松石室

松石室原文

松生厓石間，其勢不兩大。

松根與石斗，摩軋發奇怪。

文章世所驚，風氣日以壞。

椎剝斧斤餘，俱傷而並敗。

情文困追琢，至道在稊稗。

上人禪者流，獨往脫天械。

燕坐一室中，心游大千界。

松風與石瀨，蕭瑟雜滂湃。

物我澹相忘，靈虛絕纖介。

瞻彼五髻峰，峭拔出天外。

長松將秀石，出入妨而隘。

日與二者俱，消搖一何快。

逝將從君游，吾衰怯行邁。

詩詞問答

問：松石室的作者是誰？答：釋妙聲
問：松石室寫於哪個朝代？答：元代
問：釋妙聲的名句有哪些？答：釋妙聲名句大全

注釋

1. 押詞韻第五部

2. 去

參考注釋

兩大

兩者並大。《左傳·莊公二十二年》：“物莫能兩大， 陳 衰，此其昌乎！”《孔子家語·本姓解》：“夫物莫能兩大，吾聞聖人之後而非繼世之統，其必有興者焉。” 唐 杜甫 《草堂》詩：“其勢不兩大，始聞蕃 漢 殊。”

松根

(1).松樹的根。 唐 王績 《游北山賦》：“杞葉煎羹，松根溜醥。” 宋 唐慎微 《重修政和證類本草·木·松脂》：“松根白皮，主辟穀不飢。”

(2).手指關節的隱語。《全唐詩》卷八七九載《招手令》：“亞其虎膺，曲其松根。”

石斗

(1).石和斗。量器。借指數量。《史記·貨殖列傳》：“ 白圭 樂觀時變，故人棄我取，人取我與……欲長錢，取下穀；長石斗，取上種。”

(2).美石琢成的酒器。 明 王世貞 《藝苑卮言》卷五：“﹝ 張以言 詩﹞如 甘州 石斗，色澤似玉，膚理粗漫。”

奇怪

(1) 稀奇特異

一種奇怪的病

(2) 不尋常的人或事物

奇怪時來。——《管子》

(3) 覺得奇異;驚奇

很奇怪,六月天會下雪

文章

(1) 原指文辭,現指篇幅不很長而獨立成篇的文字

你看了晨報上的那篇文章了么?

(2) 泛指著作

為文章。——唐· 柳宗元《柳河東集》

每為文章。

(3) 比喻曲折隱蔽的含義

話里有文章

(4) 事情;程式

照例文章總得做好

風氣

(1) 風尚習氣,社會上或某個集體中流行的愛好或習慣

(2) 風度。一個表現自己的行為或風度

有產階級的教育和社會風氣

椎剝

謂殘酷搜刮。 宋 尤袤 《淮民謠》：“勾呼且未已，椎剝到鷄豕。供應稍不如，向前受笞箠。” 清 梅曾亮 《＜黔記＞序》：“苟民田奪而官田遂增，椎剝其膚髓，為國家經常之規。萬世之憂，可一朝而伏也。”

斧斤

各種斧子

而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實。——宋· 蘇軾《石鐘山記》

情文

(1).質與文。猶言內容與形式。《荀子·禮論》：“故至備，情文俱盡；其次，情文代勝。” 楊倞 註：“情，謂禮意，喪主哀，祭主敬之類；文，謂禮物、威儀也。”

(2).指精神和物質。 宋 岳飛 《辭例賜銀絹札子》：“臣遭遇聖眷，至厚至深，既擢任於樞庭，又錫賚以多物，內外情文，靡所不盡。”

(3).謂情思與文采。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 孫子荊 除婦服，作詩以示 王武子 。 王 曰：‘未知文生於情，情生於文，覽之悽然，增伉儷之重。’” 清 趙翼 《甌北詩話·吳梅村詩》：“有意處則情文兼至，姿態橫生。” 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷十：“前年，蒙其在 西藏 軍中通書問訊，見懷四詩，情文雙美。”

(4).指傾注思想感情的詩文。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·情采》：“故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也。”《花月痕》第五回：“﹝ 韋痴珠 ﹞謄畢，想到這段情文，已極哀艷了！近來四六家，那有此副筆墨？”

