贈廖道南

贈廖道南原文

夐比神仙翰苑清，更無荊棘向人生。

覆甌名位稱良史，補袞才猷輔聖明。

視草彩鸞揮翰集，宣麻棠鵲蹴花鳴。

槐廳風靜聽鈴索，一室焚香愜素情。

詩詞問答

問：贈廖道南的作者是誰？答：朱彥汰
問：贈廖道南寫於哪個朝代？答：明代
問：贈廖道南是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押庚韻　出處：明詩紀事 甲簽·卷二（上）

參考注釋

神仙

(1) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) 道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

翰苑

(1).文苑。文翰薈萃之處。 唐 王勃 《上武侍極啟》：“攀翰苑而思齊，傃文風而立志。”

(2).翰林院的別稱。《宋史·蕭服傳》：“文辭勁麗，宜居翰苑。” 清 鈕琇 《觚賸續編·得樹》：“二甲第二入翰苑，非其志也。”

荊棘

荊:荊條,無刺;棘,酸棗,有刺。兩者常叢生為從莽。也泛指叢生於山野間的帶棘小灌木

斬荊棘。——宋· 蘇洵《權書·六國論》

人生

(1) 人一生中的活動

(2) 人從出生到死亡的整個過程

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》

(3) 與人的關係生疏,不熟悉

人生地疏

名位

良史

(1).優秀的史官。指能秉筆直書、記事信而有徵者。《左傳·宣公二年》：“ 孔子 曰：‘ 董狐 ，古之良史也，書法不隱。’”《漢書·司馬遷傳贊》：“然自 劉向 、 揚雄 博極羣書，皆稱 遷 有良史之材……其文直，其事核，不虛美，不隱惡。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·史傳》：“奸慝懲戒，實良史之直筆。”

(2).指信實之史書。 唐 蘇鶚 《蘇氏演義》卷上：“凡善惡必書，謂之良史。” 梁啓超 《新史學·論書法》：“書法善則為良史，反是則為穢史。”

補袞

(1).補救規諫帝王的過失。語本《詩·大雅·烝民》：“袞職有闕，維 仲山甫 補之。” 漢 阮瑀 《為曹公作書與孫權》：“願仁君及孤，虛心回意，以應《詩》人補袞之嘆，而慎《周易》牽復之義。” 宋 司馬光 《謝門下侍郎表》：“逮事 仁皇 ，備員諫省，容逆鱗之愚直，無補袞之嘉謀。” 明 無名氏 《四賢記·義功》：“一點丹衷期補袞，半生孝道成虛局。”

(2). 唐 代對補闕的別稱。 宋 洪邁 《容齋四筆·官稱別名》：“ 唐 人好以它名標榜官稱，今漫疏於此，以示子姪之未能盡知者。太尉為掌武；司徒為五教；司空為空土……諫議為大坡、大諫；補闕（今司諫）為中諫，又曰補袞。”

才猷

才能謀略。 唐 錢起 《巨魚縱大壑》詩：“喻士逢明主，才猷得所施。” 元 費唐臣 《貶黃州》第三折：“我空有凌雲志氣，治世才猷，怎生施展也呵！”《清史稿·選舉志三》：“次用策論，使通達古今之事變，以察其才猷。”

輔聖

輔佐皇帝的人。 宋 范仲淹 《賢不家食賦》：“上既諧於輔聖，下絶見於遺賢。” 明 沉德符 《野獲編·宮闈·孝烈祔廟》：“ 嘉靖 三十五年，已從玄門法，加 孝烈 為九天金闕玉堂輔聖天后，掌仙妙化元君，則先有輔聖之語矣。”

視草

(1).古代詞臣奉旨修正詔諭一類公文，稱“視草”。《漢書·淮南王劉安傳》：“每為報書及賜，常召 司馬相如 等視草乃遣。”《舊唐書·職官志二》：“ 玄宗 即位， 張説 、 陸堅 、 張九齡 、 徐安貞 、 張洎 等召入禁中，謂之翰林待詔。王者尊極，一日萬機，四方進奏，中外表疏批答，或詔從中出，宸翰所揮，亦資其檢討，謂之視草。” 宋 辛棄疾 《木蘭花慢·滁州送范倅》詞：“想夜半承明，留教視草，卻遣籌邊。”

