再至鎮海寺原文
朝禮清涼寺,山川聊結攬。
豈能向片石,執著論誠感。
回蹕已卓午,路便尋精廣。
日融雪已消,石磴不滑險。
月戶昨所憑,林嵐頓改形。
稍見翠微際,幾峰凝黛青。
黛青仍間白,萬景紛刻畫。
信哉乾闥城,宜為化人宅。
晝漏催泠泠,椒塗惜舉策。
何當坐夜靜,笑問松梢魄。
詩詞問答
問:再至鎮海寺的作者是誰?答:乾隆
問:再至鎮海寺寫於哪個朝代?答:清代
注釋
1. 出處:御製詩二集卷十五
2. 清涼寺內有清涼石體木活動寺僧即謬謂能扛動者為虔誠雲
參考注釋
朝禮
(1).參拜;朝拜。《國語·越語下》:“王命工以良金寫 范蠡 之狀,而朝禮之。” 唐 鄭處誨 《明皇雜錄》卷下:“今則將行朝禮,爰申寵命,可授銀青光祿大夫,賜號 通玄先生 。”《西遊記》第四回:“ 悟空 挺身在旁,且不朝禮,但側耳以聽 金星 啟奏。” 魯迅 《故事新編·起死》:“﹝ 莊子 ﹞又拱兩手向天,提高了喉嚨,大叫起來:‘至心朝禮,司命大天尊。’”
(2).調習,訓練。朝,通“ 調 ”。《荀子·哀公》:“今 東野畢 之馭,上車執轡,銜體正矣,步驟馳騁,朝禮畢矣。” 王先謙 集解引 郝懿行 曰:“上句言馭之習,下句言馬之習也。朝,與‘調’古字通……此言馬之馳驟皆調習也。”
清涼
涼而使人清爽的
清涼的夜風吹拂著
山川
山嶽、江河
祖國壯麗的山川
結攬
見“ 結纜 ”。
豈能
怎能;哪能
我豈能反對?
片石
(1).孤石;一塊石頭。 唐 李頎 《題璿公山池》詩:“片石孤峯窺色相,清池皓月照禪心。”《新五代史·唐莊宗皇后劉氏傳》:“吾有毒龍五百,當遣一龍揭片石, 常山 之人,皆魚鱉也。”
(2).指石碑。 宋 周密 《癸辛雜識別集·汴梁雜事》:“先聖先師各有片石鐫 宋 初名臣所為贊。” 清 吳偉業 《春日小園即席次白林九明府韻》:“新詩片石留題在,採蕨烹葵數往還。”
(3).指片狀的石料。 滕代遠 《為降低工程造價而奮鬥》:“在隧道設計上,邊牆襯砌用的料石,應以片石來代替。”
執著
即“執著”。佛教指專心注意人世間事物而不能超脫,後來泛指固執或拘泥
凡夫無明,二乘執著。——白居易《傳法堂碑》
誠感
謂精誠感動神祇,因而出現奇蹟。《晉書·束晳傳》:“ 太康 中,郡界大旱, 晳 為邑人請雨,三日而雨注,眾謂 晳 誠感,為作歌。”《南史·劉歊傳》:“母每疾病,夢 歊 進藥,及翌日轉有間効,其誠感如此。” 唐 孫逖 《太子右庶子王公神道碑》:“公克葬之日,雷雨頓歇於通衢;反虞之際,靈芝或生於靈寢。神明昭格,姻族嗟稱,此又孝妻孝子之誠感也。”
回蹕
指帝王返駕回宮。 清 薛福成 《庸盦筆記·史料一·鹹豐季年三奸伏誅》:“迨和議成, 英 法 兵退至 天津 ,留京王大臣疏請回蹕,上將從之,為三奸所尼,屢下詔改行期。”《清史稿·禮志四》:“車駕蒞至輒懸奉,回蹕後庋藏。”
卓午
正午。 唐 李白 《戲贈杜甫》詩:“ 飯顆山 頭逢 杜甫 ,頭戴笠子日卓午。” 元 無名氏 《昊天塔》第二折:“今日時當卓午,家中必然有人寄書信來。” 清 龔自珍 《偽鼎行》:“卓午不受日,當夜不受月與星。” 陳毅 《棗園曲》:“先生雅量多風趣,常巾履蕭然酣睡,直過卓午。”
石磴
石級;石台階。 南朝 梁 蕭統 《開善寺法會》詩:“牽蘿下石磴,攀桂陟松梁。”《初刻拍案驚奇》卷四:“約有十數里,方得石磴,磴有百來級,級盡方是平地。” 清 錢謙益 《香山寺》詩:“雲從石磴中間出,月向香臺下界生。”《收穫》1984年第3期:“有的地方石磴足有二尺高,可磴面兒只有二寸來寬,大腿高高地提上去,腳板貼緊石磴橫過來,咬著牙關彆足氣,才能升上一磴。”
月戶
(1).月下的門戶。 南朝 宋 鮑照 《園中秋散詩》:“既悲月戶清,復切夜蟲酸。” 唐 白居易 《郡中夜聽李山 * 三樂》詩:“風琴秋拂匣,月戶夜開關。” 宋 向子諲 《鷓鴣天·戲韓叔夏》詞:“只有梅花似玉容,雲窗月戶幾尊同。” 清 阮大鋮 《燕子箋·閨憶》:“月戶砧聲,露堦蟲語,件件無非催人愁具,怎又與愁人相對?”
