搏雲吟（次李香岩韻）·其八

原文

驚虹灼灼碾車塵，高揖氤氳演穀神。

姑射逍遙風月主，湖山介紹我為賓。

詩詞問答

問：《搏雲吟（次李香岩韻）·其八》的作者是誰？答：申佳允
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕
問：申佳允的名句有哪些？答：申佳允名句大全

注釋

1. 七言絕句　押真韻

參考注釋

灼灼

(1) 耀眼,光亮

若日出之灼灼。——《新書》

(2) 明白地

灼灼如此

車塵

(1).車行揚起的塵埃。喻奔走的辛苦。 唐 溫庭筠 《秋日》詩：“天籟思林嶺，車塵倦都邑。” 清 顧彩 《梅花驛》詩：“馬跡車塵暗陌頭，遙看古驛入南州。”

(2).指代車騎。敬稱對方時亦用之。 唐 羅隱 《偶興》詩：“逐隊隨行二十春， 曲江 池畔避車塵。如今贏得將衰老，閒看人間得意人。” 宋 蘇軾 《與潁州運使劉昱啟》：“暫屈外臺之寄，一蘇右輔之民。日望車塵，按臨封部。” 清 吳偉業 《讀史雜感》詩之四：“匍匐車塵下，腰間玉鹿盧。”

高揖

雙手抱拳高舉過頭作揖。古代作為辭別時的禮節。《孔叢子·儒服》：“ 子高 游 趙 ， 平原君 客有 鄒文 、 季節 者與 子高 相友善。及將還 魯 ，故人訣既畢， 文節 送行，三宿臨別， 文節 流涕交頤， 子高 徒抗手而已，分背就路。其徒問曰：‘先生與彼二子善，彼有戀戀之心，未知後會何期，悽愴流涕，而先生厲聲高揖，無乃非親親之謂乎？’”後亦指辭謝告退。 南朝 宋 謝靈運 《述祖德詩》之二：“高揖七州外，拂衣五湖裡。” 唐 韓愈 《通解》：“﹝ 許由 ﹞迺脫屣其九州，高揖而辭 堯 。” 王闓運 《常公神道碑》：“酌泉明志，高揖 夷 齊 。”

氤氳

煙氣、煙雲瀰漫的樣子;氣或光混合動盪的樣子

靈山多秀色,空水共氤氳。——唐· 張九齡《湖口望廬山瀑布泉》

雲煙氤氳

穀神

被信仰為促進穀物生長保證五穀豐收並主宰植物每年的生長、腐爛和再生的神

姑射

(1).山名。在 山西省 臨汾縣 西，即古 石孔山 ，九孔相通。《山海經·東山經》：“ 盧其 之山……又南三百八十里，曰 姑射 之山，無草木，多水。” 郝懿行 箋疏：“《莊子·逍遙遊》篇云：‘藐 姑射 之山， 汾水 之陽’；《隋書·地理志》雲，‘ 臨汾 有 姑射山 ’。山在今 山西 平陽府 西。”按，《山海經·東山經》下文尚有 * 射山 、 南姑射山 ，所指已不可考；又《海內北經》有 列姑射 ，當為傳說中另一山名。

(2).《莊子·逍遙遊》：“藐 姑射 之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。”後詩文中以“姑射”為神仙或美人代稱。 五代 王周 《大石嶺驛梅花》詩：“仙中 姑射 接 瑤姬 ，成陣清香擁路岐。” 宋 蘇軾 《楊康功有石狀如醉道士為賦此詩》：“海邊逢 姑射 ，一笑微俯首。” 元 張可久 《滿庭芳·歌者素娟》曲：“鉛華盡洗，南州瓊樹， 姑射 冰肌。” 清 張麟書 《早梅》詩：“夢寐難忘 姑射 姿，春山無伴每相思。”

逍遙

自由自在,不受拘束

風月主

猶言管領風光景色的主人。 宋 黃庭堅 《次韻文潛立春日三絕句》之一：“試問 淮 南風月主，新年桃李為誰開？” 任淵 注引 蘇軾 帖：“江山風月本無常主，閒者便是主人。”

湖山

(1).湖水與山巒。 唐 元稹 《酬鄭從事四年九月宴望海亭》詩：“湖山四面爭氣色，曠望不與人間同。” 唐 杜牧 《江樓晚望》詩：“湖山翠欲結蒙籠，汗漫誰游夕照中。” 宋 曾鞏 《歸老橋記》：“雖欲遺章綬之榮，從湖山之樂，余知未能遂其好也。” 元 趙孟頫 《錢塘懷古》詩：“湖山靡靡今猶在，江水悠悠只自流。” 林之夏 《生日同泛西湖》詩之一：“ 林逋 、 蘇軾 俱名世，指點湖山感慨深。”

(2).特指用太湖石堆迭成的假山。 明 湯顯祖 《牡丹亭·寫真》：“倚湖山夢繞，對垂楊風裊。”

介紹

(1) 溝通使雙方相識或發生聯繫

用詳細描述來介紹他的研究

(2) 引入;推薦

介紹新的工作方法

(3) 使了解

介紹試點的經驗