松石室原文
松生厓石間,其勢不兩大。
松根與石斗,摩軋發奇怪。
文章世所驚,風氣日以壞。
椎剝斧斤餘,俱傷而並敗。
情文困追琢,至道在稊稗。
上人禪者流,獨往脫天械。
燕坐一室中,心游大千界。
松風與石瀨,蕭瑟雜滂湃。
物我澹相忘,靈虛絕纖介。
瞻彼五髻峰,峭拔出天外。
長松將秀石,出入妨而隘。
日與二者俱,消搖一何快。
逝將從君游,吾衰怯行邁。
詩詞問答
問:松石室的作者是誰?答:釋妙聲
問:松石室寫於哪個朝代?答:元代
問:釋妙聲的名句有哪些?答:釋妙聲名句大全
注釋
1. 押詞韻第五部
2. 去
參考注釋
兩大
兩者並大。《左傳·莊公二十二年》:“物莫能兩大, 陳 衰,此其昌乎!”《孔子家語·本姓解》:“夫物莫能兩大,吾聞聖人之後而非繼世之統,其必有興者焉。” 唐 杜甫 《草堂》詩:“其勢不兩大,始聞蕃 漢 殊。”
松根
(1).松樹的根。 唐 王績 《游北山賦》:“杞葉煎羹,松根溜醥。” 宋 唐慎微 《重修政和證類本草·木·松脂》:“松根白皮,主辟穀不飢。”
(2).手指關節的隱語。《全唐詩》卷八七九載《招手令》:“亞其虎膺,曲其松根。”
石斗
(1).石和斗。量器。借指數量。《史記·貨殖列傳》:“ 白圭 樂觀時變,故人棄我取,人取我與……欲長錢,取下穀;長石斗,取上種。”
(2).美石琢成的酒器。 明 王世貞 《藝苑卮言》卷五:“﹝ 張以言 詩﹞如 甘州 石斗,色澤似玉,膚理粗漫。”
奇怪
(1) 稀奇特異
一種奇怪的病
(2) 不尋常的人或事物
奇怪時來。——《管子》
(3) 覺得奇異;驚奇
很奇怪,六月天會下雪
文章
(1) 原指文辭,現指篇幅不很長而獨立成篇的文字
你看了晨報上的那篇文章了么?
(2) 泛指著作
為文章。——唐· 柳宗元《柳河東集》
每為文章。
(3) 比喻曲折隱蔽的含義
話里有文章
(4) 事情;程式
照例文章總得做好
風氣
(1) 風尚習氣,社會上或某個集體中流行的愛好或習慣
(2) 風度。一個表現自己的行為或風度
有產階級的教育和社會風氣
椎剝
謂殘酷搜刮。 宋 尤袤 《淮民謠》:“勾呼且未已,椎剝到鷄豕。供應稍不如,向前受笞箠。” 清 梅曾亮 《<黔記>序》:“苟民田奪而官田遂增,椎剝其膚髓,為國家經常之規。萬世之憂,可一朝而伏也。”
斧斤
各種斧子
而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實。——宋· 蘇軾《石鐘山記》
情文
(1).質與文。猶言內容與形式。《荀子·禮論》:“故至備,情文俱盡;其次,情文代勝。” 楊倞 註:“情,謂禮意,喪主哀,祭主敬之類;文,謂禮物、威儀也。”
(2).指精神和物質。 宋 岳飛 《辭例賜銀絹札子》:“臣遭遇聖眷,至厚至深,既擢任於樞庭,又錫賚以多物,內外情文,靡所不盡。”
(3).謂情思與文采。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》:“ 孫子荊 除婦服,作詩以示 王武子 。 王 曰:‘未知文生於情,情生於文,覽之悽然,增伉儷之重。’” 清 趙翼 《甌北詩話·吳梅村詩》:“有意處則情文兼至,姿態橫生。” 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷十:“前年,蒙其在 西藏 軍中通書問訊,見懷四詩,情文雙美。”
(4).指傾注思想感情的詩文。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·情采》:“故立文之道,其理有三:一曰形文,五色是也;二曰聲文,五音是也;三曰情文,五性是也。”《花月痕》第五回:“﹝ 韋痴珠 ﹞謄畢,想到這段情文,已極哀艷了!近來四六家,那有此副筆墨?”