(2).神話傳說中修月的人家。語本 唐 段成式 《酉陽雜俎·天咫》:“其人笑曰:‘君知月乃七寳合成乎……常有八萬二千戶修之,予即一數。’因開襆,有斤鑿數事。”後用以喻能文者。
林嵐
指霧氣繚繞的山林。 明 陸采 《明珠記·授計》:“虎窟龍潭,早歸來,不將身陷。明嬌娥偷下林嵐。”
翠微
青翠的山色,也泛指青翠的山
九嶷山上白雲飛,帝子乘風下翠微。——毛 * 《答友人》
黛青
深青色。 唐 岑參 《劉相公中書江山畫障》詩:“粉白湖上雲,黛青天際峯。” 前蜀 貫休 《將入匡山宿韓判官宅》詩:“黛青峯朵孤吟後,雪白猨兒必寄來。”
刻畫
(1) 雕刻和繪畫
塔之基層四方各有一門,門楣原有刻畫。——郭沫若《游西安》
(2) 精細地描摹,塑造
刻畫入微
刻畫英雄人物形象
乾闥
同“ 乾闥婆 ”。
化人
(1).有幻術的人。《列子·周穆王》:“ 周穆王 時,西極之國有化人來,入水火,貫金石;反山川,移城邑;乘虛不墜,觸實不硋。” 張湛 註:“化幻人也。” 清 趙翼 《<小倉山房集>中有<詠物詩>戲用其韻鏡》詩:“誰從對面偷描我,忽漫分身作化人。”
(2).指有道術的人。《關尹子·四符》:“譬如化人,若有厭生死心、超生死心,止名為妖,不名為道。”
(3).佛教謂佛、菩薩變形為人,以化度眾生者。《翻譯名義集·寺塔壇幢》:“ 周穆王 時, 文殊 、 目連 來化, 穆王 從之。即《列子》所謂化人者是也。” 宋 蘇軾 《同正輔表兄人游白水山》詩:“因隨化人履巨跡,得與仙兄躡飛鞚。” 王十朋 註:“ 自水巖 有大足跡,世謂之佛跡。今‘化人’,則藉以言佛耳。”
(4).仙人。 前蜀 杜光庭 《溫江縣招賢觀眾齋詞》:“歷代化人,隨機濟物,大惟邦國,普及幽明,俱賴神功,鹹承景貺。” 金 雷琯 《龍德宮》詩:“綵仗竟無金母降,仙裾猶憶化人攜。” 清 吳偉業 《海市》之二:“灝氣空濛萬象來,非煙非霧化人裁。”
(5).勸化人;教化人。 唐 黃滔 《丈六金身碑》:“夫帝王之道,理世也;釋氏之教,化人也。理世之與化人,蓋殊路而同歸。” 宋 王禹偁 《柳府君墓碣銘》:“有 唐 以武勘亂,以文化人。”
晝漏
謂白天的時間。漏,漏壺,古代計時的器具。 漢 荀悅 《漢紀·成帝紀四》:“上素康壯無疾病,向晨欲起,因失音不能言,晝漏十刻而崩。” 唐 元稹 《春六十韻》:“晝漏頻加箭,宵暉欲半弓。” 宋 楊億 《鹹平六年二月十八日扈從宸游因成紀事二十二韻》:“玉輅天行健,金壺晝漏長。” 明 黃溥 《閒中古今錄摘抄》:“《少保於公行狀》載 景泰 七年 西湖 水竭,為公不祥之兆似矣,何不載是年七月間,晝漏當申刻之末,慧星如洗箒狀,微見於西方?”
