詠舊玉劉海蟾

作者:乾隆 朝代:清代

詠舊玉劉海蟾原文

去來無跡本無家,偶托昆瑤攻琢加。

弄筆觀中足單跂,呼蟾縣北口全呀。

純陽度後登仙籍,平叔逢時贈祖砂。

應是蓬壺宴才罷,酣然皤腹醉流霞。

詩詞問答

問:詠舊玉劉海蟾的作者是誰?答:乾隆
問:詠舊玉劉海蟾寫於哪個朝代?答:清代
問:詠舊玉劉海蟾是什麼體裁?答:七律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩 押麻韻 出處:御製詩四集卷十五

參考注釋

去來

(1).往來,往返。《商君書·墾令》:“商勞則去來賫送之禮,無通於百縣,則農民不飢,行不飾。”《魏書·禮志四》:“各令騎將六人去來挑戰,步兵更進退以相拒擊。” 明 王鏊 《震澤長語·官制》:“所以皷舞群倫,曰官曰差遣曰職而已,又遷徙去來,常無虛日。”

(2).謂離去而又歸來。《史記·孝文本紀》:“與王 興居 去來,亦赦之。” 裴駰 集解引 張晏 曰:“雖始與 興居 反,今降,赦之。” 清 汪懋麟 《送高會東少司寇》詩:“鄉里卻看鬚鬢舊,行藏轉覺去來新。”

(3).離去。來,語氣助詞。 南朝 宋 鮑照 《代陳思王白馬篇》詩:“去來今何道,卑賤生所鍾。” 唐 孟郊 《古意》詩:“盪子守邊戍,佳人莫相從,去來年月多,苦愁改形容。”

(4).猶言左右,表示概數。

(5).佛教語。指過去、未來。 宋 范成大 《二偈呈似壽老》詩:“法法剎那無住,云何見在去來。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·雙樹幻鈔引上》:“﹝釋氏之﹞苦空矣,即未能頓悟,而足以亡亂於去來。” 清 黃遵憲 《己亥雜詩》:“但有去來無現在,無窮生滅看香菸。”

無跡

亦作“ 無跡 ”。沒有蹤影;沒有痕跡。 南朝 梁 陸倕 《新刻漏銘》:“一暑一寒,有明有晦。神道無跡,天工罕代。” 宋 王讜 《唐語林·政事下》:“﹝ 李惠登 ﹞為政清浄無跡,不求人知。”

見“ 無跡 ”。

無家

(1).沒有妻室。《詩·召南·行露》:“誰謂女無家,何以速我獄?” 朱熹 集傳:“家,謂以媒聘求為家室之禮也。”《詩人主客圖·清奇雅正主》引 唐 衛準 逸句:“何必剃頭為弟子,無家便是出家人。” 清 張集馨 《道鹹宦海見聞錄·鹹豐六年》:“其無家者,雇土娼入帳,後以妒爭,事聞於 向帥 。”

(2).沒有房舍;沒有家庭。 漢 班彪 《北征賦》:“野蕭條以莽蕩,迥千里而無家。” 唐 羅鄴 《出都門》詩:“自覺無家似潮水,不知歸處去還來。” 宋 蘇轍 《次韻子瞻山村》之一:“與世浮沉真避世,將家飄蕩似無家。”《警世通言·宋小官團圓破氈笠》:“他無家無倚,靠著我船上喫飯。”

弄筆

(1).謂執筆寫字、為文、作畫。 漢 王充 《論衡·佚文》:“天文人文,文豈徒調墨弄筆為美麗之觀哉!” 南朝 陳 徐陵 《<玉台新詠>序》:“於是燃脂暝寫,弄筆晨書。” 唐 元稹 《閨晚》詩:“調絃不成曲,學書徒弄筆。” 宋 王安石 《純甫出釋惠崇畫要予作詩》:“酒酣弄筆起春風,便恐漂零作紅雨。” 魯迅 《書信集·致李秉中》:“昔曾弄筆,志在革新。”

(2).舞文弄墨。《晉書·赫連勃勃載記》:“我今未死,汝猶不以我為帝王,吾死之後,汝輩弄筆,當置吾何地?”《兒女英雄傳》第二四回:“這也不知是那 燕北閒人 無端弄筆,也不知果是天公造物有意弄人。”

中足

中等的馬。《史記·孝文本紀》“餘皆以給傳置” 司馬貞 索隱引 三國 魏 如淳 曰:“律:四馬高足為傳置;四馬中足為馳置。”

純陽

(1).純一的陽氣。古代以為陰陽二氣合成宇宙萬物。火為純陽,水為純陰。《北堂書鈔》卷一四九引 漢 蔡邕 《月令章句》:“天有純陽積剛,運轉無窮。”《易·乾》“元、亨、利、貞” 唐 孔穎達 疏:“言此卦之德,有純陽之性。”《書·洪範》“炎上作苦” 唐 孔穎達 疏:“火是純陽,故炎上趣陽。”

(2).陰陽家以農曆四月己巳日為純陽。《協紀辨方書·義例二·純陽》:“《堪輿經》曰:‘四月卦得乾,謂六爻皆陽,陰氣已盡,故以己配巳,為純陽也。’”

