蜀岡

蜀岡原文

何山不自西南來，昆崙地脊支派開。

參軍文賦具卓識，圖經地紀拘墟皆。

茱萸灣口進輕舫，平山堂上聊徘徊。

遙想當時賢太守，二三良友相追陪。

還淳返樸豈無意，要當因民為化裁。

廣陵繁華今倍昔，蜀岡地少多樓台。

歐陽廉近吾廉遠，近者艱致況遠哉。

居今志古詎易事，蜀岡之什因興懷。

詩詞問答

問：蜀岡的作者是誰？答：乾隆
問：蜀岡寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第五部　出處：御製詩三集卷十九

參考注釋

西南

(1) 西南方

其西南諸峰。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

(2) ;向西向南

潭西南而望。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

(3) 指我國西南地區,包括四川、雲南、貴州、西藏等省區

地脊

古人謂大地的脊樑，指山。 唐 孟郊 《登華嚴寺樓望終南山贈林校書兄弟》詩：“地脊亞為崖，聳出冥冥中。”

支派

(1) 分解出的流派

(2) 宗族的分支

(3) 支使;分派

支派他們去乾重活

參軍

中國古代諸王及將帥的幕僚,官名

言未畢,參軍馬謖曰:“某願往。”——《三國演義》

文賦

(1).文章詩賦。《三國志·吳志·華覈傳論》：“ 華覈 文賦之才，有過於 曜 ，而典誥不及也。” 宋 蘇軾 《宿封建寺曉登盡善亭望韶石》詩之二：“ 蜀 人文賦 楚 人辭， 堯 在 崇山 舜 九嶷 。”

(2).論文的賦。 晉 陸機 著有《文賦》。

卓識

高超的見識

圖經

附有圖畫、地圖的書籍或地理志。 唐 王建 《題酸棗縣蔡中郎碑》詩：“不向圖經中舊見，無人知是 蔡邕 碑。” 宋 周密 《齊東野語·徐漢玉》：“行至 來賓縣 ，得圖經，視之， 唐 嚴州 也。” 章炳麟 《國故論衡·原經中》：“辨疆域者有圖經， 摯虞 以作畿服經也。”

地紀

(1).維繫大地的繩子。古代認為天圓地方，傳說天有九柱支撐，使天不下陷；地有大繩維繫四角，使地有定位。《莊子·說劍》：“此劍……上決浮雲，下絶地紀。”

(2).借指大地。 唐太宗 《春日望海》詩：“積流橫地紀，疏派引天潢。仙氣凝三嶺，和風扇八荒。” 清 曹寅 《暢春苑張燈賜宴歸舍恭紀》詩之四：“湖滙萬泉清地紀，春迴北斗見天標。”

拘墟

見“ 拘虛 ”。

茱萸

落葉小喬木,開小黃花,果實橢圓形,紅色,味酸,可入藥

輕舫

猶輕舟。《南史·齊魚復侯子響傳》：“輕舫還闕不得，此苦之深，唯願矜憐。” 清 嚴繩孫 《發維揚》詩：“輕舫春流上，煙光浄客衣。”

堂上

(1) 尊長居住的地方。

拜夫人於堂上。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(2) 父母居住的正房

堂上啟阿母。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

堂上阿奶僅汝扶持。——清· 袁枚《祭妹文》

徘徊

(1) 在一個地方來回地走

他在街上徘徊

(2) 比喻猶豫不決

三納之而未克,徘徊容與,追者益近。——明· 馬中錫《中山狼傳》

(3) 危險常顧

經常在崩潰的邊緣徘徊

遙想

回想很久以前的事

遙想當年

時賢

指當代的賢達

中常侍曹節以海內多怨,欲借寵時賢以為名。——《後漢書·韋彪傳》

取悅時賢

太守

漢朝設立的一郡最高行政主管官吏。隋唐後的刺史、知府也別稱太守

太守即遣人。——晉· 陶淵明《桃花源記》

太守自謂也。——宋· 蘇軾《教戰守》

太守與客來飲。

太守宴也。

二三

(1).謂不專一；反覆無定。《書·鹹有一德》：“德唯一，動罔不吉；德二三，動罔不凶。” 孔 傳：“二三，言不一。”《晉書·慕容垂載記》：“雖曰君臣，義深父子，豈可因其小隙，便懷二三。” 宋 文天祥 《羅融齋墓志銘》：“不以利害為二三。其忠信如此。”《醉醒石》第四回：“這事斷要死爭，二三不得的。”

(2).約數，不定數。表示較少的數目，猶言幾。《國語·吳語》：“﹝ 越王 ﹞曰：‘ 勾踐 用帥二三之老，親委重罪，頓顙於邊。’” 漢 王褒 《僮約》：“日暮以歸，當送乾薪二三束。” 唐 皎然 《詠小瀑布》：“瀑布小更奇，潺湲二三尺。”《水滸傳》第五七回：“ 呼延灼 吃了一驚，便叫酒保引路，就田塍上趕了二三里。” 石楠 《張玉良傳》：“她一定會興奮得兩頰泛上荷紅，上面滴灑著二三點露珠。”