追琢
雕琢,雕刻。追,通“ 雕 ”。《詩·大雅·棫樸》:“追琢其章,金玉其相。” 毛 傳:“追,彫也。金曰彫,玉曰琢。” 唐 劉禹錫 《上僕射李相公啟》:“夫溝中之木與犧象同體,追琢不至,坐成枯薪。” 清 黃鷟來 《述別敘懷》詩:“殷勤望後輩,追琢離雕蟲。” 況周頤 《蕙風詞話》卷五:“自性靈中出佳,從追琢中來亦佳。”
至道
(1).指最好的學說、道德或政治制度。《禮記·學記》:“雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學,不知其善也。”《禮記·表記》:“道有至,義有考。至道以王,義道以霸,考道以為無失。” 鄭玄 註:“此讀當言‘道有至,有義,有考’,字脫一有耳。” 陳澔 集說引 應氏 曰:“至道,即仁也。至道渾而無跡,故得其渾全精粹以為王。” 晉 陸機 《演連珠》之六:“是以至道之行,萬類取足於世;大化既洽,百姓無匱於心。”
(2).最高的原則、準則。《荀子·儒效》:“以從俗為善,以貨財為寳,以養生為己至道,是民德也。”
(3).佛、道謂極精深微妙的道理或道術。《莊子·在宥》:“來!吾語女至道。至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。” 漢 牟融 《理惑論》:“﹝ 老子 ﹞曰:‘用其光,復其明,無遺身殃。’此道生死之所趣,吉凶之所住。至道之要,實貴寂寞,佛家豈好言乎!” 唐 陳鴻 《東城老父傳》:“讀釋氏經,亦能了其深義至道,以善心化市井人。” 宋 洪邁 《夷堅丁志·司命府丞》:“及見 海蟾 曰:‘汝以夙契得遇我。’命長跪傳至道。”
稊稗
一種形似谷的草。《莊子·知北游》:“ 東郭子 問於 莊子 曰:‘所謂道,惡乎在?’ 莊子 曰:‘在稊稗。’” 唐 元稹 《酬樂天東南行詩》:“薰蕕任盛貯,稊稗莫超踰。”
上人
(1) 舊時尊稱僧人
(2) 佛教稱德行高尚的人
知道善而行之,上人矣
(3) 指職位高的統治者
(4) 上等人
農工商賈勞苦營生,非上人之所為
(5) 〈方〉∶指父母或祖父母
(6) 凌駕於他人之上
者流
猶言這個流派。《漢書·藝文志》:“儒家者流,蓋出於司徒之官,助人君順陰陽,明教化者也。” 章炳麟 《新方言·釋詞》:“《説文》:‘者,別事詞也。’《漢書·藝文志》曰:‘儒家者流’、‘道家者流’,者訓為此。”後用以稱某一品類的人。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·經籍會通二》:“ 長睿 ( 黃長睿 ),書家者流,詩人譜系,故非所悉。” 魯迅 《熱風·隨感錄四十一》:“所以我時常害怕,願 中國 青年都擺脫冷氣,只是向上走,不必聽自暴自棄者流的話。” 郭沫若 《今津紀游》六:“打起金字招牌的道德家者流,突然看見赤裸裸的純真無飾的藝術品時,有不反射地唁唁狂吠的嗎?”
