起來。”

(3).表數量。用於肩荷之物。《儒林外史》第四一回：“自己一肩行李，跨一個疲驢，出了 泗州 城。”《孽海花》第二回：“後面來了一肩轎子。”

德業

德行與功業。《後漢書·楊震傳》：“自 震 至 彪 ，四世太尉，德業相繼。” 唐 杜甫 《暮秋將歸秦留別湖南幕府親友》詩：“大府才能會，諸公德業優。” 清 魏源 《默觚上·學篇一》：“世有自命君子而物望不孚，德業不進者，無不由於自是而自大。” 方東樹 《答葉博求論古文書》：“ 周 秦 及 漢 ，名賢輩出，平日立身，各有經濟德業。”

文章

(1) 原指文辭,現指篇幅不很長而獨立成篇的文字

你看了晨報上的那篇文章了么?

(2) 泛指著作

為文章。——唐· 柳宗元《柳河東集》

每為文章。

(3) 比喻曲折隱蔽的含義

話里有文章

(4) 事情;程式

照例文章總得做好

傳世

(1)

(2) 流傳到後世

(3) 子孫世代相繼

童年

未成年時期;幼年