讀申屠蟠傳

讀申屠蟠傳原文

多士清流太皎皎，由來尾大難為掉。

漢綱陵夷何足雲，言高致祻不為少。

飄然惟有申屠生，孤鶴盤空絕群鳥。

林下鴻名播士林，逸氣凌凌光日表。

嗚呼邪正原不容，薰蕕臭味豈同道。

宋室洛蜀標名字，室中操刃相攻討。

金人三緘實可師，處士橫議身難保。

梁碭春深山水閒，鉤黨吏不尋門考。

非但容身叔世間，中庸品行誰能紹。

詩詞問答

問：讀申屠蟠傳的作者是誰？答：乾隆
問：讀申屠蟠傳寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第八部　出處：御製樂善堂全集定本卷十八

參考注釋

多士

古指眾多的賢士。也指百官。《書·多方》：“猷告爾有方多士，暨 殷 多士。”《詩·大雅·文王》：“濟濟多士， 文王 以寧。” 晉 盧諶 《答魏子悌》詩：“多士成大業，羣賢濟弘績。”《北齊書·慕容紹宗傳》：“公既身控神兵，心執忠義，忽欲殲夷多士，謂非長策，深願三思。” 唐 白行簡 《李娃傳》：“當礱淬利器，以求再捷，方可以連衡多士，爭霸羣英。” 清 黃遵憲 《陸軍官學校開校》詩：“廣廈千萬間，多士宅爾宅。”

清流

(1).清澈的流水。《漢書·補樂志》：“ 鄭 衛 之聲興則淫辟之化流，而欲黎庶敦樸家給，猶濁其源而求其清流，豈不難哉！” 晉 左思 《吳都賦》：“樹以青槐，亘以緑水，玄蔭耽耽，清流亹亹。” 宋 蘇軾 《和子由聞子瞻將如終南太平宮溪堂書》：“譬如倦行客，中路逢清流。” 清 王士禛 《池北偶談·談異四·內江石壁魚》：“後破之，乃有一魚躍出，其中泓然清流也。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》三：“ 環溪 的清流禾稼，也曾托我的奇思遐想。”

(2).喻指德行高潔負有名望的士大夫。《三國志·魏志·桓階陳羣等傳評》：“ 陳羣 動仗名義，有清流雅望。” 宋 歐陽修 《朋黨論》：“ 唐 之晚年，漸起朋黨之論，及 昭宗 時，盡殺朝之名士，或投之 黃河 ，曰：‘此輩清流，可投濁流。’而 唐 遂亡矣。” 清 顧炎武 《梓潼篇贈李中孚》：“讀書通大義，立志冠清流。” 李大釗 《混充牌號》：“社會上有一二清流學者，很得大眾的信仰。”

(3).晚 清 統治階級內部的一個政治派別的名稱。他們評議時政，上疏言事，彈劾大臣，指斥宦官，對外反對列強蠶食，對內主張整飭紀綱。 中 法 戰爭前後，清流繁衍為前後兩輩。前清流奉軍機大臣 李鴻藻 為魁首，後清流以戶部尚書 翁同龢 為支柱。 光緒帝 親政後，他們以擁帝相標榜，稱為帝黨，以別於當權的後黨。

(4).比喻政治清明。《後漢書·楊震傳》：“臣伏惟陛下以邊境未寧，躬自菲薄，宮殿垣屋傾倚，枝柱而已，無所興造，欲令遠近鹹知政化之清流， 商邑 之翼翼也。”

皎皎

(1).潔白貌；清白貌。《詩·小雅·白駒》：“皎皎白駒，在彼空谷。” 三國 魏 曹植 《蟬賦》：“皎皎貞素，侔 夷 節兮。帝臣是戴，尚其潔兮。” 宋 曾鞏 《明妃曲》之一：“喧喧雜虜方滿眼，皎皎丹心欲語誰？” 明 楊珽 《龍膏記·邪萌》：“美目娟娟，涵著一泓秋水；芳顏皎皎，帶著幾度清風。” 郭沫若 《滿江紅·贊南京路上好八連》詞：“不染纖塵， 南京路 八連皎皎。盡教你，染缸多大，糖衣多巧。”

