觀行上座所作維摩問疾圖

觀行上座所作維摩問疾圖原文

道人眈眈痴虎頭，瞭然電轉開雙眸。

枯木已死寒岩秋，定中霹靂摧四牛。

起來下筆不能休，新詩字字蟠銀鉤。

發其餘者漫不收，散而縱橫為九流。

我觀此畫真其尤，病維摩詰小有瘳。

文殊大士從之游，彼上人者難對酬。

兩公文章虎而彪，萬古凡馬空驊騮。

向來曹韓與韋侯，筆端亦嘗知此否。

世間畫本多山丘，閱人何翅如傳郵。

對此可以銷百憂，先生胡為吟四愁。

詩詞問答

問：觀行上座所作維摩問疾圖的作者是誰？答：釋士圭
問：觀行上座所作維摩問疾圖寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押尤韻

2. 宋孫紹遠《聲畫集》卷二

參考注釋

道人

(1)

(2) 舊時對道士的尊稱

(3) 稱道教徒為道人

(4) 和尚的舊稱

眈眈

形容眼睛注視

虎視眈眈(兇猛地注視)

狼不敢前,眈眈相向。——《聊齋志異·狼三則》

虎頭

(1).謂頭形似虎，古時以為貴相。《東觀漢記·班超傳》：“相者曰：‘生燕頷虎頭，飛而食肉，此萬里侯相也。’”《南史·陳紀下·宣帝》：“ 張子煦 見而奇之，曰：‘此人虎頭，當大貴也。’” 宋 陸游 《憶昔》詩：“虎頭空有相，麟閣竟無緣。”

(2).一種屋飾。《淮南子·本經訓》“盤紆刻儼” 漢 高誘 註：“刻儼，浮首、虎頭之屬，皆屋飾也。”

(3).頭部畫有虎形的艦隻。 宋 陳師道 《和魏衍三日》之二：“虎頭魚尾不知數，朱旗一點來奔雲。” 任淵 注引 虞世基 《水土記》：“ 梁孝元 作神獸艦，頭畫虎豹，以助軍威。”

(4). 晉 代畫家 顧愷之 字。 唐 杜甫 《題玄武禪師屋壁》詩：“何年 顧虎頭 ，滿壁畫 瀛州 。”

電轉

(1).喻轉動之快。 北魏 酈道元 《水經注·河水二》：“東望 泑澤 ， 河 水之所潛也……廣輪四百里，其水澄渟，冬夏不減。其中洄湍電轉，為隱淪之脈。” 唐 杜甫 《醉為馬墜諸公攜酒相看》詩：“粉堞電轉紫游韁，東得平岡出天壁。” 仇兆鰲 註：“粉堞經過，疾轉如電。” 宋 蘇軾 《壺中九華詩》：“清溪電轉失雲峯，夢裡猶驚翠橫空。”《三俠五義》第四七回：“此鈔一發，如星飛電轉，迅速之極。”

(2).迅速消逝。 宋 韓維 《西江月·席上呈子華》詞：“身外虛名電轉，人間急景梭傳。” 宋 喻陟 《蠟梅香》詞：“電轉光陰，須信道、飄零容易。”

雙眸

兩顆眼珠。 南朝 宋 謝惠連 《自箴》：“氣之清明，雙眸善識。” 宋 王禹偁 《月波樓詠懷》：“ 武昌 地如掌，天末入雙眸。”《儒林外史》第三三回：“ 杜少卿 看那先生，細瘦，通眉長爪，雙眸烱烱，知他不是庸流。”

枯木

(1).老樹；枯樹。《管子·度地》：“伐枯木而去之，則夏旱至矣。”《漢書·五行志中之下》：“枯木復生，人君亡子。” 南朝 梁 范縝 《神滅論》：“如因榮木變為枯木，枯木之質，寧是榮木之體！” 唐 盧照鄰 《行路難》詩：“君不見 長安 城北 渭 橋邊，枯木橫槎臥古田。”《新唐書·五行志一》：“ 武德 四年， 亳州 老子祠 枯樹復生枝葉……占曰：‘枯木復生，權臣執政。’”

(2).比喻頹喪之心或老朽之人。 北周 庾信 《小園賦》：“心則 歷陵 枯木，髮則 睢陽 亂絲。” 宋 范成大 《與時敘現老納涼池上》詩：“笑我兩枯木，獨與三冬期。”