(3).傳說中神仙 呂洞賓 的別號。亦稱“ 純陽子 ”。相傳為 唐 末人,名 岩 ,舉進士不第,後隱居 終南山 ,不知所終。見 宋 吳曾 《能改齋漫錄·神仙鬼怪》。 元 明 小說中列為八仙之一。《醒世恆言·呂洞賓飛劍斬黃龍》:“那位神仙是誰?姓 呂 名 巖 ,表字 洞賓 ,道號 純陽子 。自從黃粱夢得悟,跟隨師父 鍾離先生 ,每月在 終南山 學道。”

登仙

見“ 登仙 ”。

亦作“ 登僊 ”。1.成仙。《楚辭·遠遊》:“貴真人之休德兮,美往世之登仙。” 王逸 註:“仙,一作僊。”《漢書·王莽傳下》:“或言 黃帝 時建華蓋以登僊, 莽 乃造華蓋九重……車上人擊鼓,輓者皆呼‘登僊’。” 宋 蘇軾 《前赤壁賦》:“飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。”《二十年目睹之怪現狀》第九八回:“ 可文 一見了信,直把他喜得賽如登仙一般。”

(2).喻聲名直上或升遷高官。 南朝 梁 劉孝標 《廣絕交論》:“ 陸大夫 宴喜西都, 郭有道 人倫東國,公卿貴其籍甚,縉紳羨其登仙。”《新唐書·倪若水傳》:“ 班景倩 自 揚州 採訪使入為大理少卿,過州, 若水 餞於郊,顧左右曰:‘ 班公 是行若登仙,吾恨不得為騶僕。’”

(3).稱人死亡的婉辭。 唐 劉知幾 《史通·雜說下》:“復有 懷嬴 失節,目為貞女; 劉安 覆族,定以登仙。” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷一:“不數日 宣仁 登仙,上始親政焉。”《宋史·樂志十六》:“綴衣將出,神凝玉幾,一夜登僊,弓墮隔蒼煙。”

逢時

謂遇上好時運。 唐 權德輿 《奉和張僕射朝天行》:“逢時自是山出雲,獻可還同石投水。” 明 唐順之 《丹陽別王道思》詩之三:“書生多落魄,羨子最逢時。”

應是

(1).料想是;應當是。 唐 李白 《清平樂》詞:“應是天仙狂醉,亂把白雲揉碎。” 宋 蘇軾 《卜運算元·感舊》詞:“莫惜尊前仔細看,應是容顏老。” 明 劉基 《題宋子章效米元暉山水圖》詩:“應是前後身,神會造化跡。”《兒女英雄傳》第十七回:“據此一説,自然應是父親更重。”

(2).凡是,所有。

蓬壺

即 蓬萊 。古代傳說中的海中仙山。 晉 王嘉 《拾遺記·高辛》:“三 壺 則海中三山也。一曰 方壺 ,則 方丈 也;二曰 蓬壺 ,則 蓬萊 也;三曰 瀛壺 ,則 瀛洲 也。形如壺器。” 唐 沉亞之 《題海榴樹呈八叔大人》詩:“曾在 蓬壺 伴眾仙,文章枝葉五雲邊。” 清 李漁 《玉搔頭·微行》:“假俺幾日兒塵世逍遙,再來受 蓬壺 約。”

酣然

盡意、暢快的樣子

酣然入睡

一曲方罷,眾皆酣然

皤腹

大肚子。 唐 滕白 《題文川村居》詩:“皤腹老翁眉似雪,海棠花下戲兒孫。” 明 沉德符 《野獲編·督撫·海忠介撫江南》:“吾鄉一 郁 姓者,以乙科為其屬 績溪 令,高年皤腹,俯仰艱楚。” 清 錢謙益 《題金陵丁老畫像》詩之二:“髮短心長笑鏡絲,摩娑皤腹帽簷垂。” 章炳麟 《徐錫麟陳伯平馬宗漢秋瑾哀辭》:“胡帥蹶起,皤腹逕入。”

流霞

(1).亦作“ 流瑕 ”、“ 流赮 ”。浮動的彩雲。《文選·揚雄<甘泉賦>》:“吸清雲之流瑕兮,飲若木之露英。” 李善 註:“‘霞’與‘瑕’古字通。”《舊唐書·劉洎傳》:“綜寶思於天文,則長河韜映;摛玉字於仙札,則流霞成彩。” 明 劉基 《朱鷺》詩:“朱鷺來,赩流赮,飲赤水,食丹砂。” 劉半農 《曉》詩:“是天上疏疏密密的雲?是地上的池沼?丘陵?草木?是流霞?辨別不出。”

(2).傳說中天上神仙的飲料。 漢 王充 《論衡·道虛》:“﹝ 項曼都 ﹞曰:‘有仙人數人,將我上天,離月數里而止……口飢欲食,仙人輒飲我以流霞一杯,每飲一杯,數月不飢。’” 晉 葛洪 《抱朴子·逸民》:“安得懸虛空湌,咀流霞,而使之不居乎地,不食乎穀哉?” 唐 顏蕘 《戲張道人不飲酒》詩:“吾師不飲人間酒,應待流霞即舉杯。”

(3).泛指美酒。 北周 庾信 《衛王贈桑落酒奉答》詩:“愁人坐狹邪,喜得送流霞。” 明 徐復祚 《投梭記·敘飲》:“雪花釀流霞滿壺,烹葵韭香浮朝露。”

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