(2).明亮貌。《楚辭·遠遊》：“時髣髴以遙見兮，精皎皎以往來。”《古詩十九首·迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”《敦煌曲子詞·菩薩蠻》：“盈盈江上女，兩兩溪邊舞。皎皎綺羅光，輕輕雲粉粧。” 明 許潮 《南樓月》曲：“皎皎銀蟾如晝，看扶疎丹桂，影落金甌。” 聞一多 《晴朝》詩：“皎皎的白日啊！將照遍了朱樓底四面。”

(3).明白貌；分明貌。 晉 葛洪 《＜抱朴子＞自敘》：“不為皎皎之細行，不治察察之小廉。” 唐 孟郊 《秋懷》詩之六：“單牀寤皎皎，瘦臥心兢兢。” 宋 曾鞏 《祭王平甫文》：“何堂堂而山立，忽泯泯而颷馳。訃皎皎而猶疑，淚汍汍而莫制。” 元 辛文房 《唐才子傳·陳羽》：“寫難狀之景，了了目前；含不盡之意，皎皎言外。”

由來

(1)

(2) 事情發生的原因

(3) 歷來;自始以來;從發生到目前

由來已久

尾大

比喻臣下勢力強大。《後漢書·王仲王符仲長統傳論》：“疎禁厚下，以尾大陵弱。” 李賢 註：“言 周 室微弱而諸侯強盛，如尾大然。” 宋 秦觀 《李訓論》：“逮 武帝 用 主父偃 之謀，令諸侯得推恩分其子弟。詔下之日，人人各得所願，法令不更，疆境不變，而尾大之患亡矣。” 明 張居正 《論時政疏》：“臣恐四方守臣，無復能行其志，而尾大之勢成，臣愚以為非細故也。”參見“ 尾大不掉 ”。

難為

(1) 使人為難

她不會喝酒,你就別難為她了

(2) 施加壓力

她會唱歌卻不唱,就得難為她唱

(3) 用於感謝別人代自己做事的客套話

難為你給我提一桶水來

漢綱

漢 代的綱紀。 宋 梅堯臣 《吊李膺祠》詩：“痛 漢 綱之頽圮兮，又何毀乎賢哲？”

陵夷

(1).山坡緩平貌。 漢 桓寬 《鹽鐵論·詔聖》：“故峻則 樓季 難三刃，陵夷則牧豎易山巔。”

(2).由盛到衰。衰頹，衰落。《史記·高祖功臣侯者年表》：“始未嘗不欲固其根本，而枝葉稍陵夷衰微也。”《漢書·成帝紀》：“帝王之道日以陵夷。” 顏師古 註：“陵，丘陵也；夷，平也。言其頽替若丘陵之漸平也。” 唐 白居易 《立碑》詩：“勛德既下衰，文章亦陵夷。”《明史·熹宗紀贊》：“ 明 自 世宗 而後，綱紀日以陵夷。” 郭沫若 《文藝論集·一個宣言》：“我們優秀的 中華 民族，終不會長此陵夷，未來的藝術天才已經在負勢競上。”

(3).平夷；平毀。 王西彥 《魚鬼》：“那裡原是塊廢棄了的義冢地，由於年代久遠，古舊的墳墓幾乎全數陵夷了。”

何足

猶言哪裡值得。《史記·秦本紀》：“﹝ 百里傒 ﹞謝曰：‘臣亡國之臣，何足問！’” 晉 乾寶 《搜神記》卷一六：“ 穎 心愴然，即寤，語諸左右，曰：‘夢為虛耳，亦何足怪。’” 明 李贄 《復夏道甫》：“再勤學數年便當大捷矣，區區一秀才，何足以為輕重。” 魯迅 《且介亭雜文二集·非有復譯不可》：“但因言語跟著時代的變化，將來還可以有新的復譯本的，七八次何足為奇，何況 中國 其實也並沒有譯過七八次的作品。”

高致

崇高的人品或情趣

周瑜雅量高致,非言詞所能動也。——《三國演義》

不為

(1).不做；不乾。《詩·衛風·淇奧》：“善戲謔矣，不為虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“為長者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也。” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“立言者既莫之拒而不為；又以其子孫之所請也，書其惡焉則人情之所不得，於是乎銘始不實。”

