偶然作

偶然作原文

老來懶賦詩，惟有老相隨。

宿世謬詞客，前身應畫師。

不能舍余習，偶被世人知。

名字本皆是，此心還不知。

詩詞問答

問：偶然作的作者是誰？答：王維
問：偶然作寫於哪個朝代？答：唐代
問：王維的名句有哪些？答：王維名句大全

注釋

參考注釋

老來

年老之後。 唐 杜甫 《哭韋大夫之晉》詩：“童孺交遊盡，喧卑俗事牽。老來多涕淚，情在強詩篇。” 宋 陸游 《孤坐無聊每思江湖之適》詩：“老來閲盡榮枯事，萬變惟應一笑酬。” 明 劉昺 《憶秦娥》詞：“少年離別，老來依舊。”《兒女英雄傳》第三十回：“若不早為籌畫，到了那展轉不開的時候，還是請公公重作出山之計，再去奔走來養活你我呢？還是請婆婆摒擋薪水，受老來的艱窘呢？”

賦詩

吟詩；寫詩。《左傳·襄公二十八年》：“賦詩斷章，余取所求焉。” 唐 王維 《慕容承攜素饌見過》詩：“紗帽烏皮幾，閒居懶賦詩。” 曹禺 《北京人》第一幕：“他生長在 北平 的書香門第，下棋，賦詩，作畫，很自然地在他的生活里占了很多的時間。”

惟有

只有

我們都很高興,惟有他沉著臉

老相

謂相貌顯得比實際年齡大。

宿世

前世；前生。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通記》卷二：“爾宿世已生 周 家，君之餘嗣也。今生又在 周 家，雖出庸俗，先功未弭，故得受學仙宮。” 唐 王維 《偶然作》詩之六：“宿世謬詞客，前身應畫師。” 明 屠隆 《綵毫記·仙翁指教》：“今日一會，宿世良緣。吾子前途保重，貧道辭別去也。” 清 周亮工 《與高康生書》：“自念宿世積何辜愆，獨種得危城因緣甚深，舉足便得，無煩企及。”

詞客

擅長文詞的人。 唐 王維 《偶然作》詩之六：“宿世謬詞客，前身應畫師。” 明 沉德符 《野獲編·兵部·武臣好文》：“時 世宗 方喜祥瑞，爭以表疏稱賀博寵，收取詞客充翹館。” 蔡寅 《＜變雅樓三十年詩徵＞序》：“此三十年中，新舊遞嬗，思潮消長，騷人詞客，項背相望；顧有當於著作之林者，能有幾人哉？”

前身

(1) 佛教用語。指輪迴前的生命

(2) 事物的上一個狀態

畫師

畫工；畫家。 隋 薛道衡 《昭君詞》：“不蒙女史進，更無畫師情。” 宋 梅堯臣 《看山寄宋中道》詩：“安得老畫師，寫寄幽懷客。”《二十年目睹之怪現狀》第三六回：“原來這 江雪漁 是一位畫師。”

不能

(1)

 

不可能;不能夠

又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》

不能理解

不能生育

不能實現

(2)

 

〈方〉∶不允許,不可以

不能不談到

不能接受

不能相提並論

(3)

 

〈方〉∶不至於

余習

沒有改掉的、遺留的習染、風尚。《維摩詰所說經·佛國品》：“深入緣起，斷諸邪見，有無二邊，無復餘習。” 唐 王維 《偶然作》詩之六：“不能捨餘習，偶被世人知。”《朱子語類》卷一○一：“ 游 、 楊 、 謝 三君子初皆學禪。後來餘習猶在，故學之者多流於禪。” 清 梅曾亮 《＜阮小鹹詩集＞序》：“或真朴無文飾，有 六朝 人餘習，其衣冠言動與南城人風氣固殊也。”

世人

世上的人;普通人

世人皆知

自李唐來,世人甚愛牡丹。—— 宋· 周敦頤《愛蓮說》

名字

1.人的名與字。 2.指姓名。 3.名稱;名號。 4.命名;稱其名。 5.猶名譽;名聲。 6.即名詞。

不知

是指對於某種事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。

詩文賞析

王維的這首《題〈輞川圖〉》寫“老”態、“懶”意，抒寫了一種大徹大悟、無悲無喜的寧靜淡泊之心。

“老來懶賦詩，惟有老相隨”，隨著時間的飛逝，詩人已經連賦詩的熱情也沒有了，只有衰老的感覺時時伴隨著自己。王維早年積極從政。張九齡貶荊州，奸相李林甫把持朝政以後，王維對現實極為不滿，但又無力反抗，因而長持齋戒，結廬輞川，與道友“浮舟往來”，彈琴賦詩，嘯詠終日”（《舊唐書·王維傳》）。安史之亂後，他曾被迫以偽署。亂平，因曾賦詩懷念朝廷獲免，責授太子中允，但從此他又帶上了一種深深的負罪感，心境也更為枯寂，因此他“晚年惟好靜，萬事不關心”（《酬張少府》），對人世也更淡漠了。這就是詩人“懶”的主要原因。這兩句詩出語平淡而感慨深沉，“惟有”二字含“無可奈何”、別無選擇之嘆。“宿世謬詞客，前身應畫師”。“宿世”，意指前世；王維一身兼長詩畫，當時便有“天下文宗”（代宗《答王縉進王維集表詔》）、“當代詩匠”（苑鹹《酬王維並序》）之譽。《純全集》盛讚其“文章冠世，畫絕古今”。但王維並不在乎這些虛名，他只是把它他們當作一種“積習”的泛起、創作衝動的流露：“不能舍余習，偶被世人知。”“余習”，語出《維摩詰經》：“深入緣起，斷諸邪見有無二邊，無復余習。”本指前世積澱下來的不能改變的東西。這兩句詩說的是：我不能改變前世的習慣，吟詩作畫只是偶爾被世人知曉。

詩人名維字摩詰，取自佛經，乃菩薩名，其義為淨名。但“不能舍余習”，即有違經義，因此說：“名字本皆是，此心還不知”。“不知為不知，是知也。”然而明知不應為而為，這實際上是出世與入世的內心矛盾的反映。王維雖然皈依佛教，但同時還是一位熱愛生活、熱愛藝術的詩人。

這首詩富於禪味。“宿世”、“前身”是以禪語入詩；“不能舍余習，偶被世人知”是以禪理入詩；“名字本皆是，此心還不知”則是以禪趣入詩。詩人以禪入詩，表現出一種對人生真諦的直接探索與感悟，詩人以坦然的態度、平淡的語調錶現出對生活的理解，感傷的低吟中滲露出徹悟之感。

這首詩的語言達簡淡樸素之極致，娓娓道來，與全詩格調相一致。