尚友齋

尚友齋原文

古道日遼闊，神交千載心。

齋居肅遐尚，六籍窮追尋。

賢聖儼生存，名言式規箴。

寥寥景高行，進取期斷金。

勤厲我所則，匪邪吾弗任。

德機恆躍如，釋度誠所欽。

耕野伊志大，居仁顏樂深。

仰瞻冀踵武，投分徵在今。

詩詞問答

問：尚友齋的作者是誰？答：劉紹
問：尚友齋寫於哪個朝代？答：元代
問：劉紹的名句有哪些？答：劉紹名句大全

注釋

1. 押侵韻　出處：元音遺響卷十

參考注釋

道日

指修養達到崇高境界之日。 清 陳確 《與吳仲木書》：“痴頑若此，因得苟全性命於此世，然去道日遠矣。”

遼闊

寬闊的,廣闊的

遼闊的海洋

神交

(1) 彼此慕名而沒有見過面的交誼

孤與子瑜,可謂神交。——《三國志·諸葛瑾傳》

彼此神交已多年了

(2) 指心意投合、相知很深的朋友

一與見面,便成神交

載心

(1).放在心裡。《楚辭·九章·惜往日》：“秘密事之載心兮，雖過失猶弗治。” 朱熹 集註：“雖國所祕之密事，皆載於其心。”

(2).寄託心意。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·序志》：“文果載心，余心有寄。”

齋居

(1).齋戒別居。《明史·左懋第傳》：“三月，大風霾。帝布袍齋居，禱之不止。” 清 鈕琇 《觚賸續編·芙蓉閣》：“時 世宗 齋居西宮，建設醮壇，勅大臣製青詞一聯，懸於壇門。”

(2).家居；閒居。 宋 王安石 《送鄆州知府宋諫議》詩：“坐鎮均勞逸，齋居養智恬。” 清 黃景仁 《荻港舟次》詩：“紛紛賓從厭粱肉，公也齋居飽饘粥。”

(3).家居的房舍；書房。 清 吳嘉賓 《得一齋記》：“吾宗繼之，以 顏氏 子得一之義，名其齋居。”

遐尚

謂情操志節高尚。 清 黃景仁 《秋興》詩：“昔人抗遐尚，奮藻輝星躔。” 清 方文 《梅朗三招同劉長清龔孟章集天逸閣》詩：“一室抱遐尚，萬里揚清風。”

六籍

(1).即六經。《文選·班固＜東都賦＞》：“蓋六籍所不能談，前聖靡得言焉。” 李善 註：“六籍，六經也。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之二十：“如何絶世下，六籍無一親。” 明 張煌言 《陳文生未焚草序》：“ 祖龍 一炬，六籍煙飛，然博士掌故，猶未焚也。” 清 龔自珍 《送夏進士序》：“大哉斯言！是其炳六籍，訓萬祀矣。”

(2).佛教著作《大般若經》、《金剛經》、《維摩詰經》、《楞伽經》、《圓覺經》、《楞嚴經》，號稱禪家六籍。

追尋

追蹤查尋

茫茫人海,蹤跡難追尋

賢聖

(1).道德才智極高。《六韜·盈虛》：“君不肖則國危而民亂；君賢聖則國安而民治。” 漢 劉向 《列女傳·周室三母》：“蓋 太姜 淵智非常，雖 太王 之賢聖，亦與之謀。” 宋 洪邁 《容齋三筆·吾家四六》：“念疊矩重規，當賢聖之君七作。”

(2).道德才智極高的人。《戰國策·趙策二》：“故去就之變，知者不能一；遠近之服，賢聖不能同。” 唐 楊炯 《遂州長江縣先聖孔子廟堂碑》：“ 周京 赫赫， 成 康 之至教蔑聞； 魯國 巖巖，賢聖之餘風可墜。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·陸中丞》：“六歲受《孝經》、《論語》，以古賢聖自期。” 郁達夫 《初秋雜感》詩之二：“何必珊瑚夸鬥富，本來賢聖不言貧。”