(2).謂收成不好。《墨子·雜守》：“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為。” 王念孫 《讀書雜誌·墨子六》：“‘歲不為’，猶《玉藻》言年不順成也。”《淮南子·本經訓》：“是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不為。” 高誘 註：“不為，不成也。”

(3).不算，不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“夫璿玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“先破後承，始開終結，內分八股，股股相對，繩墨不為不嚴矣。”

(1).不因為。《荀子·天論》：“天行有常，不為 堯 存，不為 桀 亡。” 漢 東方朔 《答客難》：“天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彥 《浣溪沙》詞：“不為蕭娘舊約寒，何因容易別 長安 。”

(2).不為了。《漢書·揚雄傳下》：“蓋聞聖主之養民也，仁霑而恩洽，動不為身。” 顏師古 註：“言憂百姓也。”

飄然

(1) 形容飄搖的樣子

(2) 形容輕飄飄像要飛揚的樣子

飄然欲仙

(3) 形容心情輕鬆的樣子

惟有

只有

我們都很高興,惟有他沉著臉

申屠

複姓

孤鶴

(1).孤單的鶴。 隋煬帝 《舍舟登入示慧日道場玉清玄壇德眾》詩：“孤鶴近追羣，啼鶯遠相喚。” 唐 武元衡 《立秋日與陸華原於縣界南館送鄒十八》詩：“風入 昭陽 池館秋，片雲孤鶴兩難留。” 宋 蘇軾 《後赤壁賦》：“適有孤鶴，橫 江 東來。” 元 於石 《我從山中游》詩：“柴扉不敢敲，恐驚孤鶴醒。徘徊踏月明，倚仗看松影。”

(2).比喻孤特高潔之人。 唐 皇甫曾 《秋夕寄懷契上人》詩：“已見槿花朝委露，獨悲孤鶴在人羣。” 宋 王禹偁 《酬种放徵君一百韻》：“ 王績 婦未娶，介潔翹孤鶴。”

空絕

(1).謂極空曠之處。 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“擲飛枝於窮崖，踔空絶於深硎。”

(2).卓絕；超越。 清 譚嗣同 《論藝絕句》之二“萬物昭蘇天地曙，要憑 南嶽 一聲雷”附語：“國朝 衡陽 王子 ，曠五百之運，發斯道之光，出其緒餘，猶當空絶千古。”

林下

幽僻之境,引伸指退隱或退隱之處

獨此林下意,杳無區中緣。——李白《安陸寄劉綰》

鴻名

大名；盛名。《史記·司馬相如列傳》：“前聖之所以永保鴻名而常為稱首者用此，宜命掌故悉奏其義而覽焉。” 唐 蘇頲 《開元元年赦書》：“鴻名不可以深拒，盛典不可以固違。” 清 孫枝蔚 《蒿里曲》：“天子有道重人命，鴻名赫赫垂無窮。”

士林

學術界、知識界

他交遊甚廣,認識不少士林中的人

逸氣

超脫世俗的氣概、氣度。 三國 魏 曹丕 《與吳質書》：“ 公幹 有逸氣，但未遒耳。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·文章》：“凡為文章，猶人乘騏驥，雖有逸氣，當以銜勒制之，勿使流亂軌躅，放意填坑岸也。” 王利器 集解：“逸氣，謂俊逸之氣。” 唐 李白 《天馬歌》：“逸氣稜稜凌九區，白璧如山誰敢沽。” 郭紹虞 《中國文學批評史》第二章第十三節：“‘齊氣’是說語氣的舒緩，‘逸氣’是說語氣的奔放，這一樣也可以形成文章的風格。”

凌凌

寒冷的樣子。 唐 韓愈 《秋懷》詩之四：“秋氣日惻惻，秋空日凌凌。”

淩淩：清澈明淨貌。《鶡冠子·能天》：“譬於淵，其深不測，凌凌乎泳澹波而不竭。”

