入山

入山原文

入山不期深自深，問景都逢美中美。

千林張畫色無定，昨日深紅今日紫。

頭上星星豈復辭，即看流陰迅如此。

與木石居鹿豕游，聞善沛然心亦企。

詩詞問答

問：入山的作者是誰？答：乾隆
問：入山寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押紙韻　出處：御製詩三集卷二十六

參考注釋

入山

(1).進入山里。《史記·外戚世家》：“ 少君 年四五歲時，家貧……為其主人入山作炭。” 宋 蘇軾 《與林天和長官》之二十：“知入山未還，即日想已還治。起居佳否？往來衝冒，然勝游計不為勞也。”《三國演義》第一二○回：“又大興土木，作 昭明宮 ，令文武各官入山采木。”

(2).指隱居。《三國志·蜀志·先主傳》“遷 觀 為別駕從事” 裴松之 注引 三國 吳 袁暐 《獻帝春秋》：“汝欲取 蜀 ，吾當披髮入山，不失信於天下也。” 唐 白居易 《效陶潛體》詩之十四：“入山燒黃白，一旦化為灰。” 許傑 《＜文藝批評與人生＞自序》：“我既然還生活在人類社會裡，也並不想出世，也不想入山。”

不期

(1)

(2)

沒有約定

不期而遇

(3)

不料;想不到

哥哥的棍重,走將來,試手打他一下,不期就打殺了。——《西遊記》

畫色

(1).圖畫上的墨色。 唐 杜甫 《通泉縣署屋壁後薛少保畫鶴》詩：“ 薛公 十一鶴，皆寫 青田 真。畫色久欲盡，蒼然猶出塵。”

(2).繪畫的顏料。 明 李時珍 《本草綱目·草五·鴨跖草》：“巧匠采其花，取汁作畫色及彩羊皮燈，青碧如黛也。”

昨日

昨天

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”

(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”

頭上

(1).頭的上方；頭頂。 五代 齊己 《荊渚感懷寄僧達禪弟》詩之二：“春殘相憶 荊江 岸，一隻杜鵑頭上啼。” 許傑 《慘霧》下：“村上的婦人們……恐怕惡魔在他們的頭上迴旋著，正如強悍的老鷹一般，轉瞬間把他們的生命如打小雞一般的啄去。”

(2).指時候，時間的某一點。《初刻拍案驚奇》卷六：“ 巫娘子 取一塊來喫，又輭又甜，況是飢餓頭上，不覺一連喫了幾塊。”《紅樓夢》第八十回：“ 香菱 説到熱鬧頭上，忘了忌諱。” 高延昌 《我的朋友》一：“到第五天頭上，老師就叫 靳秀蘭 去看車。”

(3).先，前頭。《 * 詞話》第六九回：“説在頭上，就是爹賞的這銀子，小媳婦也不敢領去，寧可領了爹言語，對太太説就是了。”

(4).方位詞。用在名詞後，表示在某種事物的範圍以內。 元 王實甫 《西廂記》第三本第二折：“我向這筵席頭上整扮，做一箇縫了口的撮合山。” 王西彥 《一個小人物的憤怒》：“現在，同樣神聖的義務輪到自己頭上來了。” 汪曾祺 《七里茶坊》：“為什麼找到我頭上呢？說是以前去了兩撥人，都鬧了意見回來了。”

星星

(1) 夜晚天空中閃爍發光的天體

(2) 細而小的點兒

流陰

(1).浮雲。 唐 王昌齡 《東溪玩月》詩：“萬木分空霽，流陰中夜攢。”

(2).飄動的陰影。 清 方文 《李臨淮玄素招集松筠閣》詩：“大壑生秋雲，流陰被芳甸。”

如此

(1) 這樣,那樣;像指出的或提出的方式或方法這樣或那樣

如此則荊吳之勢強——《資治通鑑》

理當如此

(2) 達到這個程度或達到這個範圍

勞苦而功高如此。——《史記·項羽本紀》

(3) 這樣的

兩座城市發展的狀況是如此相同

木石

(1).樹木和山石。《孟子·盡心上》：“ 舜 之居深山之中，與木石居，與鹿豕游。” 唐 杜甫 《水會渡》詩：“霜濃木石滑，風急手足寒。” 明 魏學洢 《核舟記》：“ 明 有奇巧人曰 王叔遠 ，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。”