(3).佛；菩薩。

(4).賢人酒和聖人酒的並稱。 宋 林逋 《答潘司理》詩：“岑寂園廬何所對，酒中賢聖藥君臣。”參見“ 賢人 ”。

生存

保存生命;活在世上

人沒有氧氣就不能生存

我們此後實在只有兩條路,一是搶著古文而死掉,一是舍掉古文而生存。——魯迅《無聲的中國》

名言

規箴

勸勉告誡。 宋 王安石 《與王深父書》：“自與足下別，日思規箴切劘之補，甚於飢渴。” 清 洪昇 《長生殿·獻發》：“老公公，全仗你進規箴，悟當今。” 郭沫若 《沸羹集·贊天地之化育》：“須得互相規箴，互相扶助，藉集體力量來形成一種高尚純潔的風氣。”

寥寥

(1).空虛貌。《呂氏春秋· * 》：“俗主虧情，故每動為亡敗，耳不可贍，目不可厭，口不可滿，身盡府種，筋骨沉滯，血脈壅塞，九竅寥寥，曲失其宜。” 高誘 註：“極三關之欲以病其身，故九竅皆寥寥然虛。”《文選·江淹＜雜體詩·效謝混《遊覽》＞》：“淒淒節序高，寥寥心悟永。” 李善 註：“《莊子》曰：‘寥已吾志。’ 郭象 曰：‘寥然空虛也。’” 宋 曾鞏 《將之江淛遂書懷別》詩：“功名竟安在，富貴空寥寥。” 明 姚士粦 《見只編》卷中：“自從辭君親，久不為是役。落落無為鄉，寥寥不齊邑。伊誰與為禮，見此孤立石。”

(2).寂寞；孤單。 唐 宋之問 《溫泉莊臥疾寄楊七炯》詩：“移疾臥茲嶺，寥寥倦幽獨。” 明 梁辰魚 《瓦盆兒·立秋夜悼亡》套曲：“聽落葉，小窗敲，怎禁他雲房獨掩夜寥寥。空贏得淚痕濃，黯淡了鮫綃。” 清 唐孫華 《題張漢昭小像》詩：“寥寥 蔣生 徑，賴有 羊 與 求 。聞君妙方術，久疾應手瘳。”

(3).形容數量少。 唐 權德輿 《舟行見月》詩：“月入孤舟夜半晴，寥寥霜雁兩三聲。” 宋 趙與時 《賓退錄》卷二：“古今當其任者，蓋寥寥可數。” 清 趙翼 《舟行》詩：“知有煙村緣水灣，寥寥一犬吠柴關。” 巴金 《利娜》：“無垠的荒野，稀落的城市，寥寥的人口，稀少的村莊。”

(4).廣闊；空曠。 三國 魏 曹操 《善哉行》之三：“寥寥高堂上，涼風入我室。”《魏書·術藝傳·張淵》：“恢恢太虛，寥寥帝庭，五座並設，爰集神靈。”註：“恢恢、寥寥，皆廣大清虛之貌。” 金 王若虛 《哀雁詞》：“鳥之遠害，宜莫如鴻，浩浩長風，寥寥遠空，邈乎冥濛，去萬里而無窮。” 清 周亮工 《與黃濟叔論印章書》：“寥寥寰宇，罕有合作，三十年來，其 朱修能 乎？”

(5).雄勁；清越。 唐 司空圖 《二十四詩品·雄渾》：“荒荒油雲，寥寥長風。” 唐 姚合 《過無可上人院》詩：“寥寥聽不盡，孤磬與疏鍾。” 唐 鄭綮 《開天傳信記》：“ 力士 再拜賀曰：‘非常之事也，願陛下為臣一奏之。’其聲寥寥然，不可名言也。”

高行

(1).高尚的品行。《管子·法法》：“故雖有明智高行，倍法而治，是廢規矩而正方圜也。” 三國 魏 嵇康 《釋私論》：“寄胸懷於八荒，垂坦蕩以永日，斯非賢人君子高行之美異者乎？” 清 吳偉業 《贈同年嘉定王進士內三》詩之一：“ 孺仲 清名交宦絶， 彥方 高行里閭傳。”