(3).指刑具。 唐 高彥休 《唐闕史·秦中子得先人書》：“富室少年列狀始末，訴於縣官，詰問伏罪，遂寘枯木。” 宋 陶穀 《清異錄·肉雷》：“ 來紹 ，乃 唐 酷吏 俊臣 之裔，天稟鷙忍……每肆枯木之威，則百囚俱斷，轟響震動一邑，時呼肉雷。”

(4).指神主；棺材。 宋 孔平仲 《續世說·直諫》：“今兵士之徒無罪，乃驅之行陣之間，委之鋒鏑之下，使肝腦塗地，魂魄無歸，令其老父、孤兒、寡妻、慈母望轊車而掩泣，抱枯木以摧心。” 宋 黃庭堅 《母安康郡太君祭亡女陳氏十娘文》：“惟女面目，永隔枯木。嗚呼昊天，忍此荼毒。”

寒岩

(1).高寒的山崖。 南朝 齊 孔稚圭 《游太平山》詩：“陰澗落春榮，寒巖夏留雪。” 唐 方乾 《題龍泉寺絕頂》詩：“古樹含風常帶雨，寒巖四月始知春。” 宋 曾鞏 《幽谷晚飲》詩：“援琴薰風后，結宇寒巖左。”

(2).山岩名。在 浙江省 天台縣 西南七十里。因 寒山子 而得名。參見“ 寒山 ”。

霹靂

又急又響的雷,是雲與地面之間發生的強烈雷電現象

列缺霹靂,丘巒崩摧。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

來下

(1).來臨；降臨。《詩·大雅·鳧鷖》：“公屍燕飲，福祿來下。” 高亨 註：“來下，猶來降。”《漢書·禮樂志》“訾黃其何不徠下” 唐 顏師古 註：“訾，嗟嘆之辭也。黃，乘黃也。嘆乘黃不來下也。”《南史·朱異傳》：“起宅東陂，窮乎美麗，晚日來下，酣飲其中。”

(2).下來，到下面來。《百喻經·就樓磨刀喻》：“王見憐愍，賜一死駝。貧人得已，即便剝皮。嫌刀鈍故，求石欲磨，乃於樓上得一磨石，磨刀令利，來下而剝。”

不能

(1)

不可能;不能夠

又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》

不能理解

不能生育

不能實現

(2)

〈方〉∶不允許,不可以

不能不談到

不能接受

不能相提並論

(3)

〈方〉∶不至於

新詩

(1).新的詩作。 晉 張華 《答何劭詩》之一：“良朋貽新詩，示我以游娛。” 唐 杜甫 《解悶》詩之七：“陶冶性靈存底物？新詩改罷自長吟。” 清 黃遵憲 《奉命為美國三富蘭西士果總領事留別日本諸君子》詩：“海外偏留文字緣，新詩脫口每爭傳。”

(2).指“五四”以來的白話詩。 毛 * 《關於詩的一封信》：“詩當然應以新詩為主體。” 李一氓 《＜阿英文集＞序》：“你寫新詩，我填舊詞，也是個詩人高唱的時代。”

銀鉤

亦作“ 銀鉤 ”。 1.銀質或銀色的鉤子。《晉書·索靖傳》：“蓋草書之為狀也，婉若銀鉤，飄若驚鸞。” 南朝 梁 劉孝威 《釣竿篇》：“金轄茱萸網，銀鉤翡翠竿。” 唐 駱賓王 《上吏部侍郎帝京篇》：“俠客珠彈垂楊道，倡婦銀鉤採桑路。”《宋史·樂志十五》：“翠簾人靜月光浮，但半捲銀鉤。”

(2).一種銀質的婦女飾物。 唐 徐堅 《棹歌行》：“櫂女飾銀鉤，新妝下翠樓。”

(3).比喻遒媚剛勁的書法。 唐 杜甫 《陳拾遺故宅》詩：“到今素壁滑，灑翰銀鉤連。” 元 張遜 《水調歌頭·宴顧仲瑛金粟影亭賦桂》詞：“把鸞箋，裁繡句，寫銀鉤。” 清 蔣士銓 《臨川夢·想夢》：“他一不合銀鉤寫，錦字松煙。”

(4).比喻彎月。 宋 李彌遜 《游梅坡席上雜酬》之二：“竹籬茅屋傾樽酒，坐看銀鉤上晚川。”