(3).約數，不定數。謂二成或三成。 漢 班固 《西都賦》：“草木塗地，山淵反覆，蹂躪其十二三，乃拗怒而少息。” 清 李漁 《奈何天·逃禪》：“正是不如意事常八九，可與人言無二三。”

(4).約數，不定數。謂第二或第三。 宋 陳亮 《謝張侍御啟》：“第其度程，亦在二三之數。”

(5).約數，不定數。猶言再三，多次。《百喻經·婦詐稱死喻》：“婦於後時心厭傍夫，便還歸家，語其夫言：‘我是汝妻。’夫答之言：‘我婦久死，汝是阿誰？妄言我婦。’乃至二三，猶故不信。”

(6).即六。《文選·何晏＜景福殿賦＞》：“故載祀二三，而國富刑清。” 張銑 註：“二三，謂 明帝 六年也。”

良友

益友,有才德而有助於己的朋友。今常泛指好友

追陪

追隨；伴隨。 唐 韓愈 《奉酬盧給事荷花行見寄》：“上界真人足官府，豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪。” 元 關漢卿 《裴度還帶》第二折：“有那等嫌貧愛富的兒曹輩，將俺這貧傲慢，把他那富追陪。” 清 曹寅 《答江村高學士時方求櫟園藏畫》詩：“廿載郎官舊，追陪扈聖游。”

還淳返樸

同“ 還淳反樸 ”。 唐 崔融 《則 * 後哀冊文》：“灑以甘露，覆之慶雲，制禮作樂，還淳返樸。” 元 揭傒斯 《臨江路玉笥山萬壽承天宮碑》：“上佐 皇羲 播時雍，還淳返樸服孝忠。” 明 海瑞 《贈養齋蔡太守撫黎序》：“還淳返樸，舉 蔡侯 而為之，無不可矣。”

無意

(1) 沒有做某件事的願望

對此無意深究

(2) 不是有意的

無意中說出了心裡話

要當

自當；應當。《後漢書·馮魴傳》：“我與 季 雖無素故，士窮相歸，要當以死任之，卿為何言？” 唐 牟融 《寄周詔州》詩：“功業要當垂永久，名利那得在須臾。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·小梅》：“要當牢記吾言，後會亦不遠也。”

化裁

謂隨事物變化而相裁節。後多指教化裁節。語本《易·繫辭上》：“是故形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變。” 孔穎達 疏：“化而裁之謂之變者，陰陽變化而相裁節之謂之變也。” 南朝 宋 顏延之 《應詔宴曲水作詩一首》：“太上正位，天臨海鏡。制以化裁，樹之形性。”《晉書·華譚傳》：“ 蜀 人服化，無攜貳之心；而 吳 人趑雎，屢作妖寇。豈 蜀 人敦樸，易可化裁； 吳 人輕鋭，難安易動乎？” 田北湖 《論文章源流》：“聖哲特出，知畛域之必有合也，於所以交易習俗化裁情性者，開物正名，而成百務。”

廣陵

見“ 廣陵散 ”。

繁華

(1) 繁榮熱鬧

繁華大街

(2) 指容貌美麗或地位顯貴

少多

(1).稍多。 漢 王充 《論衡·言毒》：“食甘旨之食，無傷於人。食蜜少多，則令人毒。”

(2).少量。《三國志·魏志·武帝紀》“葬 高陵 ” 裴松之 注引 晉 張華 《博物志》：“習啖野葛至一尺，亦得少多飲鴆酒。”

(3).少和多。 睡虎地 秦 墓竹簡《田律》：“稼已生後而雨，亦輒言雨少多，所利頃數。”

(4).喻進退得失。 南朝 梁簡文帝 《與劉孝儀令》：“同僚已陟，後進多升，而怡然清靜，不以少多為念。”

樓台

(1) 〈方〉∶涼台

(2) 較高的台榭,泛指樓(多用於詩詞戲曲)

近水樓台

歐陽

——複姓

志古

謂篤信古道。語本《孔子家語·五儀》：“生今之世，志古之道。” 清 蔣漣 《＜於忠肅公集＞序》：“余讀公之文，而益知公之所以致此者，固由天挺奇姿，而亦由於積學志古，有所慕效而成。”

興懷

引起感觸。 晉 王羲之 《蘭亭集序》：“俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”《舊唐書·忠義傳下·李源》：“言念於此，慨然興懷。” 劉師培 《文說·宗騷》：“推之感物興懷，援情記興，嫋嫋女蘿，寄離憂於公子，森森桂樹，望歸來於王孫。”