追琢

雕琢，雕刻。追，通“ 雕 ”。《詩·大雅·棫樸》：“追琢其章，金玉其相。” 毛 傳：“追，彫也。金曰彫，玉曰琢。” 唐 劉禹錫 《上僕射李相公啟》：“夫溝中之木與犧象同體，追琢不至，坐成枯薪。” 清 黃鷟來 《述別敘懷》詩：“殷勤望後輩，追琢離雕蟲。” 況周頤 《蕙風詞話》卷五：“自性靈中出佳，從追琢中來亦佳。”

至道

(1).指最好的學說、道德或政治制度。《禮記·學記》：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。”《禮記·表記》：“道有至，義有考。至道以王，義道以霸，考道以為無失。” 鄭玄 註：“此讀當言‘道有至，有義，有考’，字脫一有耳。” 陳澔 集說引 應氏 曰：“至道，即仁也。至道渾而無跡，故得其渾全精粹以為王。” 晉 陸機 《演連珠》之六：“是以至道之行，萬類取足於世；大化既洽，百姓無匱於心。”

(2).最高的原則、準則。《荀子·儒效》：“以從俗為善，以貨財為寳，以養生為己至道，是民德也。”

(3).佛、道謂極精深微妙的道理或道術。《莊子·在宥》：“來！吾語女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。” 漢 牟融 《理惑論》：“﹝ 老子 ﹞曰：‘用其光，復其明，無遺身殃。’此道生死之所趣，吉凶之所住。至道之要，實貴寂寞，佛家豈好言乎！” 唐 陳鴻 《東城老父傳》：“讀釋氏經，亦能了其深義至道，以善心化市井人。” 宋 洪邁 《夷堅丁志·司命府丞》：“及見 海蟾 曰：‘汝以夙契得遇我。’命長跪傳至道。”

稊稗

一種形似谷的草。《莊子·知北游》：“ 東郭子 問於 莊子 曰：‘所謂道，惡乎在？’ 莊子 曰：‘在稊稗。’” 唐 元稹 《酬樂天東南行詩》：“薰蕕任盛貯，稊稗莫超踰。”

上人

(1) 舊時尊稱僧人

(2) 佛教稱德行高尚的人

知道善而行之,上人矣

(3) 指職位高的統治者

(4) 上等人

農工商賈勞苦營生,非上人之所為

(5) 〈方〉∶指父母或祖父母

(6) 凌駕於他人之上

者流

猶言這個流派。《漢書·藝文志》：“儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽，明教化者也。” 章炳麟 《新方言·釋詞》：“《説文》：‘者，別事詞也。’《漢書·藝文志》曰：‘儒家者流’、‘道家者流’，者訓為此。”後用以稱某一品類的人。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·經籍會通二》：“ 長睿 （ 黃長睿 ），書家者流，詩人譜系，故非所悉。” 魯迅 《熱風·隨感錄四十一》：“所以我時常害怕，願 中國 青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。” 郭沫若 《今津紀游》六：“打起金字招牌的道德家者流，突然看見赤裸裸的純真無飾的藝術品時，有不反射地唁唁狂吠的嗎？”

獨往

(1).猶言孤往獨來。謂超脫萬物，獨行己志。 三國 魏 嵇康 《四言贈兄秀才入軍》之十七：“含道獨往，棄智遺身。”《文選·江淹＜雜體詩·效許詢“自序”＞》：“遣此弱喪情，資神任獨往。” 李善 註：“ 淮南王 《莊子略要》曰：‘江海之士，山谷之人，輕天下，細萬物，而獨往者也。’ 司馬彪 曰：‘獨往，任自然，不復顧世。’” 唐 杜甫 《雨》詩：“浮俗何萬端，幽人有高步。 龐公 竟獨往， 尚子 終罕遇。”參見“ 獨往獨來 ”。

(2).一人前往。《周書·武帝紀下》：“諸將固請還師，帝曰：‘……卿等若疑，朕將獨往。’” 宋 蘇軾 《書李世南所畫秋景》詩之二：“不是溪山曾獨往，何人解作掛猿枝。” 章炳麟 《革命道德論》：“值大事之阽危，則能悍然獨往，以為生民請命。”