(2). 戰國 梁 (即 魏 )一寡婦的尊號。 漢 劉向 《列女傳·梁寡高行》：“ 高行 者， 梁 之寡婦也。其為人榮於色而美於行。夫死早寡不嫁， 梁 貴人多爭欲娶之者不能得。 梁王 聞之使相聘焉……﹝ 高行 ﹞乃援鏡持刀以割其鼻，曰：‘今刑餘之人殆可釋矣。’王大其義，高其行，乃復其身，尊其號曰‘高行’。”《晉書·隱逸傳·夏統》：“聞《河女》之音，不覺涕淚交流，即謂 伯姬 、 高行 在目前也。聆《小海》之唱，謂 子胥 、 屈平 立吾左右矣。”

進取

努力上進,力圖有所作為

積極進取

希望也故進取。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

進取也故日新。

斷金

同心

二人同心,其利斷金。——《易·繫辭上》

勤厲

亦作“ 勤勵 ”。勤勞奮勉。《荀子·富國》：“誅而不賞，則勤厲之民不勸。”厲，一本作“ 屬 ”。 王先謙 集解引 王念孫 曰：“作厲者是也。厲，勉也。《羣書治要》作勤勵，勵即厲之俗書。”《宋書·王韶之傳》：“ 韶之 在郡，常慮為 弘 所繩，夙夜勤厲，政績甚美。”《舊唐書·令狐楚傳》：“每遣退藏，更令勤勵。”《明史·黃鳳翔傳》：“察《月令》篇以四時敷政，法天行健，則見聖治之當勤勵。”

我所

佛教語。謂與“我”相對之外物。《智度論》卷三一：“我是一切諸煩惱根本，先著五素為我，然後著外物為我所。” 南朝 宋 謝靈運 《浮雲》詩：“諸法既無我，何由有我所。” 章炳麟 《人無我論》：“自八識六根以至一毛一孔屬於內界者，假説為我；自眷屬衣食金錢田園以至一切可以攝取受用之物屬於外界者，説為我所，而我與我所又非一成不變也。”

德機

亦作“ 德幾 ”。猶生機。《莊子·應帝王》：“鄉吾示之以地文，萌乎不震不止，是殆見吾杜德機也。” 陳鼓應 註：“杜德機，杜塞生機。”按，機，《列子·黃帝》作“幾”。

躍如

(1).躍躍欲試貌。《孟子·盡心上》：“君子引而不發，躍如也。”

(2).形容充分顯露。 明 李贄 《與汪鼎甫書》：“《説書》一冊，《時文古義》二冊，中間可取者，以其不著色相而題旨躍如。” 魯迅 《而已集·革“首領”》：“那是發熱的時候所寫，所以已經脫掉了紳士的黑洋服，真相躍如了。”

所欽

謂所欽佩的人。 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷十：“ 晉 嵇康 《贈弟秀才》四言詩云：‘感悟馳情，思我所欽。’則以所欽為弟。 陸機 《贈從兄車騎詩》云：‘寤寐靡安豫，願言思所欽。’則以所欽為兄。又《贈馮文羆詩》云：‘慷慨誰為感，願言懷所欽。’則以所欽為友。”

顏樂

孔子 學生 顏回 簟食瓢飲而不改其樂。後因以“顏樂”謂安貧樂道。 宋 蘇軾 《顏樂亭詩敘》：“ 顏子 之故居所陋巷者，有井存焉，而不在 顏氏 久矣。 膠西 太守 孔 君 宗翰 ，始得其地，浚治其井，作亭於其上，命之曰‘顏樂’。” 宋 張九成 《秋興》詩：“田園愛 潛 歸，簞瓢識 顏 樂。”參見“ 顏巷 ”。

仰瞻

仰望；追慕。 三國 魏 曹植 《應詔》詩：“嘉詔未賜，朝覲莫從。仰瞻城閾，俯惟闕庭。” 宋 洪邁 《容齋三筆序》：“仰瞻昔賢，猶駑蹇之視天驥。” 清 姚鼐 《長椿寺觀明劉孝純太后畫像》詩：“仰瞻後像非副褘，卻號菩薩佩瓔絡。”

踵武

踩著前人的足跡走,比喻效法或繼承前人的事業

忽奔走以先後兮,及前王之踵武。——《楚辭·離騷》

踵武前賢

投分

情投意合

申以投分之言,微托思歸之意。——《周書·史寧傳》

雖然是老妻少夫,但很投分,祝福他們吧!