縱橫

(1) 豎和橫互相交錯

眾壑縱橫。——《徐霞客遊記·游黃山記》

猶有曲挺縱橫者。

刀戟縱橫。——《廣東軍務記》

(2) 奔放自如

筆意縱橫

(3) 賓士無阻

縱橫四海

(4) 放肆;無所顧忌

(5) 指合縱連橫

九流

(1).先 秦 的九個學術流派。《漢書·敘傳下》：“ 劉向 司籍，九流以別。” 顏師古 注引 應劭 曰：“儒、道、陰、陽、法、名、墨、從橫、雜、農，凡九家。”

(2).泛指各學術流派。《北史·周高祖武帝紀》：“遂使三墨八儒，朱紫交競；九流七略，異說相騰。” 唐 高適 《奉酬睢陽李太守》詩：“逸足橫千里，高談注九流。” 清 龔自珍 《十月廿夜大風不寐起而書懷》詩：“我方九流百氏譚讌罷，酒醒炯炯神明真。”

(3).九品人物。《南史·梁武帝紀》：“自今九流常選，年未三十，不通一經，不得解褐。”參見“ 九品 ”。

(4).猶言各類，各種。 唐 薛逢 《送西川杜司空赴鎮》詩：“莫遣洪罏曠真宰，九流人物待陶甄。”

(5).指各種才藝。 宋 范公偁 《過庭錄》：“ 王齊叟 彥齡 ……有絶才，九流無所不能。”

(6).江河的許多支流。 三國 魏 劉劭 《趙都賦》：“其南也，則有洪川巨瀆，黃水濁河，發源 積石 ，徑拂 太華 ，灑為九流，入於玄波。” 唐 孟浩然 《自潯陽泛舟經明海》詩：“大江分九流，淼漫成水鄉。”

維摩詰

(1).意譯為“淨名”或“無垢稱”。佛經中人名。《維摩詰經》中說他和 釋迦牟尼 同時，是 毘耶離城 中的一位大乘居士。嘗以稱病為由，向 釋迦 遣來問訊的 舍利弗 和 文殊師利 等宣揚教義。為佛典中現身說法、辯才無礙的代表人物。後常用以泛指修大乘佛法的居士。 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷九：“君家有天人，雌雄 維摩詰 。” 宋 楊萬里 《贈王婿時可》詩：“子來問訊 維摩詰 ，分似家風一瓣香。” 清 金人瑞 《貫華先生病寓寒齋予亦苦痁不已》詩：“客有 維摩詰 ，身非 妙吉祥 。”

(2).指《維摩詰經》。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 殷中軍 被廢 東陽 ，始看佛經。初視《維摩詰》，疑‘般若波羅密’太多，後見《小品》，恨此語少。”

小有

(1).稍有一些。《易·訟》：“不永所事，小有言，終吉。” 宋 蘇軾 《策略》：“吏民上書，苟小有可觀者，皆宜召問。”

(2).謂薄有資財。猶言小阜、小康。 漢 無名氏 《梁相孔耽神祠碑》：“治產小有。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·小二》：“家稱小有。”

文殊

佛教菩薩名。 文殊師利 或 曼殊室利 的省稱。意譯為“妙吉祥”、“妙德”等。其形頂結五髻，象徵 大日如來 的五智；持劍、騎青獅，象徵智慧銳利威猛。為 釋迦牟尼佛 的左脅侍，與司“理”的 普賢菩薩 相對。 中國 傳其說法道場為 山西省 五台山 。 晉 殷晉安 《文殊象贊》：“ 文殊 淵睿，式昭厥聲。”《四遊記·唐三藏被難得救》：“願佛慈悲，早見 文殊 金身，賜我真經，留傳東土。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·西僧》：“相傳山上徧地皆黃金， 觀音 、 文殊 猶生。”

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉。” 尹知章 註：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來，區區汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。’”

(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周顒 《重答張長史》：“夫大士應世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經教之成説也。” 唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅。”

(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺 大士之像。”

正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《經義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士。” 杜預 註：“大士，治獄官也。” 漢 劉向 《說苑·臣術》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富。”

上人

(1) 舊時尊稱僧人

(2) 佛教稱德行高尚的人

知道善而行之,上人矣

(3) 指職位高的統治者

(4) 上等人

農工商賈勞苦營生,非上人之所為

(5) 〈方〉∶指父母或祖父母

(6) 凌駕於他人之上

公文

政府機關或官員處理公務往來的檔案

下了一紙公文

萬古

萬世

萬古長青

凡馬

普通的馬。 晉 葛洪 《抱朴子·勖學》：“凡馬野鷹，本實一類。” 唐 杜甫 《遣懷》詩：“乘黃已去矣，凡馬徒區區。” 宋 陸游 《上史運使啟》：“超超空凡馬之群，實非能辦；默默反屠羊之肆，其又奚言！”