獨往
(1).猶言孤往獨來。謂超脫萬物,獨行己志。 三國 魏 嵇康 《四言贈兄秀才入軍》之十七:“含道獨往,棄智遺身。”《文選·江淹<雜體詩·效許詢“自序”>》:“遣此弱喪情,資神任獨往。” 李善 註:“ 淮南王 《莊子略要》曰:‘江海之士,山谷之人,輕天下,細萬物,而獨往者也。’ 司馬彪 曰:‘獨往,任自然,不復顧世。’” 唐 杜甫 《雨》詩:“浮俗何萬端,幽人有高步。 龐公 竟獨往, 尚子 終罕遇。”參見“ 獨往獨來 ”。
(2).一人前往。《周書·武帝紀下》:“諸將固請還師,帝曰:‘……卿等若疑,朕將獨往。’” 宋 蘇軾 《書李世南所畫秋景》詩之二:“不是溪山曾獨往,何人解作掛猿枝。” 章炳麟 《革命道德論》:“值大事之阽危,則能悍然獨往,以為生民請命。”
天械
喻名位官祿等。以其對人的束縛猶如無形枷鎖,故謂“天械”。 唐 韓愈 《雨中寄孟刑部》詩:“美君知道腴,逸步謝天械。” 宋 王安石 《再用前韻寄蔡天啟》詩:“爵祿實天械,功名為椄槢。”
燕坐
(1).安坐;閒坐。《儀禮·燕禮》“賓反入,及卿大夫皆説屨升,就席” 漢 鄭玄 註:“凡燕坐必説屨,屨賤不在堂也。” 賈公彥 疏:“凡在堂立行禮不説屨,安坐則説屨……以其屨在足賤,不宜在堂,陳於尊者之側也。” 宋 梅堯臣 《寄謝開封宰薛贊善》詩:“燕坐禽鳥寂,吟喔簿書退。” 元 蔣正子 《山房隨筆》:“ 漫塘先生 與客燕坐,指窗外櫻桃惟一實,共以為笑。” 明 文徵明 《春雨漫興》詩:“焚香燕坐心如水,一任門多長者車。” 葉聖陶 《北上日記》:“餐廳頗寬暢,其上層為吸菸室與燕坐間。”
(2).指坐禪。 宋 蘇軾 《成都大悲閣記》:“吾燕坐寂然,心念凝默,湛然如大明鏡。” 明 宋濂 《寂照圓明大禪師壁峰金公設利塔碑》:“越七日,水退。競往視之,禪師燕坐如平時,唯衣濕耳。”
(3).指施食。 清 袁枚 《新齊諧·徐先生》:“ 宿 俗,富饒之家,每日必設一家常飯,置外廳堂,不拘來客,皆就食焉,號曰燕坐。”
室中
複姓。 漢 有 室中同 。見《漢書·高惠高后文功臣表》。
大千
“ 大千世界 ”的省稱。 晉 道恆 《釋駁論》:“故神暉一震,則感動大千。” 宋 蘇軾 《端午遍游諸寺得禪字》詩:“忽登最高塔,眼界窮大千。” 趙朴初 《滿庭芳·為人民大會堂作》詞:“氣吞大千, 天安門 外, 泰岱 壯嚴。”
松風
(1).松林之風。 南朝 宋 顏延之 《拜陵廟作》詩:“松風遵路急,山煙冒壠生。”《南史·隱逸傳下·陶弘景》:“特愛松風,庭院皆植松,每聞其響,欣然為樂。” 唐 杜甫 《玉華宮》詩:“溪迴松風長,蒼鼠竄古瓦。” 清 姚鼐 《題張篁村萬木奇峰圖》詩:“松風遠自雲中起,搖盪雲光山色里。” 李廣田 《記問渠君》:“大概是大雨之後吧,山裡的泉水,萬馬奔騰的向下馳去,發出嚇人的聲響,又加以松風呼嘯,自己就像在海濤中夜行。”
(2).古琴曲《風入松》的別稱。 唐 李白 《鳴皋歌送岑徵君》:“盤白石兮坐素月,琴《松風》兮寂萬壑。” 宋 蘇軾 《十二琴銘·鶴歸》詩:“白鶴歸來見曾玄,《隴頭》《松風》入朱絃。” 明 唐順之 《銅雀台》詩之二:“翠襦霑《薤露》,錦瑟入《松風》。”
(3).指茶。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一:“紙窗兒明,僧房兒雅,一椀松風啜罷,兩箇傾心地便説知心話。” 凌景埏 校註:“松風,指茶。”
石瀨
(1).水為石激形成的急流。《楚辭·九歌·湘君》:“石瀨兮淺淺,飛龍兮翩翩。” 王逸 補註:“瀨,湍也。”《史記·司馬相如列傳》:“東馳土山兮,北揭石瀨。” 唐 陳子昂 《同王員外雨後登開元寺南樓》詩:“巖庭交雜樹,石瀨瀉鳴泉。”
(2).猶石潭。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·游九鯉湖日記》:“返祠,往 蓬萊石 ,跣足步澗中。石瀨平曠,清流輕淺,十洲三島,竟褰衣而涉也。” 清 唐孫華 《挽朱立雲》詩之一:“石瀨同看千頃碧,磵牕閒寫數峯青。”