天械

喻名位官祿等。以其對人的束縛猶如無形枷鎖，故謂“天械”。 唐 韓愈 《雨中寄孟刑部》詩：“美君知道腴，逸步謝天械。” 宋 王安石 《再用前韻寄蔡天啟》詩：“爵祿實天械，功名為椄槢。”

燕坐

(1).安坐；閒坐。《儀禮·燕禮》“賓反入，及卿大夫皆説屨升，就席” 漢 鄭玄 註：“凡燕坐必説屨，屨賤不在堂也。” 賈公彥 疏：“凡在堂立行禮不説屨，安坐則説屨……以其屨在足賤，不宜在堂，陳於尊者之側也。” 宋 梅堯臣 《寄謝開封宰薛贊善》詩：“燕坐禽鳥寂，吟喔簿書退。” 元 蔣正子 《山房隨筆》：“ 漫塘先生 與客燕坐，指窗外櫻桃惟一實，共以為笑。” 明 文徵明 《春雨漫興》詩：“焚香燕坐心如水，一任門多長者車。” 葉聖陶 《北上日記》：“餐廳頗寬暢，其上層為吸菸室與燕坐間。”

(2).指坐禪。 宋 蘇軾 《成都大悲閣記》：“吾燕坐寂然，心念凝默，湛然如大明鏡。” 明 宋濂 《寂照圓明大禪師壁峰金公設利塔碑》：“越七日，水退。競往視之，禪師燕坐如平時，唯衣濕耳。”

(3).指施食。 清 袁枚 《新齊諧·徐先生》：“ 宿 俗，富饒之家，每日必設一家常飯，置外廳堂，不拘來客，皆就食焉，號曰燕坐。”

室中

複姓。 漢 有 室中同 。見《漢書·高惠高后文功臣表》。

大千

“ 大千世界 ”的省稱。 晉 道恆 《釋駁論》：“故神暉一震，則感動大千。” 宋 蘇軾 《端午遍游諸寺得禪字》詩：“忽登最高塔，眼界窮大千。” 趙朴初 《滿庭芳·為人民大會堂作》詞：“氣吞大千， 天安門 外， 泰岱 壯嚴。”

松風

(1).松林之風。 南朝 宋 顏延之 《拜陵廟作》詩：“松風遵路急，山煙冒壠生。”《南史·隱逸傳下·陶弘景》：“特愛松風，庭院皆植松，每聞其響，欣然為樂。” 唐 杜甫 《玉華宮》詩：“溪迴松風長，蒼鼠竄古瓦。” 清 姚鼐 《題張篁村萬木奇峰圖》詩：“松風遠自雲中起，搖盪雲光山色里。” 李廣田 《記問渠君》：“大概是大雨之後吧，山裡的泉水，萬馬奔騰的向下馳去，發出嚇人的聲響，又加以松風呼嘯，自己就像在海濤中夜行。”

(2).古琴曲《風入松》的別稱。 唐 李白 《鳴皋歌送岑徵君》：“盤白石兮坐素月，琴《松風》兮寂萬壑。” 宋 蘇軾 《十二琴銘·鶴歸》詩：“白鶴歸來見曾玄，《隴頭》《松風》入朱絃。” 明 唐順之 《銅雀台》詩之二：“翠襦霑《薤露》，錦瑟入《松風》。”

(3).指茶。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“紙窗兒明，僧房兒雅，一椀松風啜罷，兩箇傾心地便説知心話。” 凌景埏 校註：“松風，指茶。”

石瀨

(1).水為石激形成的急流。《楚辭·九歌·湘君》：“石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。” 王逸 補註：“瀨，湍也。”《史記·司馬相如列傳》：“東馳土山兮，北揭石瀨。” 唐 陳子昂 《同王員外雨後登開元寺南樓》詩：“巖庭交雜樹，石瀨瀉鳴泉。”

(2).猶石潭。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·游九鯉湖日記》：“返祠，往 蓬萊石 ，跣足步澗中。石瀨平曠，清流輕淺，十洲三島，竟褰衣而涉也。” 清 唐孫華 《挽朱立雲》詩之一：“石瀨同看千頃碧，磵牕閒寫數峯青。”

