趙從之詩來次韻寄之原文
論高不蘧蒢，語妙無摘裂。
堂堂正始流，渠可補此缺。
斯文久不見，老意今始愜。
摩挲斲輪具，兩手付已決。
吾聞古志士，立操凜冰雪。
方其自樹立，政復誰識別。
書成付後世，豈為兒輩設。
浮雲雖晻郁，孤月終皎潔。
此言如苦荼，乞子甘齒頰。
詩詞問答
問：趙從之詩來次韻寄之的作者是誰？答：周孚
問：趙從之詩來次韻寄之寫於哪個朝代？答：宋代
問：周孚的名句有哪些？答：周孚名句大全
注釋
1. 押詞韻第十八部
參考注釋
蘧蒢
亦作“ 蘧篨 ”。亦作“ 蘧除 ”。1.用葦或竹編成的粗席。 漢 桓寬 《鹽鐵論·散不足》：“庶人即草蓐索經，單藺蘧蒢而已。”《周書·韋夐傳》：“昔 士安 以蘧蒢束體， 王孫 以布囊繞屍。” 宋 陸游 《舟中作》詩：“蘧蒢作帆三版船，漁燈夜泊 閶門 邊。”《明史·后妃傳二·莊烈帝恭淑田貴妃》：“暑月駕行幸，御蓋行日中。妃命作蘧篨覆之，從者皆得休息。”
(2).身有殘疾不能俯視的人。《國語·晉語四》：“蘧蒢不可使俯，戚施不可使仰。” 韋昭 註：“蘧蒢，直者，謂疾。” 宋 王安石 《上執政書》：“蓋自古者至治之世，自瞽蒙、昏瞶、朱儒、蘧蒢、戚施之人，上所以使之，皆各盡其才。” 清 李漁 《奈何天·形變》：“那裡知道冥冥之中有我這變形使者，能把蘧蒢、戚施變做 潘安 、 宋玉 。”
(3).諂諛獻媚的人。 漢 王充 《論衡·累害》：“戚施彌妒，蘧除多佞。”《漢書·敘傳下》：“ 宣 之四子， 淮陽 聰敏，舅氏蘧蒢，幾陷大理。” 顏師古 註：“蘧蒢，口柔，觀人顏色而為辭佞者也。” 宋 黃庭堅 《次以道韻寄范子夷子默》：“持論不蘧蒢，奉身謝夸詡。”
摘裂
破碎零散。 宋 韓淲 《澗泉日記》卷下：“碑版文字，體制未甚古，雖欲敘事，卻傷於多處。然文字卻不摘裂，雅奧溫潤可玩。” 明 葉盛 《水東日記·趁航船》：“ 吳思庵 先生談及《淺學後進》，曰：‘此《韻府羣玉》，秀才好趁航船爾。’……蓋言其破碎摘裂之學，祇足供談笑也。”
堂堂
(1) 形容盛大
人獅驚嶽嶽,王廟憶堂堂。——郭沫若《訪埃雜吟》
曰:“寡人將去此堂堂國者而死乎!”——《晏子春秋》
(2) 形容容貌莊嚴大方
儀表堂堂
(3) 形容志氣宏大
我們是新一代的堂堂青年,還怕這一點困難嗎?