(2).指木頭與石頭。《三國志·魏志·劉馥傳》：“又高為城壘，多積木石……為戰守備。”《紅樓夢》第十六回：“其山樹木石雖不敷用， 賈赦 住的乃是 榮府 舊園，其中竹樹山石以及亭榭欄桿等物，皆可挪就前來。”

(3).比喻無知覺、無感情之物。 漢 司馬遷 《報任少卿書》：“身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者？” 南朝 宋 鮑照 《擬行路難》詩之四：“心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。”《周書·文帝紀上》：“縱使木石為心，猶當知感；況在生靈，安能無愧！”《二刻拍案驚奇》卷三一：“ 王世名 身穿囚服，一見兩大尹即稱謝道：‘多蒙兩位大人曲欲全 世名 一命， 世名 心非木石，豈不知感恩。’” 魯迅 《集外集拾遺·兩封通信（復魏孟克）》：“我不是木石，倘有人給我一拳，我有時也會還他一腳的。”

(4).指刑具。《晉書·王坦之傳》：“時卒士 韓悵 逃亡歸首，雲‘失牛故叛’，有司劾 悵 偷牛，考掠服罪。 坦之 以為 悵 束身自歸，而法外加罪，懈怠失牛，事或可恕，加之木石，理有自誣，宜附罪疑從輕之例，遂以見原。”

(5).指山水畫。 宋 陸游 《游昭牛圖》詩：“ 游昭 木石師 李唐 ，畫牛乃自其所長。”

(6).指宮室等建築工程。 唐 劉肅 《大唐新語·極諫》：“﹝ 徐充容 ﹞諫曰：‘ 玉華 （ 太宗 所造 玉華宮 ）創製……終以茅茨示約，猶興木石之疲，假使和雇取人，豈無煩擾之弊？’”《元史·武宗紀一》：“以 中都 行宮成，賞官吏有勞者……死於木石及病沒者，給鈔有差。”

(7).枳椇子的別名。 晉 崔豹 《古今注·草木》：“枳椇子，一名樹蜜，一名木餳，實形拳曲，花在實外，味甜美如餳蜜，一名白石，一名白實，一名木石，一名木實。一名枳椇。”

鹿豕

(1).鹿和豬。比喻山野無知之物。《孟子·盡心上》：“ 舜 之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異於深山之野人者幾希。” 清 方文 《訪沉昆銅村居》詩：“天寒且作魚龍臥，地僻應同鹿豕羣。”

(2).比喻愚蠢的人。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“惜此女蠢若鹿豕，惟知飽食酣眠。” 巴金 《雪》第六章：“他們一個個都是蠢如鹿豕的東西。”

(3).比喻好群聚的人們。《孔叢子·儒服》：“人生則有四方之志，豈鹿豕也哉，而常聚乎？” 清 鈕琇 《觚賸·酒兵》：“人生鹿豕豈長聚，客散天涯我歸 浙 。”

聞善

謂聞知善言善行。語本《孟子·盡心上》“ 舜 之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異於深山之野人者幾希；及其聞一善言，見一善行，若決 江 河 ，沛然莫之能御也。”《孔子家語·六本》：“聞善必躬行之，然後導之，是夫子之能勞也。” 唐 柳宗元 《送從兄偁罷選歸江淮詩序》：“夫聞善不慕，與聾聵同。”

沛然

(1).充盛貌；盛大貌。《孟子·梁惠王上》：“天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·禁耕》：“夫不蚤絶其源而憂其末，若決 呂梁 ，沛然，其所傷必多矣。” 唐 高適 《贈別沉四逸人》詩：“何意閫閾間，沛然江海深。” 廬隱 《兩個小學生》：“這時候的雨，仍是沛然未息， 新華門 一帶已變作血肉橫飛的戰場。”

(2).行疾貌。《後漢書·袁術傳》：“ 董卓 無道，陵虐王室……是以豪傑發憤，沛然俱起。” 唐 李白 《送王屋山人魏萬還王屋》詩：“仙人 東方生 ，浩蕩弄雲海；沛然乘天游，獨往失所在。” 宋 司馬光 《稷下賦》：“於是 齊王 沛然來游，欣然自喜，謂 稷下 之富，盡海內之美，慨乎有自得之志矣。”

(3).感動貌。《漢書·司馬相如傳下》：“於是天子沛然改容曰：‘俞乎，朕其試哉！’” 顏師古 註：“沛然，感動之意也。” 王先謙 補註：“《文選》‘沛’作‘俙’。 李善 注引 張揖 曰：‘俙，感動之意也。俙，或為沛。’”