蕭瑟

(1) 草木被秋風吹襲的聲音

秋風蕭瑟。——《樂府詩集·曹操·步出夏門行》

(2) 寂寞淒涼

滂湃

波浪相激的聲音。形容水勢盛大

至若山雨滂湃,洪津泛灑,掛溜騰虛,直瀉山下。——《水經注·渭水》

物我

彼此，外物與己身。《列子·楊朱》：“君臣皆安，物我兼利，古之道也。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效張綽＜雜述＞》：“物我俱忘懷，可以狎鷗鳥。” 明 沉鯨 《雙珠記·月下相逢》：“ 孔 門之樂，不拘物我，相與少敘，料無不可。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“他們是沒有物我的區分，沒有國族的界別。”

相忘

彼此忘卻。《莊子·大宗師》：“泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。” 宋 蘇軾 《送穆越州》詩：“江海相忘十五年，羨君松柏蔚蒼顏。” 白采 《被擯棄者》：“我寶寶一天一天的煩聒我，同伴都像與我相忘了。”

靈虛

(1) 靈虛殿

命坐於靈虛之下。——唐· 李朝威《柳毅傳》

(2) 又

辰發靈虛。

纖介

細微,細小

無纖介之禍。——《戰國策·齊策四》

峭拔

(1) 形容筆力雄健

行筆勁峻,峭拔而秀,絢麗而雅。——夏文彥《圖繪寶鑑》

好峭拔的隸書

(2) 挺拔,山高而陡,險峭

峭拔的山峰

天外

(1).天之外。極言高遠。 戰國 楚 宋玉 《大言賦》：“方地為車，圓天為蓋，長劍耿耿倚天外。”

(2).謂極遠的地方。 唐 岑參 《送崔子還京》詩：“匹馬西從天外歸，揚鞭只共鳥爭飛。” 戴望舒 《示長女》詩：“然後，緬想著天外的父親，把疲倦的頭擱在小小的繡枕。”

(3).謂意想不到之處。《後漢書·西域傳論》：“神跡詭怪，則理絶人區；感驗明顯，則事出天外。”

長松

藥草名。服之可黑鬚髮。 宋 蘇軾 《謝王澤州寄長松兼簡張天覺》詩之一：“莫道長松浪得名，能教覆額兩眉青。” 明 李時珍 《本草綱目·草一·長松》：“長松生古松下，根色如薺苨，長三五寸，味甘微苦，類人參，清香可愛。按 張天覺 《文集》云：僧 普明 居 五臺山 ，患大風，眉髮俱墮，哀苦不堪。忽遇異人，教服長松，示其形狀。 明 採服之，旬餘毛髮俱生，顏色如故。”

出入

不符之處,差距

有出入

消搖

逍遙。悠閒自得貌。消，通“ 逍 ”。《禮記·檀弓上》：“ 孔子 蚤作，負手曳杖，消搖於門。”《文選·司馬相如＜上林賦＞》：“消搖乎襄羊，降集乎北紘。” 李善 注引 司馬彪 曰：“消搖，消遙也。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷四：“愚計此時，當直搗 黃龍 而痛飲矣，乃阻兵不進， 河 上消搖，坐失機宜。”

一何

何其,多么

使君一何愚。——《樂府詩集·陌上桑》

一何怒。——唐·杜甫《石壕吏》

婦啼一何苦。

行邁

行走不止；遠行。《詩·王風·黍離》：“行邁靡靡，中心如醉。” 馬瑞辰 通釋：“邁亦為行，對行言，則為遠行。行邁連言，猶《古詩》雲‘行行重行行’也。” 漢 王充 《論衡·指瑞》：“實者驎至，無所為來，常有之物也，行邁 魯 澤之中，而 魯國 見其物遭獲之也。” 唐 杜甫 《催宗文樹雞柵》詩：“吾衰怯行邁，旅次展崩迫。” 明 楊士奇 《漢江夜泛》詩：“悠悠念行邁，慊慊懷所懽。” 周詠康 《雜詩》：“行邁多傷感，淒愴理素琴，一彈再三嘆，哀響入雲岑。”參見“ 行行 ”。