驊騮

亦作“ 驊駵 ”。 周穆王 八駿之一。泛指駿馬。《荀子·性惡》：“驊騮騹驥纖離緑耳，此皆古之良馬也。” 楊倞 註：“皆 周穆王 八駿名。”《史記·秦本紀》：“ 造父 以善御幸於 周繆王 ，得驥、溫驪、驊駵、騄耳之駟，西廵狩，樂而忘歸。” 唐 耿湋 《上將行》：“櫪下驊騮思鼓角，門前老將識風雲。” 宋 周必大 《二老堂雜誌·井蛙驊騮》：“井蛙不可以語海，其見小也；驊騮不可以捕鼠，其用大也。小大雖殊，其不適用一也。” 清 李漁 《蜃中樓·義舉》：“恨不得一步驊騮騁到 瀟湘 。” 柳亞子 《叔老病中惠題＜羿樓客籍＞第一冊次韻奉和》：“搖筆書生盛唱酬，天馬行空似驊騮。”

向來

(1) 一貫如此

(2) 先前

向來之煙霞。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

向來不過籠絡耳。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

筆端

指寫文章、寫字、繪畫時筆的運用以及所表現出來的意境

一一呈諸筆端

世間

人世間；世界上。《百喻經·觀作瓶喻》：“諸佛大龍出，雷音徧世間。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之三：“有飲不肯飲，但顧世間名。” 唐 裴鉶 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳。” 宋 陸游 《高枕》詩：“高枕閒看古篆香，世間萬事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡藝到極精處，皆可成名，強如世間浮泛詩文百倍。” 楊朔 《滇池邊上》：“自古以來，人們常有個夢想，但願世間花不謝，葉不落，一年到頭永遠是春天。”

畫本

(1).繪畫的範本。 宋 陸游 《舟中作》詩：“村村皆畫本，處處有詩材。” 明 楊慎 《杜詩入畫》：“ 杜 詩‘花遠重重樹，雲輕處處山’，畫本可作。” 魯迅 《南腔北調集·“連環圖畫”辯護》：“自然應該研究 歐洲 名家的作品，但也更注意於 中國 舊書上的繡像和畫本。”

(2).泛指畫冊。 明 張寧 《方洲雜言》：“先朝西域貢馬，高九尺餘，頸與身等，昂舉若鳳。余見今京師人家，多存畫本。” 清 梁章鉅 《楹聯叢話》卷四：“畫本紛披來野意，文辭古怪亦天真。” 郭沫若 《殘春及其他·月蝕》：“小孩子們聽說要到海邊，他們的歡喜真比得了一本新買的畫本時還要加倍。”

(3).指畫幅後面的襯紙。 清 陸時化 《書畫說鈴》十五：“ 張守中 桃花山鳥，名畫也。《銷夏録》載之……同郡一宦，每過其店，輒譽是畫。黠者因至藏畫家，説以畫本日久，漿退紙縐，卷舒必為害，須加薄漿，直而藏之，可無恙。”

(4).在文書上籤署。 明 沉德符 《野獲編·吏部一·太宰揖吏科》：“若五部則遵往例，赴各科畫本，不敢異也。” 明 沉德符 《野獲編·吏部一·太宰揖吏科》：“聞部堂之至各科，科臣垂簾居內，部臣向內揖，科臣簾內答之。畫本畢，再揖而行，兩人不相面也。”

山丘

(1) 小土山

山丘起伏

(2) 墳墓

閱人

(1).觀看人；觀察人。 宋 陸游 《醉中浩歌罷戲書》詩：“老眼閲人真爛熟，壯心得酒旋消磨。”

(2).引申指檢查；審察。《紅樓夢》第七七回：“遂帶領眾人，又往別處去閲人。”

(3).指給人看相。語本《漢書·王吉貢禹等傳序》：“ 君平 ( 嚴君平 )卜筮於 成都 市……裁日閲數人，得百錢足自養，則閉肆下簾而授《老子》。”《二刻拍案驚奇》卷八：“相士看見大驚道：‘先輩氣色極高。吾在此閲人多矣，無出君右者。’” 清 侯方域 《蹇千里傳》：“會有善相人者，過之曰：‘吾閲人多矣，公耳累累然，面狹而長，類 諸葛瑾 ，後當極人臣，必富貴，無相忘也。’”