泠泠
(1) 形容清涼;冷清
白露泠泠
(2) 本指流水聲。借指清幽的聲音
椒塗
(1).用椒泥塗飾的道路。取芳香之意。《文選·曹植<洛神賦>》:“踐椒塗之郁烈,步蘅薄而流芳。” 呂向 註:“椒塗,以椒泥飾道也。” 晉 張協 《七命》:“遡蕙風於衡薄,眷椒塗於瑤壇。”
(2).皇后居住的宮室。因用椒和泥塗壁,故名。《文選·顏延之<宋之皇帝元皇后哀策文>》:“蘭殿長陰,椒塗弛衛,嗚呼哀哉!” 呂向 註:“蘭殿、椒塗,后妃所居也……椒塗,以椒塗室也。” 南朝 齊 謝朓 《齊敬皇后哀策文》:“痛椒塗之先廓,哀 長信 之莫臨。” 宋 陸游 《賀皇帝表》:“寳運紹開,椒塗首建。”
(3).指后妃。《舊唐書·則 * 後紀論》:“ 武后 奪嫡之謀也,振喉絶襁褓之兒,葅醢碎椒塗之骨,其不道也甚矣。” 清 趙翼 《題長椿寺九蓮菩薩畫像》詩:“深谷高陵何代無,徽聲終自冠椒塗。”
(4).古地名。《文選·揚雄<解嘲>》:“今大 漢 左 東海 ,右 渠搜 ,前 番禺 ,後 椒塗 。” 李善 注引 應劭 曰:“ 漁陽 之北界。”一本作“陶塗”。
何當
(1).猶何日,何時。《玉台新詠·古絕句一》:“何當大刀頭,破鏡飛上天。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十六:“故見鄙姿,逢君輝光。身遠心近,何當暫忘。” 唐 李商隱 《夜雨寄北》詩:“何當共剪西窗燭,卻話 巴山 夜雨時。” 郁達夫 《奉懷》詩:“何當剪燭 江 南墅,重試清談到夜分。”
(2).猶何妨;何如。 唐 武元衡 《長安敘懷寄崔十五》詩:“聞説 唐生 子孫在,何當一為問窮通?” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩:“何當來世結香火,永與名山供井磑。”
(3).猶安得,怎能。 唐 岑參 《阻戎瀘間群盜》詩:“帝鄉北近日, 瀘口 南連蠻。何當遇 長房 ,縮地到京關。” 宋 王安石 《次韻答陳正叔》之二:“何當水石他年住,更把韋編靜處開。” 清 錢謙益 《玉堂雙燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》詩:“何當鳴梧比丹鳳,且願銜花效黃雀。”
(4).猶何況。 唐 王昌齡 《江上聞笛》詩:“不知誰家子,復奏 邯鄲 音,水客皆擁棹,空霜遂盈襟。羸馬望北走,遷人悲 越 吟。何當邊草白,旌節 隴 城陰。” 宋 蘇軾 《無題》詩:“年光與時景,頃刻互衰變。何當血肉身,安得常強健!” 明 陳所聞 《金落索·閨怨》套曲:“ 姮娥 尚悔偷靈藥,風雨何當憶故人?”
(5).猶合當,應當。 唐 杜甫 《畫鷹》詩:“絛鏇光堪摘,軒楹勢可呼。何當擊凡鳥,毛血灑平蕪。” 宋 王安石 《送潘景純》詩:“明時正欲精蒐選,榮路何當力薦延。”京劇《雁門關》第一場:“決勝千里辨輸贏,單注著 黃巢 今日何當敗。”
(6).猶何嘗。 晉 傅玄 《秦女休行》:“百男何當益,不如一女良。”
坐夜
(1).守夜。《西遊記》第五二回:“又有些該班坐夜的,滌滌托托,梆鈴齊響。”
(2).舊謂出殯前夕整夜守靈。《紅樓夢》第五七回:“我只當有什麼話説,原來他和太太告了假,出去給他兄弟伴宿坐夜,明兒送殯去。”《紅樓夢》第一一○回:“次日乃坐夜之期,更加熱鬧。”
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