雁原文
去歲畿南人送雁,今年塞北雁迎人。
因知此地寒常早,卻比他秋景倍新。
唳月有情驚客枕,沖煙無意戀霜津。
衡陽故國三千里,底事勞勞來往頻。
詩詞問答
問:雁的作者是誰?答:乾隆
問:雁寫於哪個朝代?答:清代
問:雁是什麼體裁?答:七律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押真韻 出處:御製詩初集卷十七
參考注釋
去歲
去年
南人
(1).南方人。《論語·子路》:“南人有言曰:‘人而無恆,不可以作巫醫。’” 何晏 集解引 孔安國 曰:“南人,南國之人。” 唐 劉禹錫 《竹枝》詞之一:“南人上來歌一曲,北人莫上動鄉情。” 明 陳邦瞻 《宋史紀事本末·文謝之死》:“﹝ 孛羅 等﹞欲使跪, 天祥 曰:‘南之揖,北之跪,予南人,行南禮,可贅跪乎?’” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·廣賡虞之死》:“ 侍郎 性爽朗,少隨 文端公 居 兩江 久,習染南人風度。” 魯迅 《花邊文學·北人與南人》:“據我所見,北人的優點是厚重,南人的優點是機靈。”
(2). 金 代對 漢 人的稱呼。《金史·輿服志下》:“初, 女直 人不得改為 漢 姓及學南人裝束。”
(3). 元 代對 南宋 人的稱呼。《元史·選舉志一》:“ 蒙古 、色目人作一榜, 漢 人、南人作一榜。” 明 葉子奇 《草木子·克謹》:“台省要官皆北人為之, 漢 人、南人萬中無一二,其得為者不過州縣卑秩,蓋亦僅有而絶無者也。” 魯迅 《花邊文學·北人與南人》:“至於 元 ,則人民截然分為四等,一 蒙古 人,二色目人,三 漢 人即北人,第四等才是南人,因為他是最後投降的一夥。”
今年
指現在的這一年
北雁
候鳥之一。因其每年秋分後由北南飛,故稱。 隋 江總 《於長安道歸還揚州》詩:“心逐南雲逝,形隨北雁來。故鄉籬下菊,今日幾花開。” 唐 李白 《南流夜郎寄內》詩:“ 夜郎 天外怨離居,明月樓中音信疎。北雁春歸看欲盡,南來不得 豫章 書。” 明 馬鑾 《過岳鄂王墓》:“父老幾回悲北雁,風雷長是傍南枝。”
迎人
(1).迎接來人。 宋 梅堯臣 《對雪憶林逋》詩:“樵童野犬迎人後,山葛棠梨案酒時。” 沉從文 《湘行散記·鴨窠圍的夜》:“兩山不高而翠色迎人。”
(2).善待人;令人喜愛。 清 孫道乾 《小螺庵病榻憶語》:“少奇慧,善解書義;性孝,處父母側,婉婉迎人。”《歧路燈》第六七回:“不知此乃 張類村 一生善氣迎人,所以生下這個好後代來。”
地寒
指人的出身微賤,地位低下。《太平御覽》卷四四四引《郭子》:“ 王渾 妻 鍾 有女甚賢明,令 武子 為妹擇佳婿……母曰:‘此才足以拔萃,然地寒,非長年,不足展其才用。’” 宋 陸游 《長信宮詞》:“地寒祚薄兮,自貽不祥。” 宋 孔平仲 《續世說·讎隙》:“ 李揆 秉政, 苗晉卿 薦 元載 。 揆 自恃門望,以 載 地寒,意甚輕之。”
秋景
(1) 秋季的景致
(2) 秋熟農作物的收成情況
有情
(1) 指男女互相傾慕的感情。也指普通的感情
天若有情天亦老
(2) 有意思、有趣
曲外有情
驚客
驚擾客人。 宋 張耒 《登山望四海》詩:“山鳥不須驚客,相親此復窮年。” 明 高啟 《喜徐山人與浩師見過》詩:“潮聲驚客江三里,秋色留人菊數枝。”
無意
(1) 沒有做某件事的願望
對此無意深究
(2) 不是有意的
無意中說出了心裡話
故國
(1) 具有悠久歷史的古國
所謂故國者,非謂有喬木之謂也,有世臣之謂也。——《孟子·梁惠王》
(2) 祖國,本國
見故國之旗鼓,感乎生於疇日。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
生活習慣基本上保持故國的一套
(3) 故鄉,家鄉
取醉他鄉客,相逢故國人。——唐· 杜甫《上白帝城詩》
(4) 舊都。南宋時指汴京
(5) 指舊地;古戰場
故國神遊,多情應笑我,早生華髮。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
千里
指千里馬
先王之千里。——《呂氏春秋·察今》
底事
(1).何事。 唐 劉肅 《大唐新語·酷忍》:“天子富有四海,立皇后有何不可,關汝諸人底事,而生異議!” 宋 張元乾 《賀新郎·送胡邦衡侍制赴新州》詞:“底事 崑崙 傾 砥柱 ,九地黃流亂注?” 清 趙翼 《陔餘叢考·底》:“ 江 南俗語,問何物曰底物,何事曰底事。 唐 以來已入詩詞中。” 陳毅 《為蘇南磨擦答某君書》詩:“投降緣底事?敵偽已圖窮。”
(2).此事。 宋 林希逸 《題達摩渡蘆圖》詩:“若將底事比渠儂,老胡暗中定羞殺。” 清 李漁 《蜃中樓·怒遣》:“歸向慈親告,底事羞還怕。”
勞來
亦作“ 勞徠 ”。1.以恩德招之使來。《詩·小雅·鴻雁序》:“萬民離散,不安其居,而能勞來還定,安集之。”《漢書·平當傳》:“使行流民 幽州 ,舉奏刺史二千石勞徠有意者。” 顏師古 註:“勞者,恤其勤勞也。徠者,以恩招徠也。”《宋書·符瑞志中》:“澤馬者,王者勞來百姓則至。”
(2).慰問、勸勉前來的人。《楚辭·卜居》:“將送往勞來,斯無窮乎?” 朱熹 集註:“勞者,來者勞之也。”《漢書·遊俠傳·原涉》:“既共飲食, 涉 獨不飽,乃載棺物,從賓客往至喪家,為棺斂勞倈畢葬。” 顏師古 註:“勞徠謂慰勉賓客也。”《資治通鑑·漢成帝建始元年》:“飲食周急之厚彌衰,送往勞來之禮不行。”