日表

(1).古代測日影定時辰的儀器。《後漢書·律曆志上》：“記稱 大橈 作甲子， 隸首 作數。二者既立，以比日表，以管萬事。” 劉昭 註：“表即晷景。”

(2).在日之外。比喻極遠的地方。《宋書·符瑞志下》：“日表地外，改服請教。” 唐玄宗 《千秋節宴》詩：“風傳率土慶，日表繼天祥。” 清 吳偉業 《雜感》詩之五：“日表土中通極北， 河 源天上接 安西 。”

(3).舊稱帝王的儀表。《宋史·樂志十六》：“傳清蹕，行黃道，緹騎出重城。仰瞻日表映朱紘，環珮更鏘鳴。” 元 陳益稷 《送駕至上都過關口而回》詩：“喜見重瞳開日表，何勞八翼夢天門。” 明 張居正 《面獎廉能》詩：“共望龍顏瞻日表，近承天語挹春溫。”

嗚呼

(1) 對不幸的事表示嘆息、悲痛等

嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎。——柳宗元《捕蛇者說》

(2) 指人喪命

嗚呼哀戰

邪正

(1). * 與正直。《漢書·劉向傳》：“今賢不肖渾殽，白黑不分，邪正雜糅，忠讒並進。” 宋 蘇軾 《學士院試＜春秋＞定天下之邪正論》：“為《穀梁》者曰：成天下之事業，定天下之邪正，莫善於《春秋》。” 清 盧文弨 《注＜顏氏家訓＞序》：“又引之使略涉載籍之津涯，明古今之治亂，識流品之邪正。”

(2).星體偏離正常運行軌道為邪，不偏為正。《漢書·天文志》：“其伏見蚤晚，邪正存亡……此皆陰陽之精，其本在地，而上發於天者也。” 顏師古 注引 孟康 曰：“伏見蚤晚，謂五星也。日月五星下道為邪。存謂列宿不虧也。亡謂恆星不見。”

不容

(1)

不許;不讓

不容置疑(不容許有什麼懷疑)

(2)

不容許存在;不接納(為世所不客)

薰蕕

香草和臭草。喻善惡、賢愚、好壞等。語本《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 杜預 註：“薰，香草；蕕，臭草。十年有臭，言善易消，惡難除。”《魏書·辛雄傳》：“今君子小人薰蕕不別，豈所謂賞善罰惡，殷勤隱恤者也。” 清 李漁 《奈何天·形變》：“人中魔怪，竟做了雲中仙客，一般的桃柳三春，不枉我薰蕕半載。”

臭味

臭惡之氣味。《周禮·天官·內饔》“辨腥臊羶香之不可食者” 漢 鄭玄 註：“腥臊羶香可食者，是別其不可食者，則所謂者皆臭味也。” 清 趙翼 《裙帶魚臭如醃鯗莪洲白門乃酷嗜詩以調之》：“臭味輼輬不可親，嗜痂偏作席間珍。”

(1).氣味。 漢 仲長統 《昌言下》：“性類純美，臭味芬香，孰有加此乎？” 宋 蘇軾 《題楊次公蕙》詩：“蕙本蘭之族，依然臭味同。”

(2).比喻志趣。 漢 蔡邕 《玄文先生李休碑》：“凡其親昭朋徒，臭味相與，大會而葬之。” 唐 元稹 《與吳端公崔院長五十韻》：“吾兄諳性靈， 崔子 同臭味。投此掛冠詞，一生還自恣。” 清 方苞 《贈潘幼石序》：“豈臭味之同，雖先生亦有不能自主者耶？”

(3).比喻同類。《左傳·襄公八年》：“ 季武子 曰：‘誰敢哉！今譬於草木，寡君在君，君之臭味也。’” 杜預 註：“言同類。” 唐 李百藥 《房彥謙碑》：“且復留連宴賞，提攜臭味，登山臨水，必動詠言。” 宋 蘇軾 《下財啟》：“夙緣契好，獲媾婚姻，顧門閥之雖微，恃臭味之不遠。”