(4).與人交往，結識。 宋 吳處厚 《青箱雜記》卷二：“ 執中 好閲人，而 解賓王 最受知。” 明 吳寬 《湯媼傳》：“媼自 周 歷 漢 唐 至 宋 ，已二千餘歲，人謂其猶處子也，閲人雖多，無可以當意者。” 瞿秋白 《文藝雜著續輯·人才易得》：“美人兒而說‘多年’，自然是閱人多矣的徐娘了。”

何翅

見“ 何啻 ”。

傳郵

傳遞，傳送。 清 薛福成 《出使四國日記》卷六跋：“至於電氣聿興，風行殆遍，質分乾溼，氣薄陰陽，以傳郵則萬里瞬通，以製用則百方鹹備。”

驛站。 唐 譚用之 《秋日圃田送人隨計》詩：“僕射陂前是傳郵，去程鵰鶚弄高秋。” 宋 方岳 《唐律》詩之四：“日月雙車轂，乾坤一傳郵。”

可以

(1) 表示可能或能夠

可以為富安天下,而直為此廩廩也。——漢· 賈誼《論積貯疏》

(2) 表示許可

現在你可以走了

(3) 不壞;還好

她的英文還可以

(4) 很;厲害

這真閒得可以

百憂

種種憂慮。《詩·王風·兔爰》：“我生之初尚無造，我生之後逢此百憂。” 晉 劉琨 《答盧諶書》：“負杖行吟，則百憂俱至，塊然獨坐，則哀憤兩集。” 唐 杜甫 《寄杜位》詩：“近聞寬法離 新州 ，想見懷歸尚百憂。” 宋 歐陽修 《秋聲賦》：“百憂感其心，萬事勞其形。” 清 金農 《題何山人琦活埋庵》詩：“一日百憂生，戚戚獨繭蠶。”

先生

(1)

(2) 一般在一個男子姓氏後所用的一個習慣性的表示禮貌的稱呼

對杜先生講話

(3) 稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫

(4) 舊時稱管帳的人

在商號當先生

(5) 舊時稱以說書、相面、算卦、看風水等為職業的人

算命先生

(6) 對長者的尊稱

和碩豫親王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(7) 老師

從先生授經。——清· 袁枚《祭妹文》

(8) 醫生

胡為

何為，為什麼。《詩·邶風·式微》：“微君之故，胡為乎中露？”《禮記·檀弓上》：“夫古之人，胡為而死其親乎？”《漢書·黥布傳》：“胡為廢上計而出下計？” 顏師古 註：“胡，何也。” 唐 李白 《蜀道難》詩：“嗟爾遠道之人，胡為乎來哉！” 宋 蘇軾 《鄭州別後馬上寄子由》詩：“不飲胡為醉兀兀，此心已逐歸鞍發。” 明 高啟 《贈金華隱者》詩：“嗟我胡為在塵網，遠望高峰若天壤。” 何其芳 《畫夢錄·扇上的煙雲》：“你這些話又胡為而來？我一點兒也不能追蹤你思想的道路。”

胡作非為；任意亂來。《京本通俗小說·拗相公》：“如今説先朝一個宰相，他在下位之時，也著實有名有譽的，後來大權到手，任性胡為，做錯了事，惹得萬口唾駡，飲恨而終。” 元 吳昌齡 《東坡夢》第二折：“由他閒戲，任你胡為。”《紅樓夢》第一一一回：“ 寳釵 聽著這話，好不自在，便説道：‘我原不該給他行禮，但只老太太去世，咱們都有未了之事，不敢胡為。’” 魯迅 《書信集·致鄭振鐸》：“蓋 中國 藝術家，一向喜歡介紹 歐洲 十九世紀末之怪畫，一怪，即便於胡為，於是畸形怪相，遂瀰漫於畫苑。”

四愁

(1).“ 四愁詩 ”的省稱。 唐 吳兢 《樂府古題要解·四愁七哀》：“《四愁》， 漢 張衡 所作，傷時之文也。” 唐 李嘉祐 《暮秋遷客增思寄京華》詩：“ 宋玉 怨三秋， 張衡 復‘四愁’。” 清 姚鼐 《送一青歸因寄仲郛》詩：“天末‘四愁’思莫致，秋來‘九辨’送將歸。”

(2).泛指愁思。 唐 王維 《送丘為往唐州》詩：“四愁連 漢水 ，百口寄隨人。” 唐 孟郊 《百憂》詩：“智士日千慮，愚夫惟四愁。”參見“ 四愁詩 ”。