地震夢中得詩

作者：王弘誨朝代：明代

地震夢中得詩原文

氣運南來盡海邦，風流寧用數諸姜。

魁奇振古標群島，轟烈從今鬧幾場。

五百明良扶地軸，三千禮樂破天荒。

恁誰寄語東坡老，眼力何人較最長。

詩詞問答

問：地震夢中得詩的作者是誰？答：王弘誨
問：地震夢中得詩寫於哪個朝代？答：明代
問：地震夢中得詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押陽韻

參考注釋

氣運

命運;氣數

海邦

(1).古指近海邦國。《詩·魯頌·閟宮》：“遂荒大東，至於海邦。” 鄭玄箋：“海邦，近海之國也。” 晉陸雲《祖考頌》：“光宅海邦，大造江漢。”

(2).指沿海省分。明唐順之《升通政司右通政謝表》：“竊念島夷為寇，海邦薦驚。”

(3).指外國。清姚鼐《袁隨園君墓志銘》：“名越海邦，藹如其沖。”

風流

(1) 風采特異,業績突出

數風流人物,還看今朝

(2) 才華出眾,自成一派,不拘泥於禮教

是真名士自風流

(3) 放蕩不羈

如此風流,竟以私奔方式完成一次不同凡響的婚禮

(4) 具有 * 特點或 * 上得到滿足

風流小說

(5) 風俗教化

風流篤厚,禁罔疏闊。——《漢書·刑法志》

(6) 遺風,流風餘韻

舞榭歌台,風流總被雨打風吹去。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

(7) 風度;儀表

搖落深知宋玉悲,風流儒雅亦吾師。—— 唐· 杜甫《詠懷古蹟》

(8) 風韻,多指好儀態

身體面龐雖怯弱不勝,卻有一段自然的風流態度,便知他有不足之症。——《紅樓夢》

魁奇

亦作“ 魁畸 ”。傑出；特異。《晉書·赫連勃勃載記論》：“然其器識高爽，風骨魁奇，姚興覩之而醉心，宋祖聞之而動色。” 唐韓愈《送廖道士序》：“意必有魁奇忠信材德之民生其閒，而吾又未見也。” 清戴名世《＜金正希稿＞序》：“而魁奇英偉之才，反遺棄擯斥於荒山墟市，無可如何而付之一死。” 清方履籛《＜河內縣誌＞敘傳》：“機神獨運，遂炫魁畸。”

振古

遠古；往昔。《詩·周頌·載芟》：“匪今斯今，振古如茲。” 朱熹集傳：“振，極也……蓋自極古以來已如此矣。” 晉葛洪《抱朴子·名實》：“歷覽振古，多同此疾。” 宋司馬光《請迎儲副或進用宗室第一狀》：“臣竊惟陛下天性純孝，振古無倫。” 明徐渭《奉督學宗師薛公書》：“先生自振古以來有數之人，負當今天下之望。” 清薛福成《應詔陳言疏》：“虛懷宏奬，振古罕有。”

群島

海洋中相互距離較近的一組島嶼,如西沙群島、不列巔群島等

轟烈

猶言轟轟烈烈。張競生《丁未潮州黃岡革命》：“ 潮州革命，以饒平縣黃岡鎮一役為黨史最轟烈最痛心者。” 郭沫若《女神·棠棣之花》：“不願久偷生，但願轟烈死。”

從今

從現在起。《史記·范雎蔡澤列傳》：“先生之壽，從今以往者四十三歲。” 宋郭應祥《玉樓春》詞：“從今對酒與當歌，空惹離情千萬緒。” 元王實甫《西廂記》第四本第三折：“從今經懺無心禮，專聽春雷第一聲。” 杜鵬程《延安人》：“從今向後要和他一道工作的工程處長，是什麼模樣？”

五百

(1).古代在官輿前導引的役卒。《後漢書·宦者傳·曹節》：“越騎營五百妻有美色，破石從求之，五百不敢違。” 李賢注引韋昭《辯釋名》：“五百，字本為‘伍’。伍，當也；伯，道也。使之導引當道中以驅除也。”

(2).執杖行刑。《後漢書·文苑傳下·禰衡》：“ 衡言不遜順…… 祖大怒，令五百將出，欲加箠。” 李賢註：“五百，猶今之問事也。”《三國志·蜀志·劉琰傳》：“ 胡氏有美色，琰疑其與後主有私，呼五百撾胡。”《續通典·職官十五》：“五百本為執楚導引之人，各代皆不特置，唐以後皆無此職名。”

明良

謂賢明的君主和忠良的臣子。語本《書·益稷》：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！” 三國蜀諸葛亮《便宜十六策·考黜》：“進用賢良，退去貪懦，明良上下，企及國理。” 宋沉括《賀樞密呂侍郎啟》：“明良協契，遠邇均歡。” 清唐甄《潛書·任相》：“始有明良之美，而終為桀紂之暴，君臣之際，反覆如是，可不為寒心乎！”

地軸

地球的自轉軸,與赤道平面垂直,貫通地球中心及南北的直線

三千

(1).《書·呂刑》：“墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰二百。五刑之屬三千。”後因以“三千”指古代所有的刑罰。《三國志·魏志·陳群傳》：“夫三千之屬，雖未可悉復，若斯數者，時之所患，宜先施用。”《晉書·謝尚傳》：“夫無後之罪，三千所不過。”《南史·孔琳之傳》：“若三千行於叔世，必有踴貴之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復者也。”

(2).泛言數目之多。三國魏陳琳《飲馬長城窟行》：“長城何連連，連連三千里。” 唐李白《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，緣愁似箇長。”

(3).指三千大千世界。南朝宋謝靈運《與諸道人辨宗論》：“三世長於百年，三千廣於赤縣；四部多於戶口，七寶妙於石沙。”

禮樂

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐杜甫《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”

破天荒

前無此例,事情頭回出現

堆金難買破天荒。——宋· 陸游《梅花》

寄語

傳話給某人

寄語紅橋橋下水,扁舟何日尋兄弟。——陸游《漁家傲·寄仲高》

寄語故人

東坡

(1).東邊坡地。唐蘇頲《先是新昌小園期京兆尹一訪茲願不果率然成章》詩：“寂寞東坡叟，傳呼北里人。” 唐白居易《東坡種花》詩之二：“東坡春向暮，樹木今何如？”

(2).地名。在湖北省黃岡縣憢東。宋蘇軾《東坡》詩：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。”

(3). 宋蘇軾自號東坡居士，因以“東坡”為其別稱。宋施彥執《北窗炙輠》卷上：“昨強幼安來説話，引援甚富。某謂之曰：‘若此者，六一語；若此者，溫公語；若此者，東坡語；若此者，山谷語；強幼安語卻在甚處？’” 明王鏊《震澤長語·文章》：“ 東坡為詩，無非譏切時政，借曰意在愛君，亦從諷諫可也。” 清吳汝綸《與楊伯衡論方劉二集書》：“於八家則望溪近歐曾，而海峰近東坡。”參見“ 東坡居士 ”。