同道

(1) 同一思想;同一原則

帝王治世,百代同道。——《論衡》

(2) 志同道合。亦指志同道合的人

同道中人

(3) 同路

同道人

洛蜀

指 洛 黨和 蜀 黨。為 宋哲宗 時 元祐 三黨中的兩黨(另 * 叫 朔 黨)。 明 葉襄 《感舊》詩：“ 洛 蜀 紛爭日，君王宵旰時。” 明 沉欽圻 《詠史》：“一堂爭 洛 蜀 ，四鎮角熊羆。”參見“ 洛黨 ”、“ 蜀黨 ”。

標名

題名；顯名。《後漢書·儒林傳序》：“若師資所承，宜標名為證者，乃著之雲。” 唐 穀神子 《＜博異志＞序》：“非徒但資笑語，抑亦粗顯箴規，或冀逆耳之辭，稍獲周身之誡。只同求己，何必標名。是稱 穀神子 。”《舊唐書·列女傳·楚王靈龜妃上官氏》：“丈夫以義烈標名，婦人以守節為行。”

室中

複姓。 漢 有 室中同 。見《漢書·高惠高后文功臣表》。

攻討

攻擊討伐。《三國志·吳志·呂岱傳》：“ 廖式 作亂…… 權 遣使追拜 岱 交州 牧，及遣諸將 唐咨 等駱驛相繼，攻討一年破之。” 宋 蘇轍 《三論渠陽邊事札子》：“欲遣間諜招誘，必用土人；欲行窺伺攻討，必用土兵。” 李大釗 《廢娼問題》：“凡是侮辱人權背反人道的制度風俗，我們都認作仇敵，要盡最大的努力去攻討他。”

金人三緘

指人之慎言。語出《孔子家語·觀周》：“ 孔子 觀 周 ，遂入 太祖 后稷 之廟。廟堂右階之前有金人焉。三緘其口，而銘其背曰：‘古之慎言人也。’” 晉 葛洪 《抱朴子·重言》：“於是奉 老氏 多敗之戒，思金人三緘之義。”

處士橫議

處士：古稱有才德而隱居不仕的人，這裡指沒有做官的讀書人；橫議：放肆地進行議論。沒有做官的讀書人縱論時政。

難保

難於確保

難保他不說

春深

春意濃郁。 唐 儲光羲 《釣魚灣》詩：“垂釣緑灣春，春深杏花亂。” 宋 秦觀 《次韻裴仲謨和何先輩》：“支枕星河橫醉後，入簾飛絮報春深。” 許地山 《危巢墜簡·春桃》：“ 春桃 愉悅的聲音就像春深的鶯啼一樣。”

山水

(1) 山上流下來的水

(2) 山和水,指山明水秀的自然風景

山水相連

(3) 指山水畫

潑墨山水

吳道玄…因寫 蜀道山水,始創山水之體,自為一家。—— 唐· 張彥遠《歷代名畫記》

鉤黨

謂相牽引為同黨。《後漢書·靈帝紀》：“中常侍 侯覧 諷有司奏前司空 虞放 ，太僕 杜密 ……皆為鉤黨，下獄，死者百餘人。” 李賢 註：“鉤謂相牽引也。”《文選·范曄＜宦者傳論＞》：“因復大考鉤黨，轉相誣染。” 李周翰 註：“鉤黨，謂鉤取諫者同類，使轉相誣謗而殺之也。” 明 楊璉 《龍膏記·起釁》：“非全氣體曾鉤黨，變倉皇有誰相信，須防。”

非但

不僅,不但,不只是

他非但寫得快,而且寫得好

容身

在某處勉強居住、生活,安身

無容身之地

叔世

猶末世。衰亂的時代。《左傳·昭公六年》：“三辟之興，皆叔世也。” 孔穎達 疏引 服虔 云：“政衰為叔世。”《舊唐書·孝友傳·宋興貴》：“叔世澆訛，人多偽薄，修身克己，事資誘勸。” 清 魏源 《默觚上·學篇二》：“叔世之民，其去聖哲亦久矣，其願見之，日夜無問。”

中庸

(1) 儒家的道德標準,待人接物不偏不倚,調和折中

中庸之為德也,甚至矣乎!——《論語·雍也》

(2) 見“四書”

(3) 德才平常;中材

材能不及中庸。——漢· 賈誼《過秦論》

品行

人品德性