(4) 陣式或氣勢很大
堂堂的軍樂隊走過去了
正始
(1).正其始。《文選·卜商＜毛詩序＞》：“《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。” 劉良 註：“正始之道，謂正王道之始也。”《國語·周語下》“故名曰黃鐘” 三國 吳 韋昭 註：“黃鐘初九，六律之首，故六律正色為黃鐘之名，重元正始之義也。” 清 方苞 《讀＜行露＞》：“此害義傷教不近於人情，而可列正始之風，以為教於閨門、鄉黨、邦國與？”
(2).合乎禮儀、法則之始。《穀梁傳·定公元年》：“ 昭公 之終，非正終也； 定 之始，非正始也。”《元典章·詔令一·世祖皇帝》：“法《春秋》之正始，體大《易》之乾元，炳煥皇猷，權輿治道。” 明 王世貞 《藝苑卮言》卷四：“ 盧 駱 王 楊 ，號稱四傑。詞旨華靡，同沿 陳 隋 之遺；骨氣翩翩，意象老境，超然勝之。五言遂為律家正始。”
(3). 三國 魏 齊王 芳 的年號。當時玄風漸興，士大夫唯 老 莊 是宗，競尚清談，世稱“正始之風”。當時詩人 嵇康 、 阮籍 等的詩，稱為“正始體”。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“采縟於 正始 ，力柔於 建安 。” 五代 齊己 《寄洛下王彝訓先輩》詩之一：“ 賈島 存 正始 ， 王維 留格言。” 吳梅 《信陽題＜何大復集＞》詩：“ 正始 流風沫，奇才吾道光。”參見“ 正始體 ”。
斯文
(1) 指文化或文人
帶幾個近侍官,都扮作斯文模樣,一同信步出城。——《警世通言·俞仲舉題詩遇皇上》
斯文崔魏徒,以我似 班楊。—— 唐· 杜甫《壯遊》
(2) 溫文爾雅
我俊秀,我斯文,不比師兄撒潑。——《西遊記》
不見
(1)
不曾相見
老哥倆可有日子不見了
(2)
見不著;丟失
一輛新腳踏車轉身就不見了
摩挲
用手撫摩
與一老公共摩挲銅人。——《後漢書·薊子訓傳》
斲輪
亦作“斵輪”。1.斫木製造車輪。《莊子·天道》：“ 輪扁 曰：‘臣也以臣之事觀之。斵輪徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之於手，而應於心，口不能言，有數存焉於其間，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣。是以行年七十而老斵輪。’” 宋 黃庭堅 《次韻吉老十小詩》：“學似斵輪 扁 ，詩如 飯顆山 。”《辛亥革命前十年間時論選集·論白話為維新之本》：“降及 春秋 ，植杖之叟，耦耕之夫，販牛之商，斲輪之工，散見於傳記諸書，猶往往不絶。”
(2).借指經驗豐富、水平高超。 宋 范成大 《寄題王仲顯讀書樓》詩：“人云太痴絶，我自斲輪妙。” 清 顧紹敏 《秋日感懷》詩之三：“ 中郎 應自憐焦尾，巧匠何堪笑斵輪。”
(3).指經驗豐富、水平高超的人。 明 徐渭 《注＜參同契＞序》：“援筆於既悟之後則可，牽文於未悟之前則不可。不然，搏控糟粕，希不見誚斵輪矣。”參見“ 斲輪手 ”。
兩手
(1).猶言兩下子。 陳登科 《赤龍與丹鳳》第一部十三：“ 鮑福 小時候學過拳，在扑打和擒拿方面也很有兩手。”
(2).指兩種手段、兩套方法、兩種結果等。 木斧 揚禾 《一位女縣長的48小時》：“ 宋耀華 心中忖度：這樣拖下去，乾埝兒就會很快決堤，必須作兩手準備。” 達理 《賣海蠣子的女人》：“我埋怨妻子不該把話說死，至少也該有兩手準備。”
(3).借指兩個人。 老舍 《駱駝祥子》十三：“ 劉四爺 覺得 馮先生 真是心細，當時要再約兩手，和 馮先生 打幾圈麻將。”
志士
有遠大志向和高尚節操的人
愛國志士
冰雪
比喻清純
自樹
樹立自己的權勢；自己有所建樹。《韓非子·說林上》：“子雖工自樹於王，而欲去子者眾，子必危矣。” 宋 葉適 《＜丁少詹文集＞序》：“此不特其子能危慮夙成，自樹不墮，亦繇 少詹 裕家之法素定，有以遵執而然也。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·史書佔畢三》：“ 奢 （ 趙奢 ）則未嘗有戰伐之勛，一旦欲翹然自樹，勢不容不出死力以見其奇。”
