原文
精粗一飽隨緣去，林壑諸方到處鄉。
去住了知無可揀，謾煩辭錦照人光。
詩詞問答
問：《余將經行他山德莊自邑中馳書作詩見留是夕胡彥通亦會二君手談達旦不寐明日霜重共讀蔡德符兄弟所寄詩有懷其三》的作者是誰？答：釋德洪
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕
問：釋德洪的名句有哪些？答：釋德洪名句大全
注釋
1. 七言絕句 押陽韻
2. 原作於，據四庫本、武林本改
參考注釋
精粗
亦作“ 精麄 ”。亦作“ 精麤 ”。1.細微和粗大。《禮記·樂記》：“禮樂偩天地之情，達神明之德，降興上下之神，而凝是精粗之體，領父子君臣之節。” 鄭玄 註：“精粗，謂萬物大小也。”《莊子·秋水》：“夫精粗者，期於有形者也……可以言論者，物之粗也，可以意致者，物之精也。言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。”《史記·天官書》：“終始古今，深觀時變，察其精粗，則天官備矣。”
(2).精密和粗疏。《禮記·王制》：“布帛精麤不中數，幅廣狹不中量，不粥於市。” 唐 韓愈 《示兒》詩：“來過亦無事，考評道精麤。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“道無精粗，人之所見有精粗。”
(3).精良和粗劣。《管子·地圖》：“人之眾寡，士之精麤，器之功苦盡知之，此乃知形者也。” 晉 葛洪 《抱朴子·吳失》：“不辨人物之精粗，而委以品藻之政。” 宋 俞文豹 《吹劍錄》：“木石精麄，隨宜而已。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》：“選擇精粗，揣量肥瘠，若屠肆之鬻羊豕。”
隨緣
(1).佛教語。謂佛應眾生之緣而施教化。緣，指身心對外界的感觸。 南朝 宋 宗炳 《明佛論》：“然羣生之神，其極雖齊，而隨緣遷流，成麤妙之識，而與本不滅矣。” 唐 戴叔倫 《贈行腳僧》詩：“補衲隨緣住，難違塵外蹤。”
(2).順應機緣；任其自然。《北齊書·陸法和傳》：“ 法和 所得奴婢，盡免之，曰：‘各隨緣去。’” 唐 張籍 《贈道士宜師》詩：“自到王城得幾年， 巴 童 蜀 馬共隨緣。”《古今小說·單符郎全州佳偶》：“隨緣快活，亦足了一生矣。” 郭沫若 《聖者》：“到處隨緣是我家，一篇《秋水》一杯茶。”
林壑
樹林和山谷
諸方
(1).各地方。《晉書·何劭傳》：“每諸方貢獻，帝輒賜之，而觀其占謝焉。” 南朝 梁元帝 《庾先生承先墓誌》：“諸方未游，佳城已望。”《新唐書·百官志二》：“大朝會，諸方起居，則受其表狀。”
(2).猶諸道。 宋 蘇軾 《虔州景德寺榮師湛然堂》詩：“諸方人人把雷電，不容細看真頭面。”
(3).別的方位；別的地方。《太平廣記》卷二 * 引 五代 王仁裕 《王氏見聞·韓伸》：“又或雲某方位去吉，即往之，諸方縱人牽之不去。”《景德傳燈錄·池州南泉普願禪師》：“僧辭，問云：‘學人到諸方，有人問和尚近日作么生，未審如何祇對。’”
到處
各處;處處
陪客人到處參觀
到處找他
去住
猶去留。 漢 蔡琰 《胡笳十八拍》：“十有二拍兮哀樂均，去住兩情兮難具陳。” 唐 司空曙 《峽口送友人》詩：“峽口花飛欲盡春，天涯去住淚霑巾。” 龐樹柏 《鶼鶼引為邑中貞烈嚴毛氏作》：“此心似磐石，去住終難移。”
了知
明知；領悟。《宋書·殷琰傳》：“ 倫 等皆是足下腹心爪牙，所以攜手相捨，非有怨恨也，了知事不可濟，禍害已及故耳。”《百喻經·三重樓喻》：“愚人見其壘墼作舍，猶懷疑惑，不能了知。” 宋 楊萬里 《至永州城外》詩：“了知歸近猶看堠，更有愁來即入城。” 明 袁中道 《東遊日記》：“入 琅琊山 藏經院，得木匣，乃《楞伽經》也。見經中字跡，忽然汗下，了知前生。”
無可
(1).猶言無可無不可。《後漢書·仲長統傳》：“任意無非，適物無可。” 南朝 宋 鮑照 《轉常侍上疏》：“自惟常人，觸事無可。”
(2).不能，無法。《藝文類聚》卷八三引 南朝 宋 劉義慶 《幽明錄》：“ 淮牛渚津 水極深，無可算計。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄五》：“恍惚杳冥，茫無實據，雖 閻羅 包老 亦無可措手。” 茅盾 《子夜》八：“好像犯人被判決了罪狀， 馮雲卿 到此時覺得無可躲閃了。”
(3).猶言沒有可以。 孫犁 《秀露集·關於紀昀的通信》：“至於他為官的政績，只能說是平平，無可稱述。”
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