蕭瑟
(1) 草木被秋風吹襲的聲音
秋風蕭瑟。——《樂府詩集·曹操·步出夏門行》
(2) 寂寞淒涼
滂湃
波浪相激的聲音。形容水勢盛大
至若山雨滂湃,洪津泛灑,掛溜騰虛,直瀉山下。——《水經注·渭水》
物我
彼此,外物與己身。《列子·楊朱》:“君臣皆安,物我兼利,古之道也。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效張綽<雜述>》:“物我俱忘懷,可以狎鷗鳥。” 明 沉鯨 《雙珠記·月下相逢》:“ 孔 門之樂,不拘物我,相與少敘,料無不可。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》:“他們是沒有物我的區分,沒有國族的界別。”
相忘
彼此忘卻。《莊子·大宗師》:“泉涸,魚相與處於陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖。” 宋 蘇軾 《送穆越州》詩:“江海相忘十五年,羨君松柏蔚蒼顏。” 白采 《被擯棄者》:“我寶寶一天一天的煩聒我,同伴都像與我相忘了。”
靈虛
(1) 靈虛殿
命坐於靈虛之下。——唐· 李朝威《柳毅傳》
(2) 又
辰發靈虛。
纖介
細微,細小
無纖介之禍。——《戰國策·齊策四》
峭拔
(1) 形容筆力雄健
行筆勁峻,峭拔而秀,絢麗而雅。——夏文彥《圖繪寶鑑》
好峭拔的隸書
(2) 挺拔,山高而陡,險峭
峭拔的山峰
天外
(1).天之外。極言高遠。 戰國 楚 宋玉 《大言賦》:“方地為車,圓天為蓋,長劍耿耿倚天外。”
(2).謂極遠的地方。 唐 岑參 《送崔子還京》詩:“匹馬西從天外歸,揚鞭只共鳥爭飛。” 戴望舒 《示長女》詩:“然後,緬想著天外的父親,把疲倦的頭擱在小小的繡枕。”
(3).謂意想不到之處。《後漢書·西域傳論》:“神跡詭怪,則理絶人區;感驗明顯,則事出天外。”
長松
藥草名。服之可黑鬚髮。 宋 蘇軾 《謝王澤州寄長松兼簡張天覺》詩之一:“莫道長松浪得名,能教覆額兩眉青。” 明 李時珍 《本草綱目·草一·長松》:“長松生古松下,根色如薺苨,長三五寸,味甘微苦,類人參,清香可愛。按 張天覺 《文集》云:僧 普明 居 五臺山 ,患大風,眉髮俱墮,哀苦不堪。忽遇異人,教服長松,示其形狀。 明 採服之,旬餘毛髮俱生,顏色如故。”
出入
不符之處,差距
有出入
消搖
逍遙。悠閒自得貌。消,通“ 逍 ”。《禮記·檀弓上》:“ 孔子 蚤作,負手曳杖,消搖於門。”《文選·司馬相如<上林賦>》:“消搖乎襄羊,降集乎北紘。” 李善 注引 司馬彪 曰:“消搖,消遙也。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷四:“愚計此時,當直搗 黃龍 而痛飲矣,乃阻兵不進, 河 上消搖,坐失機宜。”
一何
何其,多么
使君一何愚。——《樂府詩集·陌上桑》
一何怒。——唐·杜甫《石壕吏》
婦啼一何苦。
行邁
行走不止;遠行。《詩·王風·黍離》:“行邁靡靡,中心如醉。” 馬瑞辰 通釋:“邁亦為行,對行言,則為遠行。行邁連言,猶《古詩》雲‘行行重行行’也。” 漢 王充 《論衡·指瑞》:“實者驎至,無所為來,常有之物也,行邁 魯 澤之中,而 魯國 見其物遭獲之也。” 唐 杜甫 《催宗文樹雞柵》詩:“吾衰怯行邁,旅次展崩迫。” 明 楊士奇 《漢江夜泛》詩:“悠悠念行邁,慊慊懷所懽。” 周詠康 《雜詩》:“行邁多傷感,淒愴理素琴,一彈再三嘆,哀響入雲岑。”參見“ 行行 ”。
詩詞推薦
名句推薦
![松石室原文_松石室的賞析_古詩文](/img/7/d01/nBnau4Wa4lWZ3dHZj9ycldWYtl2Lt92YucmbhdnbhlGZpNmLt9yL6MHc0RHa.jpg)