政復
即使；縱使。《法苑珠林》卷二三引 南朝 齊 王琰 《冥祥記》：“其後鄰比失火， 長舒 家悉草屋，又正下風，自計火已逼近，政復出物，所全無幾，乃敕家人不得輦物，亦無灌救者。”《北史·西域傳·于闐》：“朕承天理物，欲令萬方各安其所，應勑諸軍，以拯汝難。但去汝遐阻，政復遣援，不救當時之急，是以停師不行，汝宜知之。”
識別
辨認;辨別;區分,分辨
識別真假
後世
(1) 所有相繼的世代
後世之謬其傳。——宋· 王安石《游褒禪山記》
後世之君。——清· 黃宗羲《原君》
(2) 又
曠後世而不聞。
後世且行之。——清· 劉開《問說》
為了後世的利益
(3) 後代
後世子孫
兒輩
孩子們;後輩
浮雲
(1)
(2) 飄浮在天空中的雲彩
浮云為我陰,悲風為我旋。——元· 關漢卿《竇娥冤》
(3) 比喻飄忽不定,未有定處
浮雲遊子意,落日故人情。——唐· 李白《送友人》
孤月
指月亮。因明月獨懸天空，故稱孤月。 唐 王昌齡 《送人歸江夏》詩：“曉夕雙帆歸 鄂 渚，愁將孤月夢中尋。” 宋 蘇軾 《送小本禪師赴法雲》詩：“孤月掛空碧，是身如浮雲。” 宋 楊萬里 《月下梅花》詩：“天恐梅花不耐寒，遣將孤月問平安。”
皎潔
明亮潔白,多形容月光
秋月皎潔
苦荼
(1).指茶。《爾雅·釋木》：“檟，苦荼。” 郭璞 註：“今呼早采者為荼，晚取者為茗，一名荈， 蜀 人名之苦荼。” 郝懿行 義疏：“今‘茶’字古作‘荼’……至 唐 陸羽 著《茶經》，始減一畫作‘茶’，今則知茶不復知荼矣。” 唐 陸羽 《茶經·七之事》：“《華佗食論》：‘苦荼久食益意思。’”
(2).苦菜。《詩·邶風·谷風》：“誰謂荼苦？其甘如薺。” 毛 傳：“荼，苦菜也。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·崔秀才》：“君不見棲棲窮巷孤寒儒，此時此際如苦荼。”
乞子
(1).求子嗣。《三國志·魏志·曹爽傳》“著述凡數十篇” 裴松之 注引 晉 皇甫謐 《列女傳》：“ 爽 從弟 文叔 ，妻 譙郡 夏侯文寧 之女，名 令女 。 文叔 早死，服闋，自以年少無子，恐家必嫁己，乃斷髮以為信…… 司馬宣王 聞而嘉之，聽使乞子字養，為 曹氏 後，名顯於世。” 晉 周處 《風土記》：“便拜而乞願：乞富、乞壽、乞子。惟得乞一，不得兼求。”
(2).求乞的人。 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“ 明 之末世，五遭傾覆。一命之士，文學之儒，無不建義旗以抗仇敵者。下至販夫乞子，兒童走卒，執志不屈，而仰藥剚刃以死者，不可勝計也。”
(3).詈詞。《資治通鑑·後梁均王貞明四年》：“ 知訓 嘗召兄弟飲。 知誥 不至， 知訓 怒曰：‘乞子不欲酒，欲劍乎！’”
齒頰
(1).牙齒與腮頰。 宋 蘇軾 《橄欖》詩：“待得微甘回齒頰，已輸崖蜜十分甜。” 宋 張耒 《旦起》詩：“瓦盎汲石泉，漱濯齒頰涼。”《人民日報》1990.4.16：“但見茶色乳白，一口初飲，口舌生津，齒頰流香。”
(2).嘴巴。 明 鄭若庸 《玉玦記·截髮》：“我帛束玄雲，知難再結。恨墮馬妖妝，污人齒頰。”《明史·錢一本傳》：“科塲弊竇，污人齒頰。”
(3).謂口頭談說。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷六：“ 灌夫 不負 竇嬰 於擯棄之時， 任安 不負 衛青 於衰落之日， 徐晦 越鄉而別 臨賀 ， 後山 出境而見 東坡 ，宜其足以馨千載之齒頰也。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·俠女》：“每獲餽餌，必分給其母，女亦略不置齒頰。” 金松岑 《論寫情小說於新社會之關係》：“吾非必謂情之一字，吾人不當置齒頰。”
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