(2).泛指代皇帝起草詔書。《明史·文苑傳四·陳仁錫》：“ 魏忠賢 冒邊功、矯旨錫上公爵，給世券。 仁錫 當視草，持不可。其黨以威劫之，毅然曰：‘世自有視草者，何必我！’ 忠賢 聞之怒。”參閱 明 張萱 《疑耀》卷七、 清 趙翼 《陔餘叢考》卷二一。

彩鸞

(1).即鸞鳥。 唐 李商隱 《寓懷》詩：“彩鸞餐顥氣，威鳳入卿雲。” 明 湯顯祖 《紫釵記·哭收釵燕》：“屏畫彩鸞金帖尾，鏡描紅燕玉搔頭。”

(2).傳說中的仙女。與書生 文簫 相戀，歸 鍾陵 為夫婦。見 元林坤 《誠齋雜記》。 清 龔自珍 《太常行》詞：“一身雲影墮人間，休認 彩鸞 看。”

即鸞鳥。傳說中的神鳥。 唐 李商隱 《寓懷》詩：“綵鸞餐顥氣，威鳳入卿雲。” 唐 唐彥謙 《無題》詩之十：“幾時重會鴛鴦侶，月下吹笙和綵鸞。”

揮翰

猶揮毫。《晉書·虞溥傳》：“若乃含章舒藻，揮翰流離，稱述事務，探賾究奇……亦惟才所居，固無常人也。” 唐 沉佺期 《和元舍人萬頃臨池玩月戲為新體》：“揮翰初難擬，飛名豈易陪。” 明 李東陽 《麓堂詩話》：“ 卞戶部華伯 在 景泰 間，盛有詩名，對客揮翰，敏捷無比。”

宣麻

唐 宋 拜相命將，用白麻紙寫詔書公布於朝，稱為“宣麻”。後遂以為詔拜將相之稱。《新唐書·百官志一》：“ 開元 二十六年，又改翰林供奉為學士，別置學士院，專掌內命。凡拜將相，號令征伐，皆用白麻。” 宋 張元乾 《醉花陰》詞：“春殿聽宣麻，爭喜登庸，何似今番喜。” 元 貢師泰 《送壽宏毅應奉赴興國路經歷》詩：“絳蠟夜深催視草，紫泥春蚤聽宣麻。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷八：“ 濰縣 相國大拜時，太夫人猶無恙，宣麻日，公喜詠云：‘更無朝士稱前輩，尚有慈親喚小名。’”

槐廳

唐 宋 時學士院中的廳名。 宋 梅堯臣 《送王著作赴西京壽安》詩：“閒尋前代跡，浄掃古槐廳。” 宋 沉括 《夢溪筆談·故事一》：“學士院第三廳學士閤子，當前有一巨槐，素號槐廳。舊傳居此閤者，多至入相。” 清 吳偉業 《即事》詩之三：“元僚白髮領槐廳，風度須看似 九齡 。”

靜聽

仔細地聽。 晉 劉伶 《酒德頌》：“靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹 泰山 之形。” 唐 劉長卿 《聽彈琴》詩：“泠泠七弦上，靜聽松風寒。”《兒女英雄傳》第二二回：“他索性不則一聲，妝睡在那裡靜聽。” 茹志鵑 《黎明的故事》二：“媽媽……有時停了筆，側耳靜聽一下。”

鈴索

(1).系鈴的繩索。 唐 制翰林院禁署嚴密，內外不得隨意出入，須掣鈴索打鈴以傳呼或通報。 唐 韓偓 《雨後月中玉堂閒坐》詩：“夜久忽聞鈴索動，玉堂西畔響丁東。” 宋 范成大 《曉起》詩：“窗明驚起倒裳衣，鈴索頻搖定怪遲。” 明 文徵明 《翰林齋宿》詩：“鈴索無風塵土遠，始知仙署逼金鑾。”

(2).引申指警報、邊警。 元 胡助 《灤陽十詠》之十：“身遇太平鈴索靜，題名篆畢又南還。”

焚香

(1) 燒香

焚香拜佛

(2) 點燃香支

焚香禱告

愜素

快心。 唐 韋應物 《晚出府舍與獨孤兵曹令狐士曹南尋朱雀街歸里第》詩：“分曹幸同簡，聯騎方愜素。”