廓爾喀陪臣至京原文
七戰由來七獲捷，歷觀惇史鮮誠逢。
自惟罪重徹原號，可示恩寬復舊封。
繳冊還金歸次第，承筐載橐俾從容。
乃知德服勝威服，昊貺欽蒙滋勵恭。
詩詞問答
問：廓爾喀陪臣至京的作者是誰？答：乾隆
問：廓爾喀陪臣至京寫於哪個朝代？答：清代
問：廓爾喀陪臣至京是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押冬韻 出處：御製詩五集卷七十七
2. 己酉年廓爾喀遣使投誠嘉其恭順曾封拉特納巴都爾王爵及其叔巴都爾薩野公爵以示懷柔此番復來侵擾藏界不得不命將出師聲討其罪及官兵罙入彼即屢次遣使瀝誠伏罪乞降且其表文及投遞軍營稟函倍加貶損不敢用王爵自稱微末其悔懼情形實出至誠亦可特為寬宥既允其降仍復舊封想邊徼諸藩無不共喻朕恩也
參考注釋
由來
(1)
(2) 事情發生的原因
(3) 歷來;自始以來;從發生到目前
由來已久
歷觀
逐一地看。 漢 馮衍 《顯志賦》：“歷觀九州山川之體，追覽上古得失之風。” 晉 陸機 《豪士賦序》：“歷觀古今，徼一時之功而居 伊 周 之位者有矣。” 宋 蘇軾 《上神宗皇帝書》：“歷觀 秦 漢 以及 五代 ，諫諍而死蓋數百人。” 清 方東樹 《昭昧詹言·通論七律》：“歷觀小才，多是辭不能達意。” 魯迅 《書信集·致許壽裳》：“歷觀國內無一佳象，而仆則思想頗變遷，毫不悲觀。”
漢 代樓觀名。《漢書·揚雄傳》：“登 歷觀 而遙望兮，聊浮游以經營。” 顏師古 註：“ 舜 耕 歷山 ，故云然。”
惇史
有德行之人的言行記錄。《禮記·內則》：“凡養老，五帝憲，三王有乞言。五帝憲，養氣體而不乞言，有善則記之為惇史。” 孔穎達 疏：“言老人有善德行則紀録之，使眾人法則，為惇厚之史。”《三國志·魏志·高貴鄉公髦傳》：“乞言納誨，著在惇史。” 唐 李德裕 《幽州紀聖功碑銘》：“聖上嘉其動而中禮，乃命宰臣採其元功，傳於惇史。” 清 錢謙益 《吳門送福清公還閩》詩之六：“摒擋篋箱留諫草，欲令惇史記 唐堯 。”
示恩
表示對某人有恩惠。也說“示惠”
復舊
①恢復陳舊的習俗、觀念、制度等。②恢復原來的樣子：～如初。次第
依一定順序,一個挨一個地
長安回望繡成堆,山頂千門次第開。——杜牧《過華清宮絕句(之一)》
次第花開
承筐
(1).《詩·小雅·鹿鳴》：“我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。” 朱熹 集傳：“承，奉也。筐，所以盛幣帛者也。”後以“承筐”借指歡迎賓客。 南朝 宋 謝靈運 《過白岸亭》詩：“傷彼人百哀，嘉爾承筐樂。”
(2).借指饋贈禮品。 清 王昶 《湖海詩傳·鄒炳泰》：“ 曉屏 清真廉介，素以名節自持， 山東 、 江西 兩任學政，非特苞苴屏絶，即偶有承筐，亦必卻也。”
從容
(1) 悠閒舒緩
聽小子從容的表白出來。——《初刻拍案驚奇》
從容應付
(2) 充裕;寬裕
時間從容
(3) 休息
神僧且從容一日。——《西遊記》
知德
(1).懂得道德。《論語·衛靈公》：“子曰：‘ 由 ，知德者鮮矣。’”《國語·周語下》：“其君在會，步言視聽，必皆無謫，則可以知德矣。” 明 劉基 《梅頌》序：“予與 仲文 交，敬其好學而知德也。”
(2).知道別人施與的恩德。《文選·袁宏＜三國名臣序贊＞》：“民未知德，懼若在己。” 李周翰 註：“天下之有未聞知君德者，是輔臣之過，故懼若在己也。” 元 劉致 《端正好·上高監司》套曲：“萬萬人感恩知德，刻骨銘心，恨不得展草韁。”
才智與德行。 章炳麟 《訄書·訂孔》：“﹝ 孔丘 ﹞下比 孟軻 ，博習故事則賢，而知德少歉矣。”
威服
(1).以威力懾服。《史記·秦始皇本紀》：“先帝巡行郡縣，以示彊，威服海內。”《後漢書·西域傳序》：“由此察之， 戎狄 可以威服，難以化狎。” 北魏 酈道元 《水經注·河水二》：“大田三年，積粟百萬，威服外國。” 王闓運 《擬李鴻章陳苗事摺子》：“其在外者，如今 俄 夷諸邦有立國之本，可以德綏，可以威服者也。”
(2).畏服。《後漢書·皇甫規傳》：“﹝ 規 ﹞在事數歲，北邊威服。”
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